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ホツ・マツアはイースター島の最初の定住者でアリキ・マウ（「最高責任者」または「王」）であり、ラパ・ヌイ人の祖先である。[1]ホツ・マツアと彼の2隻のカヌー（または1隻の二重船体カヌー）の入植隊は、現在では未知の土地であるヒバ島（おそらくマルケサス諸島）出身のポリネシア人であった。彼らはアナケナ海岸に上陸し、彼の部族は島中に散らばり、彼の息子たちの子孫であると主張する氏族間で島を細分化し、ポリネシアン・トライアングルの南東端にある孤立した島で千年以上暮らした。
歴史
ポリネシア人がラパ・ヌイ（イースター島とも呼ばれる）に初めて来たのは、西暦300年から800年の間である。これらは島の伝説から抽出された口承史の共通要素である。言語、DNA、花粉の分析はすべて、その時期にポリネシア人が最初に島に定住したことを示していますが、他の詳細は検証できそうにありません。[2]この時代、ポリネシア人は広大な太平洋の島々を植民地化していました。ホツ・マツガはヒバ島から人々を率い、ラパヌイ語と他のポリネシア語を比較した言語分析は、それがマルケサス諸島であったことを示唆しています。
伝説
王室顧問のハウ・マカは、ホトゥ・マトゥア王のために新しい土地を探すために、魂が遠い国へ旅するという夢を見た。彼はマタ・キ・テ・ランギ（「空を見る目」）へ旅した。この島は「地球の中心」を意味するテ・ピト・オ・テ・ヘヌアとも呼ばれている。どちらの島もイースター島であると一般的に言われている。
ハウ・マカは目を覚ますと、王にそのことを告げた。王は7人の男たちに、彼らの伝説上の故郷であるヒヴァ島から島へ調査に旅するよう命じた。彼らはその土地を発見し、ヒヴァ島に戻った。その後、王自らが新しい島へ旅立った。[3]王は王妃ヴァカイ（ヴァカイ・ア・ヒヴァ）とともに旅をした。[4]
理論と論争
トゥコ・イホ
その名前がマンガレバ族の初期の創始神であるアトゥ・モトゥア（「父なる神」）に似ていることから、一部の歴史家は、ホトゥ・マトゥアがイースター島の神話にマンガレバ語の採用とともに追加されたのは1860年代になってからではないかと疑っている。実際の創始者はトゥコ・イホであったと思われるが、彼はホトゥ・マトゥア中心の伝説の中では脇役に過ぎなかった。[5]
最初の入植の日付
この伝説の正確さや定住の日付については、かなりの不確実性がある。出版された文献によると、島に人が定住したのは西暦300～400年頃、つまりハワイに最初の定住者が到着した頃である。イースター島には西暦700～800年までは人が住んでいなかったと言う科学者もいる。この日付の範囲は、舌年代学的な計算と、森林伐採活動中に生成されたと思われる木炭の放射性炭素年代測定3つに基づいている。 [6]一方、非常に古い資料と考えられる放射性炭素年代測定を用いた最近の研究では、島に西暦1200年までに人が定住していたことが証明されている。[7]これは、同じ頃に始まった可能性がある島の森林伐採に関する最新の情報によって裏付けられているようだ。 [ 8 ]これより前の人間の活動は、重要ではないか影響が小さいと思われる。
南アメリカまたはポリネシア
ノルウェーの民族学者 トール・ヘイエルダールは、イースター島と南米インディアンの文化の間に多くの文化的類似点を指摘し、それらは大陸から移住してきた人々によってもたらされたのではないかと示唆した。[9]地元の伝説によると、ハナウ・イーペ[11 ]と呼ばれる長い耳[10]を持つ身元不明の男たちの集団がポリネシア人より後に島に到着し、石の彫刻技術を持ち込み、地元のポリネシア人を奴隷にしようとした。[12]伝説の初期の記述の中には、ハナウ・イーペが元々の住民で、ポリネシア人がオパロからの後からの移民であるとするものもある。[13]相互の疑惑が激しい衝突に発展した後、ハナウ・イーペは打倒され、絶滅させられ、生き残ったのは一人だけだった。[14] 1722年にヤコブ・ロッゲフェーンが初めて島の人口統計を記述した際、住民は2つの異なる民族グループから成り、1つは明らかにポリネシア人で、もう1つは耳たぶが長くて首の後ろで結べるほどの「白人」であると主張された。 [15]ロッゲフェーンはまた、島民の中には「一般的に体格が大きい」人もいると指摘した。島民の背の高さは、1770年に島を訪れたスペイン人にも目撃されており、身長は196cmと199cm（6.4フィートと6.5フィート）だった。[16]
ポリネシア人の主食であるサツマイモや、イースター島では最大12種類の他の栽培植物が南米起源であるという事実は、2つの文化の間に何らかの接触があった可能性があることを示している。ポリネシア人が南米へ渡航したか、南米のバルサ材のいかだでポリネシアに流れ着いたか、あるいは航海技術が未発達で船が壊れやすかったため帰れなかったか、あるいはその両方かのいずれかである。南米におけるポリネシアとのつながりは、チリ中部および南部のマプチェ族インディアンの間で確認されている。[17]イースター島の東にある小さな島サラス・イ・ゴメス（Manu Motu Motiro Hiva、「はるか遠くの地へ向かう途中の鳥の島」）のポリネシア語名も、ヨーロッパ人が接触する前から南米が知られていたことを示唆しているとみなされている。さらに状況を複雑にしているのは、 Hiva （「はるか遠くの地」）という言葉が、島民の伝説上の故郷の名前でもあったことである。初期の記録では、最初の住民が東に起源を持つという不可解な主張が島民の間で一致していた。[18]
主流の考古学は、島の先史時代への非ポリネシア人の影響については懐疑的だが、議論は政治的になっている。イースター島の現在の住民のDNA配列分析（ヘイエルダールの時代には利用できなかったツール）は、ポリネシア起源の強力な証拠を示している。2017年、ヨーロッパ人との接触以前のラパヌイの人骨の分析では、ポリネシア人の祖先のみの証拠が見つかった。[19] 2020年にポリネシア全土のDNAを調べた研究では、ラパヌイの定住前に東ポリネシアで起こったと思われる南アメリカとの接触の決定的な証拠が見つかった。[20]
参照
- イースター島の酋長たち- 最高酋長とその部族の到着に関する詳細情報
- ラパ・ヌイの神話
- ラパヌイ
- イースター島の歴史
- ラパヌイの人々
参考文献
- ^ カルロス・モルド『イースター島』（ウィローデール、オンタリオ州：ファイアフライ・ブックス社、2002年）
- ^ トーマス・S・バーテルによるホツ・マツガのイースター島到着に関する概要。
- ^ トーマス・S・バーテル著『第8の地：イースター島のポリネシア人居住地』（ホノルル：ハワイ大学、1978年、ドイツ語版は1974年に初版発行）
- ^ バーニス・P・ビショップ博物館紀要、1971年
- ^ Steven Fischer (1994)を参照。Rapanui 's Tuꞌu ko Iho Versus Mangareva's ꞌAtu Motua. Evidence for Multiple Reanalysis and Replacement in Rapanui Settlement Traditions, Easter Island. The Journal of Pacific History, 29(1), 3–18。また、 Rapa Nui / Geography, History and Religionも参照。Peter H. Buck, Vikings of the Pacific, University of Chicago Press, 1938. pp. 228-236。オンライン版。
- ^ ダイアモンド、ジャレド。『崩壊：社会はいかにして失敗と成功を選択するのか』。ペンギンブックス：2005年。ISBN 0-14-303655-6。第2章：イースターの黄昏、pp.79～119。89ページを参照。
- ^ Hunt, TL, Lipo, CP, 2006. Science, 1121879. また、 Science Magazineの「イースター島の後期植民地化」も参照してください。記事全体は2008-08-29にWayback Machineにアーカイブされており、ハワイ大学人類学部でもホストされています。
- ^ ハント、テリー・L.（2006）、「イースター島陥落の再考」、アメリカン・サイエンティスト、94（5）：412-419、doi：10.1511/2006.61.412（2024年11月1日非アクティブ）
{{citation}}: CS1 メンテナンス: DOI は 2024 年 11 月時点で非アクティブです (リンク) - ^ ヘイダーダール、トール。イースター島 - 謎は解けた。ランダムハウスニューヨーク、1989年。
- ^ イースター島ではポリネシアの上流階級が 19 世紀後半まで耳を長くする習慣があったことは間違いないが、その起源は南米にある可能性が指摘されている。インカの首長はスペイン人から「大きな耳」を意味する「オレホネス」と呼ばれていた。耳たぶが人工的に大きくなっており、大きな金のイヤリングを好んでつけていたためである。ハイラム・ビンガム著『インカの地 - ペルー高地の探検』( 1912 年) を参照。オンライン版。
- ^ ラパヌイ語では発音は「eepe」で「ずんぐりとした」という意味だが、アメリカの給与支払い責任者ウィリアム・トムソンは1886年の著書『Te Pito o Te Henua』の中で「長い耳」という言葉の一部として「epe」と訳した。それ以来、部外者はそのように綴り、元の意味は複雑になっている。しかし、ラパヌイにとって「hanau eepe」は「生まれつきずんぐりとした」という意味で、高位の人々を指すのに対し、「hanau momoko」はトカゲのように生まれた、または低い身分の人を意味し、「短い耳」を意味するものではない。
- ^ これを 16 世紀に記録された南米の伝承と比較すると、インカ皇帝トゥパック・インカ・ユパンキが 1480 年頃にほぼ 1 年にわたる太平洋探検を行い、「黒人」に遭遇し、ニーナ島とハワ・チュンピ島を発見したとされています。同じ伝説では、海外への旅行は以前から行われていたとも主張しています。ペドロ・サルミエント・デ・ガンボア著『インカの歴史』 (1572 年) を参照してください。オンライン版の 91 ページ、英語。
- ^ このバージョンは、1868 年に JL パーマー博士によって記録されました。ヘイエルダールを参照してください。ただし、伝説は 1860 年代の状況に影響されている可能性があります。島では、残存住民と帰還移民が土地と資源をめぐって激しい戦闘が起こりました。
- ^ 「ハナウ・イーペ」、その移住と絶滅。
- ^ ヴァンダーベス、ジェニファー (2004)。イースター島(デルタ貿易出版編集)。ニューヨーク、NY: デルタ。pp. 35。ISBN 978-0-385-33674-1ヤコブ
・ロッゲフェーンの耳たぶ。
- ^ ヘイエルダールを参照。
- ^ マプチェ族インディアンとポリネシア人のつながり。
- ^ これは例えば1877年にイギリスのBFクラークによって記録されました。ヘイエルダールを参照してください。
- ^ 「イースター島のDNAに遺伝的孤独の証拠」ニューヨークタイムズ。2017年10月12日。 2023年2月8日閲覧。
- ^ Ioannidis, Alexander G.; et al. (2020). 「イースター島入植以前のポリネシアへのネイティブアメリカンの遺伝子流入」Nature . 583 (7817): 572– 577. Bibcode :2020Natur.583..572I. doi :10.1038/s41586-020-2487-2. PMC 8939867 . PMID 32641827.
4 イースター島の謎 -キャサリン・ラウトレッジ1919