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ハナウエペ(またはハナウ エペ: 「長い耳」を意味する) は、イースター島に住んでいたとされる半伝説的な民族で、そこでハナウ モモコ(「短い耳」)として知られる別の民族と衝突しました。決定的な戦いが起こり、ハナウ エペは敗北し、絶滅しました。伝説によると、これらの出来事は 16 世紀から 18 世紀の間のどこかの時点で起こったと考えられており、おそらく 17 世紀後半です。
この物語の背後にある歴史的事実は、もしあるとしても、議論の的となっている。勝利した「ハナウ モモコ」は生き残ったポリネシア人であると通常想定されているため、消えたハナウ エペの正体については多くの憶測が飛び交っている。さまざまな説が提唱されているが、最も有名なのは、彼らはペルーから来た古代の移民であり、この島の元々の居住者であり、有名な石碑を作った人々だったという トール ヘイエルダールの主張である。
ヘイエルダールの理論は現代の学者の間ではあまり支持されておらず、多くの学者は物語に描かれている出来事が実際に起こったのかどうか疑問視している。また、「長い耳」と「短い耳」という伝統的な呼び方は、「ずんぐりとした」人々と「ほっそりした」人々を意味する似た発音の言葉の誤解から派生したとも主張されている。[1]
話
ハナウ・エペがイースター島にたどり着いた経緯については、2つの伝説がある。1つは、彼らが現地のポリネシア人より少し遅れて到着し、彼らを奴隷にしようとしたというものである。しかし、初期の記録では、ハナウ・エペが元々の住民であり[2] 、ポリネシア人はラパ・イティから後から移住してきた人々であるとされている。あるいは、「エペ」と「モモク」は単にポリネシア人集団内の2つのグループまたは派閥であった可能性もある。1つのバージョンでは、両グループはイースター島に定住地を建設したポリネシアのリーダー、ホトゥ・マトゥアの元の乗組員から派生したものであるとされている。 [3]
物語によれば、2つのグループは争いが起こるまで調和して暮らしていた。争いの原因は、伝説のさまざまな語りや再話によって異なる。ハナウ・エペはすぐにハナウ・モモコに圧倒され、撤退を余儀なくされ、ポイケ近くの島の片隅に避難した。そこは長い溝で守られており、彼らはそれを防火壁に変えた。彼らはハナウ・モモコを火防溝で焼き殺すつもりだった。ハナウ・モモコは溝を迂回する方法を見つけ、ハナウ・エペを背後から攻撃し、彼らを自分たちの地獄に突き落とした。ハナウ・エペは2人を除いて全員が殺され、溝に埋められた。2人は洞窟に逃げ、そこで1人が発見されて殺され、生き残ったのは1人だけになった。[3] [4]それ以来、その溝はコ・テ・ウム・オ・テ・ハナウ・イーペ（ハナウ・イーペスのかまど） として知られるようになった。
理論
名前の意味
これらの名前の伝統的な解釈は、一般的に、耳たぶに飾り物を入れて耳を長くするという文化的慣習への言及であると説明されてきた。「長い耳」のグループは、飾り物を使って、飾りのない「短い」耳の人々とのより高い階級的地位または民族的差異を示す。しかし、学者たちは、これらの名前は耳にはまったく関係がないという見解をますますとっている。セバスチャン・エングラートは、「長い耳」は「頑丈な人種」を意味するハナウ・エペの誤解であると述べた。彼の辞書のハナウの項目には、「人種、民族グループ。ハナウ・イーペはがっしりとした人種、ハナウ・モモコはほっそりした人種（これらの用語は「長い耳」と「短い耳」に誤訳された）」とある。[5]スティーブン・R・フィッシャーも、伝統的な翻訳は誤りであり、これらの用語はがっしりとしたまたは頑丈な人々、およびほっそりした人々を指すべきだと主張している。[1] 別の仮説では、Hanau 'E'epeまたはHanau Epeは、 te hanau he epe roa（「長い耳たぶを持つ種族」）の略語であり、 heが'eに短縮され、roaが完全に削除された可能性があるとされています。
戦い
ポイケ溝自体で戦闘が行われたかどうかは議論の余地がある。1961年の研究では、溝の灰の層が1676年のものとされ、戦闘が行われたとされる時期にそこで火災が発生したという話が明らかに裏付けられた。[3]しかし、1993年にジョー・アン・ヴァン・ティルバーグは、考古学誌に「チリ大学によるいわゆるポイケ溝の発掘調査では、そのような伝説的な戦闘が実際に行われたことを証明する木炭や骨は発見されなかった」と記している。 [6]溝は実際には、近くの採石場の労働者の食事を用意するための一連の土窯、または調理用の穴を設置するために使用されていたと示唆されている。[7]
民族の違い
2つのグループ間の民族的差異を説明するために、さまざまな説が提唱されている。 トール・ヘイエルダールは、彼らが南米の先住民であり、肌が白く髪が赤毛であるという見解を広めた。 [8]ヘイエルダールのコンティキ号探検は、ペルーからの移民がポリネシアに到達した可能性があることを示すために計画された。彼は、ハナウ・エペが島の最初の居住者であると信じていた。彼らは、アメリカ大陸で見られる彫刻に似た独特の記念碑を作ったが、最終的にはポリネシア人か、アメリカ北西海岸からの後の移民の波によって殺された。[9]
1966年、ウィルヘルムとサンドバルは、彼らがホツ・マツアの信奉者、おそらく別のポリネシア人の波よりも後に来たという見解をとった。1969年に執筆したルパート・イヴァン・マリルは、両方のグループがポリネシア人であると主張した。[3]ほとんどの証拠は、イースター島民が元々ポリネシア人であったことを示唆している。[10]スティーブン・R・フィッシャーは、この物語は、島が競合する氏族に分割されたために17世紀に生じた紛争を描写していると述べています。ハナウ・モモコは「西のアプ」から来た人々であり、ハナウ・エペはポイケから来た人々でした。この物語は、「島がトゥウ族とオツ・イティ族の2つの競合するハナウに分割されたことを思い起こさせます。この伝説は、おそらく16世紀初頭にトンガリキ北部でこれら2つの「国家」の間で実際に起こった紛争を思い起こさせる可能性があります。」[1]
また、その違いは人種、領土、文化ではなく、階級によるものだという主張もある。ある見解では、「痩せた」または「耳の短い」ハナウ・モモコは社会的地位が低く、よく育った「頑丈な」または飾り立てた「耳の長い」ハナウ・エペは支配階級だった。[7]島の口承伝承を研究したトーマス・バーテルは、対照的に、ハナウ・エペは権力の中心から離れたポイクに定住した従属集団であると主張した。[7]
文化的参照
長耳族と短耳族の争いは、1994年の大作映画『ラパ・ヌイ』のストーリーの中心的要素であり、この2つのグループは支配階級（長耳族）と抑圧された労働者（短耳族）として描かれている。これはイースター島の他の伝統、特に鳥人間教におけるセグロアジサシの卵をめぐる競争と時代錯誤的に組み合わされている。これらはすべて、島の森林伐採の歴史と結びついている。[6]
民族紛争はチリのアニメ映画『ラパ・ヌイのオグとマンパト』でも言及されている。
参照
参考文献
- ^ abc スティーブン・R・フィッシャー、「世界の果ての島：イースター島の激動の歴史」、Reaktion Books、2005年、42ページ。
- ^ このバージョンは、1868 年に JL パーマー博士によって記録されました。ヘイエルダールを参照してください。ただし、伝説は 1860 年代の状況に影響されている可能性があります。島では、残存住民と帰還移民が土地と資源をめぐって激しい戦闘が起こりました。
- ^ abcd ルパート・イヴァン・マリル『イースター島の頭蓋骨および頭蓋骨後部の骨格遺物』ミネソタ大学出版、1968年、67ページ。
- ^ 「ハナウ・イーペ」の移住と絶滅 Archived 2015-05-18 at the Wayback Machine .
- ^ Englert、Sebastian、1993年。La tierra de Hotu Matu'a — パスクア島の歴史と民俗学、島の文法と辞典。セクスタ編集版。(ホトゥ・マトゥアの土地 — イースター島の歴史と民族学、島の古語の文法と辞書。第 6 拡張版。) サンティアゴ・デ・チリ: 編集大学。
- ^ ab ウィリアム・R・ロング、「『ラパ・ヌイ』は芸術的自由を行き過ぎているか？」ロサンゼルス・タイムズ、1994年8月26日金曜日、21ページ。
- ^ abc ジョン・フレンリー、ポール・G・バーン、「イースター島の謎：瀬戸際の島」、オックスフォード大学出版局、2003年、76頁、154頁。
- ^ ヘイダーダール、トール。イースター島 - 謎は解けた。ランダムハウスニューヨーク、1989年。
- ^ Robert C. Suggs、「コンティキ」、Rosemary G. Gillespie、DA Clague（編）、Encyclopedia of Islands、University of California Press、2009年、515-16ページ。
- ^ ジャレド・ダイアモンド『社会崩壊：社会はいかにして失敗と生き残りを選択するのか』ペンギン社、ロンドン（2005年）、86-90頁。