パヤヴァの墓

パヤヴァの墓

大英博物館にあるパヤヴァの墓の上部
位置	元々はペルシア帝国リュキアのクサントス（現在のトルコ、カシュのクヌク、現在は大英博物館、20室）
タイプ	樽型ヴォールト石棺
材料	石
身長	3.5メートル（11フィート）、当初は7.85メートル（25.8フィート）[1]
完了日	紀元前375-360年

パヤヴァの墓は、リュキア風の長方形で自立式、樽型天井の石造りの石棺で、クサントスで最も有名な墓の一つである。紀元前360年頃、アケメネス朝ペルシア帝国^[2]で、当時リュキアのクサントス（現在のトルコ、カシュ県クヌク）の支配者であったと思われるパヤヴァのために建てられた。この墓は1838年に発見され、1844年に探検家のチャールズ・フェローズ卿によってイギリスに持ち帰られた。フェローズ卿はこれを「ゴシック様式の馬の墓」と表現した。^[3]メラニー・ミハイリディスによれば、パヤヴァの墓、ハルピュイアの墓、ネレイドの記念碑は「ギリシャ風の外観」を呈しているものの、 「厚い石で構成され、地面から離れた台座の上に建てられ、窓のない単一の部屋を持つ」というゾロアスター教の主要な基準に従って建てられたという。 ^[4]

碑文に名前が刻まれているパヤヴァは、この墓からのみ知られている。この墓は、石を彫りながらも木造建築を正確に表現した、一般的なリュキア様式の特に優れた例である^[5]。^[6]

墓の4つの層のうち3つは現在大英博物館に収蔵されており、20号室の中央を占めている。最下層はトルコに残されており、状態が悪い。^[7]墓には紀元前400年から325年までの ギリシャとリュキアの品々も展示されている。

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  ヴィオレ＝ル＝デュクによるパヤヴァの墓の復元図。
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  パヤヴァ石棺のオリジナルの台座（正面図）。^[8]
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  パヤヴァ石棺のオリジナルの台座（背面図）。^[9]
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  墓の側面図。
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  リュキアの岩を切り出した同等品。
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  カシュにある同様のリュキア人の墓。

レリーフにはパヤヴァの生涯の様々な出来事が描かれている。^[10]墓とその屋根の彫刻されたフリーズにはギリシャとペルシャの特徴があり、当時のクサントスにおけるさまざまな影響の混合を示している。 ^[11]

• 長髪で髭を生やし、胸当てと外套をまとった2人の男性。そのうちの1人はパヤヴァかもしれない（南側）。リュキアの碑文にはこうある。「エド[...]の息子パヤヴァは、リュキアの統治者アルトゥンバラのアクロポリスの聖なる[埋葬]区域にある[この墓]を手に入れた。リュキアがサラス[?]を[知事[?]として]迎えたときである。この墓は私[=パヤヴァ]が10年がかりでクサンティアのアハマスによって造ったものである。」^[12]
• ギリシャ風の衣装を着た選手と仲間（北側）。
• メディアのコートを着て代表団を迎えている着席した人物。おそらくパヤヴァ（西側）を迎えている太守 アウトフラダテス。 ^[1] — リュキアの碑文にはこう記されている。「このxruwata [ボウル？] はペルシャの太守アウトフラダテス（ワタプルダタ）に贈られ、アクロポリス（？）でリュキア（と）マ（ナシ（？））を迎えた。」
• 騎兵と歩兵の戦い (東側と上部のフリーズ)。 — リュキアの碑文には、「マナクシのパヤヴァがこの建物を建てた」と記されています。
• 狩られるクマ（上部のフリーズ）。
• ライオンズ（屋根）。
• スフィンクス（ペディメント）。
• 4 頭の馬がギリシャの戦車を引いている(屋根)。東側と同じ碑文: 「この建物はマナクシのパヤヴァが建てた。」
• ペルシャ人のカップル（ゲーブルエンド）。

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  パヤヴァの墓、屋根のレリーフ
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  パヤヴァの墓、東側
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  パヤヴァの墓、南側
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  パヤヴァの墓、西側
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  パヤヴァの墓、南端
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  パヤヴァの墓、フリーズの北側
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  パヤヴァの墓、北端
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  パヤヴァの墓、東側。馬に乗ってパヤヴァと戦うペルタスト。

パヤヴァの墓、そしてもっと一般的には紀元前4世紀のリュキアの樽型天井の墓と、インドのチャイティヤ建築デザイン（紀元前250年頃のバラバル洞窟群のローマス・リシ洞窟に始まる）との類似性も指摘されている。ジェームズ・ファーガソンは、著書『建築図解ハンドブック』の中で、様々な古代文明における木造建築から石造建築への非常に進歩的な進化について説明しながら、「インドでは、古い仏教寺院の形態と構造がリュキアの例と非常によく似ている」とコメントしている。^[13]アナンダ・クーマラスワミらも、「小アジア南岸のピナラとクサントスにあるリュディア人の発掘された一枚岩の墓は、初期インドの岩窟チャイティヤホールと類似点がある」と指摘している。これは、初期インド美術と西アジア美術の多くの共通点の1つである。^{[14] [15] [16]}リュキアの岩窟墓の設計は初期からかなり進んでおり、おそらく貿易ルートからインドに渡ったものと考えられている。^[17]あるいは、両方の伝統が共通の祖先から派生したものである可能性もある。^[18]

紀元前4世紀に遡るリュキアの墓は、独立型または岩を切り出した樽型天井の石棺で、高い台座の上に置かれ、木造建築を模倣するために石に建築的特徴が彫り込まれている。独立型構造物に相当する岩を切り出したものは数多く存在する。石棺に彫られたレリーフには、ギリシャとペルシャの両方の影響が見られる。 ^[19]チャイティヤ型インドの仏教寺院のデザインとの類似性、例えば「同じ尖頭屋根と尾根」など、多くの建築的細部に至るまでの構造的類似性は、インドの洞窟寺院でさらに詳しく述べられている。^[20]ファーガソンはさらに「インドとのつながり」と、アケメネス朝を越えた何らかの形の文化の伝播を示唆した。^[21]全体として、岩を切り出した記念碑の古代リュキアのデザインがインドに伝播したことは「かなりあり得る」と考えられている。^[17]

インドにおけるチャイティヤの設計として知られているのは、バラバール洞窟群のローマス・リシ洞窟群の紀元前250年頃からであり、したがってクサントスの樽型天井墓より少なくとも1世紀後のものである。^{[22]アケメネス朝は、}インダス川流域のアケメネス朝征服後、紀元前515年頃から紀元前323年頃までインド北西部を占領していたが、その後、アレクサンダー大王のインド遠征とそれに続くヘレニズムの影響により、この地域は消滅した。

人類学者デイヴィッド・ネイピアも逆の関係を提唱しており、パヤヴァの墓は古代南アジア様式の子孫であり、パヤヴァは実際には「パッラヴァ」という名前のギリシャ系インド人であった可能性があると主張している。^[23]

• デュシンベレ、エルスペスRM（2013）。アケメネス朝アナトリアの帝国、権威、自治。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1107018266。
• ミハイリディス、メラニー (2009)。「空の墓: イラン北部の墓塔」。ガチェク、トマシュ、プストルシンスカ、ヤドヴィガ (編)。ヨーロッパ中央アジア研究協会第 9 回会議議事録。ケンブリッジ スカラーズ パブリッシング。ISBN 978-1443815024。
• 大英博物館20号室の案内板

ウィキメディア・コモンズには、パヤヴァの墓に関連するメディアがあります。

• L. アレン『ペルシア帝国の歴史』（ロンドン、大英博物館出版、2005 年）
• M. ケイギル著『大英博物館 AZ コンパニオン』（ロンドン、大英博物館出版、1999 年）
• E. スラッター『ザンサス：トルコ発見の旅』（ロンドン、ルビコン プレス、1994 年）
• AH スミス『大英博物館ギリシャ・ローマ古代美術部門彫刻目録第 2 巻』（ロンドン、大英博物館、1900 年）