ジュネーブにおけるユダヤ人の歴史

ジュネーブにおけるユダヤ人の歴史は、 少なくとも中世にまで遡ります。ジュネーブは、現在のスイスにおいてユダヤ人がゲットーに居住せざるを得なかった唯一の場所です（1420年頃）。ユダヤ人が居住の自由を認められたのは19世紀になってからのことですが、18世紀末には多くのユダヤ人がカルージュに住むことができました。今日、ジュネーブは（バーゼルやチューリッヒと並んで）ユダヤ教が最も盛んなスイスの都市の一つであり、多様なユダヤ人コミュニティや施設が存在します。

12世紀末頃、ライン川上流域やフランスのサヴォワ地方からユダヤ人がジュネーブに移住してきたことから、ジュネーブにユダヤ人が定住していた証拠がある。 ^{[ 1 ]} 1300年頃には、ジュネーブにはシナゴーグがあり、ローザンヌにもあった。

資料によると、1400年頃、ジュネーブには13のユダヤ人家族がいた。1420年代には、ユダヤ人はゲットーに住むことを余儀なくされた。これはスイスで唯一のゲットーだった。^{[ 2 ]} 1490年の市議会の決定により、彼らは世紀末に追放され、ジュネーブ最初のユダヤ人コミュニティは終焉を迎えた。

その後、19世紀まで、この地域におけるユダヤ人の往来を記録した事例はごくわずかしか残っていない。

ジュネーブ経由でヴェネツィアへ向かうユダヤ人は通過料を支払う必要があったが、その支払いは非常に稀であったため、事前に金額を定める必要があった。こうしたユダヤ人の旅行の証拠は、16世紀の税関書類に見ることができる。

1632年、説教者のニコラ・アントワーヌはユダヤ教の慣習に従って生活したとして火刑に処された。 ^{[ 3 ]}

18世紀末、ベルン、フライブルク、ノイエンブルクなどの都市から追放された多くのユダヤ人が、現在ジュネーブの行政区であるカルージュに定住した。彼らの受け入れは、数百人の住民しかいない小さな町を都市に昇格させ、プロテスタントのジュネーブに対抗しようとするサルデーニャ政府の計画に沿ったものであった。1780年には早くも、カルージュはアルザス出身のユダヤ人や、イギリス、ドイツ、ハンガリー、イタリア出身のユダヤ人を受け入れた。受け入れられたのは選ばれた職業上のユダヤ人だけであった。彼らは、その能力と商業上の誠実さを証明する必要があった。その中には、時計のガラスを製造していたロンドン出身のジョセフ・アブラハムや、封蝋を製造していたリヴォルノ出身のジョセフ・ヴィジェヴァノなどの製造業者がいた。^{[ 3 ]}

1787年8月27日、ヴィクトル＝アメデ3世は寛容令を布告し、ユダヤ人が一般法の適用を受け、信仰の完全な自由を享受することを認めた。これはヨーロッパの歴史上稀な事例である。フリーメイソンはロッジを、プロテスタントは寺院を、ユダヤ人はシナゴーグを所有し、現在のパサージュ・デ・ティルール・ド・サーブル沿いには宗派墓地（カルージュのユダヤ人墓地）も設けられた。1798年当時、カルージュには75人のユダヤ人が住んでいた。

その年、ジュネーブはフランスに併合された。フランスの自由、平等、友愛の法はユダヤ人にも適用された。しかし、1814年に併合が終了すると、状況は一変した。

19世紀初頭から、アヴァンシュ、ラ・ショー＝ド＝フォン、イヴェルドン、ローザンヌ、ポラントリュイなど、この地域にユダヤ人コミュニティがますます多く形成された。^{[ 2 ]} 

1841年、ユダヤ人はジュネーブ州での居住の自由を認められた。^{[ 4 ]}その後間もなく、1852年にジュネーブ・イスラエル共同体（CIG）が設立された。1856年からは、ジュネーブに再びユダヤ人墓地とシナゴーグができた。

1910年当時、スイスのユダヤ人人口の55%がチューリッヒ、バーゼル、ジュネーブに分散していたため、都市部のユダヤ教が主流となった。それ以前の数世紀、ロマンディ地方のいくつかの例外を除いて、スイスのユダヤ人はスルプタール地方のエンディンゲンとレンナウの村に（一時的な）居住権しか持っていなかった。^{[ 2 ]}

1920年から1930年にかけて、ジュネーブでは反ユダヤ主義感情が高まった。戦争中、ジュネーブは国境に近いことから密輸業者に人気があり、多くのユダヤ人難民がスイスに連れてこられた。しかし、これらの難民はしばしば発見されて送り返され、確実に死に至った。^{[ 5 ]}

1933年の秋にナチス・ドイツから逃れた後、ハンナ・アーレントはジュネーブの国際連盟で短期間働いた。彼女はユダヤ人入植者のための入国ビザの発給を手伝い、パレスチナのユダヤ機関のために演説原稿を書いた。^{[ 6 ]}

1936年、世界ユダヤ人会議は、ナチス・ドイツで迫害されたユダヤ人との連帯を示すため、ヨーロッパにおける反ユダヤ主義とソビエト連邦におけるユダヤ人への抑圧と闘うため、そしてユダヤ人の社会政策と移民政策の政治的必要性を促進するための政治的プラットフォームとして、ジュネーブで設立された。

スイスは中立地帯であったため、1939年にはジュネーブで第21回世界シオニスト会議が開催された。この会議は1897年にバーゼルで初めて開催された。

19世紀末にかけて、ジュネーブのユダヤ教は変化の時期を迎えた。アルザス出身のユダヤ人の第一世代に、東ヨーロッパやロシアの不安定な社会経済的・政治的状況から逃れてきたアシュケナージ系移民が加わった。オスマン帝国からも別のグループがやってきた。1916年には、セファルディ系ユダヤ人の同胞団「Groupe Fraternel Séfaradi」の中核が結成された。第二次世界大戦後、中東から、そして脱植民地化後には北アフリカ諸国から、他のセファルディ系ユダヤ人がやって来た。^{[ 5 ] [ 7 ]}

1965年にセファルディ系ユダヤ人のグループがジュネーブ・イスラエル共同体（2009年時点で580家族）に統合された後、主要な宗教的潮流はすべて共同体内に統合された。ハンガリー系ユダヤ人によって1918年に設立されたアグダット・アヒム会衆に続く小規模な正統派会衆マフシケ・ハダスだけが独立して存続している。1970年以降、共同体はますます多様化している。 1970年に自由主義イスラエルグループが設立され、1980年代末にはチャバド・ルバヴィッチ運動に基づくベス・チャバド共同体が設立された。この多様性は、現在ジュネーブに7つものシナゴーグと祈祷室があることで特徴づけられる。市内には2つのユダヤ人幼稚園、2つのユダヤ人学校（ギルサとチャバド）、そしてユダヤ人高齢者施設（レ・マロニエ）がある。^{[ 5 ]}