ヘメロバプティスト

ヘメロバプティスト（ギリシャ語:「昼間の入浴者」）は、初期キリスト教の著述家によって言及されたユダヤ教の一派である。^[¹^]^[²^]彼らは、主流のユダヤ教の儀式的浸礼とは異なり、浄化のための毎日の儀式的洗礼で知られていた。彼らは、バナイムやマガリヤなど、いくつかの小規模なユダヤ教の一派と考えられている。^[³^]

歴史的参考文献

ヘゲシッポスはユダヤ人の7つの宗派について言及しており、そのうちの1つがヘメロバプティストであった。^{[ 4 ]}この宗派はユスティノス殉教者によっても言及されており、「洗礼者」と呼ばれている。^{[ 3 ]}

4世紀の異端論者サラミスのエピファニウスは、著書『パナリオン』（別名『異端駁論』）の中で、ヘメロバプティストをあらゆる意味でユダヤ人であると述べているが、他の宗派とは異なり、彼らは毎日洗礼を受けなければ永遠の命は得られないと信じていた。^[³^]^[²^]クレメンティーナ説教集（ii. 23）では、洗礼者ヨハネとその弟子たちがヘメロバプティストとして言及されている。

学術的な分析

学者たちは、ヘメロバプティストをトセフタに記されているトヴェレイ・シャハリト（ヘブライ語: טובלי שחרית 、文字通り「朝の沐浴者」）と同一視する可能性を示唆しているが、この関連性は不明瞭であり、後者のグループはファリサイ派の伝統の中の極端な派閥であった可能性がある。^[⁵^]^[⁶^]^[⁷^]^[⁸^]^[⁹^]

複数の学者が、ヘメロバプティストと、第二神殿時代後期に隆盛したユダヤ教の一派であるエッセネ派との類似性を指摘している。ヨセフスは、エッセネ派が浄化のために毎日、おそらく正午直前に水に浸かることを主張していたと記している（『ユダヤ古代誌』 2.129）。また、水の清浄と神聖さの概念は、「共同体規則」（1QS）iii.4-9、iv.21、v.13-14、その他の文書にも言及されている。さらに、「使徒憲章」の記述からも別の類似性が明らかになる。クムラン共同体の共同の食事は、死海文書では「タハラ」と呼ばれている。^[¹⁰^]

ヘメロバプティストと洗礼者ヨハネの関連性は広く受け入れられているわけではないが、ヘメロバプティストは頻繁な洗礼という共通の慣習と、マンダ教徒が自分たちを洗礼者ヨハネの弟子だと信じていることから、マンダ教徒と関連付けられている。[ ^{11 ] [}^{12 ] [}^{13 ]ヨハネ}の信奉者は後に初期キリスト教会に吸収された可能性があるが、ある説によれば、一部は下メソポタミアのマンダ教徒のところへ行った可能性がある。^{[ 3 ]}

参考文献

↑ Dorff, Elliot N.; Rossett, Arthur (2012-02-01). Living Tree, A: The Roots and Growth of Jewish Law . SUNY Press. ISBN 978-1-4384-0142-3。
1 2シュトゥッケンブルック、ローレン T.、ガートナー、ダニエル M. (2019-12-26). T&T クラーク第二神殿ユダヤ教百科事典第2巻. ブルームズベリー出版. ISBN 978-0-567-66095-4。
1 2 3 4 「マイナーセクト」。ユダヤ仮想図書館。 2022年4月12日取得。
↑ Ferguson, Everett (2009-03-23).初期教会における洗礼：最初の5世紀における歴史、神学、典礼. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-2748-7。
↑トセフタ・ヤダイム 2:9、2:20
↑ジュディス・R・バスキン：清めの儀式。エンサイクロペディア・ジュダイカ 2008「トセフタ・ヤダイム2:20に記されているトヴェレイ・シャハリト（「朝の沐浴者」）は、後者（＝ヘメロバプティス）と同一視される可能性もあるが、より可能性が高いのは、一般的なファリサイ派の伝統の中の極端な集団であったということである。」
↑ハーバート・W・バッサー、マーシャ・B・コーエン：『マタイ福音書とユダヤ教の伝統：関連性に基づく解説』 Koninklijke Brill、ライデン、2015年、 ISBN 978-90-04-29178-2mis.kp.ac.rw にてWayback Machineに2022年12月25日にアーカイブされました。S. 73、脚注3
↑ソール・リーバーマン：ラビ文献に基づく洞窟巻物への考察。アメリカ・ユダヤ研究アカデミー紀要、（1951）20、395、 doi:10.2307/3622176、401ページ
↑ Elliot N. Dorff、Arthur Rossett: Living Tree. A: The Roots and Growth of Jewish Law. Suny Press、ニューヨーク 1987、S. 179、参照: Tosefta Jadajim、Ende; Berachot、22a。
↑ローレンス・H・シフマン、ジェームズ・C・ヴァンダーカム著『死海文書百科事典』オックスフォード大学出版局（2000年）、第1巻、352-353ページ
↑チザム、ヒュー編 (1911)。「ヘメロバプティスト」。ブリタニカ百科事典。第13巻（第11版）。ケンブリッジ大学出版局。257ページ。
↑ドラウワー、エセル・ステファナ (1953 年)。ハラン・ガワイタとヒビル・ジワの洗礼。 Biblioteca Apostolica Vaticana。
↑コーラー、カウフマン。「ヘメロバプティスト」。ユダヤ百科事典。 2021年11月9日取得。

[1] Dorff, Elliot N.; Rossett, Arthur (2012-02-01). Living Tree, A: The Roots and Growth of Jewish Law . SUNY Press. ISBN 978-1-4384-0142-3。

[Bloomsbury_Publishing-2] 1 2シュトゥッケンブルック、ローレン T.、ガートナー、ダニエル M. (2019-12-26). T&T クラーク第二神殿ユダヤ教百科事典第2巻. ブルームズベリー出版. ISBN 978-0-567-66095-4。

[:0-3] 1 2 3 4 「マイナーセクト」。ユダヤ仮想図書館。 2022年4月12日取得。

[4] Ferguson, Everett (2009-03-23).初期教会における洗礼：最初の5世紀における歴史、神学、典礼. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-2748-7。

[5] トセフタ・ヤダイム 2:9、2:20

[6] ジュディス・R・バスキン：清めの儀式。エンサイクロペディア・ジュダイカ 2008「トセフタ・ヤダイム2:20に記されているトヴェレイ・シャハリト（「朝の沐浴者」）は、後者（＝ヘメロバプティス）と同一視される可能性もあるが、より可能性が高いのは、一般的なファリサイ派の伝統の中の極端な集団であったということである。」

[7] ハーバート・W・バッサー、マーシャ・B・コーエン：『マタイ福音書とユダヤ教の伝統：関連性に基づく解説』 Koninklijke Brill、ライデン、2015年、 ISBN 978-90-04-29178-2mis.kp.ac.rw にてWayback Machineに2022年12月25日にアーカイブされました。S. 73、脚注3

[8] ソール・リーバーマン：ラビ文献に基づく洞窟巻物への考察。アメリカ・ユダヤ研究アカデミー紀要、（1951）20、395、 doi:10.2307/3622176、401ページ

[9] Elliot N. Dorff、Arthur Rossett: Living Tree. A: The Roots and Growth of Jewish Law. Suny Press、ニューヨーク 1987、S. 179、参照: Tosefta Jadajim、Ende; Berachot、22a。

[10] ローレンス・H・シフマン、ジェームズ・C・ヴァンダーカム著『死海文書百科事典』オックスフォード大学出版局（2000年）、第1巻、352-353ページ

[11] チザム、ヒュー編 (1911)。「ヘメロバプティスト」。ブリタニカ百科事典。第13巻（第11版）。ケンブリッジ大学出版局。257ページ。

[DrowerHaranGawaita-12] ドラウワー、エセル・ステファナ (1953 年)。ハラン・ガワイタとヒビル・ジワの洗礼。 Biblioteca Apostolica Vaticana。

[13] コーラー、カウフマン。「ヘメロバプティスト」。ユダヤ百科事典。 2021年11月9日取得。

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13 ]ヨハネ

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