ハイム・ヒレル・ベン・サッソン

ハイム・ヒレル・ベン・サッソン
ヘブライ語の読み方
チャイム・ヒレル・ベン・サッソン教授、1971年
生まれる	( 1914-02-17 )1914年2月17日 ヴァロジン、ロシア帝国
死亡	1977年5月16日(1977-05-16)（63歳） エルサレム、イスラエル
国籍	イスラエル
母校	エルサレム・ヘブライ大学
職業	歴史家、教授
雇用主	エルサレム・ヘブライ大学
知られている	中世および近代のユダヤ人の歴史に関する研究
注目すべき作品	ユダヤ人の歴史、継続と変化：中世および近代のユダヤ人の歴史研究
両親）	フレイデル・ダルチンスキーとラビ・シュムエル・アヴィグドール・ハレヴィ・ダルチンスキー
親族	ヨナ・ベン・サッソン教授（兄弟）、メナヘム・ベン・サッソン（甥）

ハイム・ヒレル・ベン・サッソン（ヘブライ語: חיים הלל בן-ששון ; 1914年ヴァロジン在住– 1977年5月16日エルサレム）はイスラエルの歴史家であり、エルサレム・ヘブライ大学ユダヤ史学科の教授であった。彼の専門分野は中世のユダヤ人の歴史と、近代におけるエレツ・イスラエルのユダヤ人の歴史に関する問題でした。

ハイム・ヒレル・ベン・サッソンは、フライデル（ヘブライ語化された名前[1]で、イスラエルで彼と兄弟が採用した姓の由来となった）と、リトアニアのヴォロージン・イェシーバーのローシュ・メシヴタであるラビ^・シュムエル・アヴィグドル・ハレヴィ・ダルチンスキーの息子としてヴォロージンで生まれた。母方の祖父は、ヴォロージン・イェシーバーの副長で同イェシーバーの指導者の子孫であるラビ・ハイム・ヒレル・フリードである。彼はラビの叙階をラビ・ハイム・オゼル・グロジンスキーから受けた。若い頃から公的活動に積極的で、「ハハルツ・ハミズラヒ」運動を組織した。

ベン・サッソンは1934年にエルサレムに移住した。ミズラヒ教師神学校で学び、エルサレムの児童・青少年向けのさまざまな教育機関で教鞭を執った。また、青年運動「ブネイ・アキバ」や学生組合「ヤヴネ」でボランティア活動も行っていた。

ベン＝サッソンはエルサレムに到着するとすぐに「ハガナー」組織に入隊し、1936年のアラブ暴動の間、エルサレム旧市街のユダヤ人地区の「宗教小隊」に所属し、後にエルサレムのハガナー情報局に勤務した。彼の教え子であるルーベン・ボンフィルによると、「彼は最後の日までイスラエル国防軍と関わりを持ち、最高司令官レベルの研究会議に貢献した。彼は現代の重要な問題の議論と分析の枠組みに参加した。」^{[2]彼の現代ユダヤ軍国主義への関与は、}ベン＝ツィオン・ディヌール教授の編集長の下でハガナーの歴史の執筆と編集に貢献したことにも反映されており、中世を主に研究対象としていたにもかかわらず、第一次世界大戦における「ユダヤ軍団」の研究と歴史的記述に専念した。

彼は1977年5月16日にエルサレムで亡くなった。

神学校で学んだ後、彼はヘブライ大学に入学した。ベン・サッソンは歴史家イツハク・バールの弟子であった。彼は中世および近世のユダヤ人の歴史を専門としていた。彼は1944年に人文科学の学位を取得した。^[3]

ベン・サッソンは1949年に同大学で教鞭をとり、 1970年にエルサレム・ヘブライ大学の教授に任命された。彼は人気のある教師で、彼の教え子の何人かはその後さらに高度な学位を取得した。ベン・サッソンは、数多くの多様な研究業績に加えて、雑誌『シオン』や『ユダヤ百科事典』の歴史セクションの編集者でもあった。

ベン＝サッソンは、歴史研究、歴史学、歴史への関心は人格を強化し社会を改善するために不可欠な精神的な仕事であるとみなしていました。彼はこれらの見解を著作の中で表現しています。^[4]

「実のところ、現代人は自らの魂と社会の健全性のために、まず歴史世界に心を捧げるのがふさわしい。」

この特徴的な発言は、彼の世代と読者に、歴史の研究に没頭するだけでなく、歴史の記述が「人類の書」に似ていることを理解するよう直接訴えるものでした。日常生活の技術化がますます進む時代、世代や文化の重荷から解放された孤立した個人が思想家やマスコミによって描かれる時代において、ベン＝サッソンの呼びかけは、偉大な精神を持った反抗的な教育者の呼びかけでした。彼によると、歴史の研究と記述には、革命は常に可能であるという考えが染み込んでおり、歴史に取り組むことで、人々は現代の存在の単なる機能主義から救われ、歴史学は移行期と変化の瞬間を特定して明らかにし、それによって変革の可能性を浮き彫りにします。

ベン＝サッソンはまた、人類史と国家史を複数の矛盾する側面を持つ現象とみなすという見方から、歴史の重要性を強調した。しかし、歴史家によって包括的な傾向が明らかになると信じていた。例えば、ベン＝サッソンは、キドゥシュ・ハシェムという現象を、強さと人間の勇気の行為とみなした。キドゥシュ・ハシェムとは、ユダヤ人が異教やキリスト教に改宗するよりも、死や自殺を選んだことであり、古代からエルサレムとヨーロッパのユダヤ人の間で一般的だった行為である。民族解放運動の状況では、この勇気は武装勢力の集結、軍隊の設立、組織的戦闘という形で現れる。言い換えれば、ベン＝サッソンは、一見受動的に見えた十字軍のユダヤ人殉教者と、当時の「ユダヤ軍団」の積極的で軍事化されたユダヤ人兵士を結びつける心理的な共通性と直接的な原理を見出していたのである。

ベン＝サッソンの学生であるヨセフ・ハカー教授は、彼の研究方法論について次のように書いている。「ベン＝サッソンは、研究と著書の中で、多様な一次資料の分析と解明に基づいて、一貫して内なる本質を調査し、探求している。これらの資料には、主に文学作品、哲学論文、ハラハの書物、説教、注釈、質疑応答、歴史書と論争書、詩と散文、法令と書簡、倫理書とタルムードの短編小説などが含まれる。外部の文書と資料は、事実の説明の基礎となり、時には精神的および文化的状況のギャップを埋めることもあったが、ベン＝サッソンの主な焦点は、ユダヤ人コミュニティとその性格の内なる創造的活動と証言を明らかにすることにあった。…彼の指導的な質問は、ユダヤ人（そのすべての色合いと宗派）を他の民族と統一し区別するものを理解しようとする彼の探求を示している。」^[5]

弟のヨナ・ベン・サッソンはユダヤ哲学の講師であり、教育省のトーラ文化局の局長であった。甥のメナヘム・ベン・サッソンはユダヤ史の教授であり、エルサレム・ヘブライ大学の学長、元学長、元クネセト議員、憲法・法律・司法委員会の委員長である。

• 思想とリーダーシップ：中世後期のポーランド系ユダヤ人の社会観、エルサレム：ビアリク研究所、1959年。
• ドイツ系ユダヤ人、[イスラエル]：IDF - 教育部門最高教育責任者、1963年。
• 中世ユダヤ人の歴史の章、テルアビブ：アム・オーヴェド、1957、1962、1977年。^[6]
• 継続と変化：中世および近代のユダヤ史研究、ヨセフ・ハカー編、テルアビブ、アム・オーヴェド、1984年。
• 第一次世界大戦におけるユダヤ人部隊の歴史、テルアビブ：シオニスト図書館、IDF - 軍事、1956年。
• (共同編集者) 『ユダヤ人の歴史: (ユダヤ人の歴史アルバム)』、エルサレム:イスラエル出版協会、1964年。
• (共同編集者) 『ユダヤ人の歴史』、全3巻、テルアビブ:Dvir Publishing、1969年。

• アブラハム・イブン・ミガシュ著『カヴォド・エロヒムの書』（コンスタンティノープル、1485年）、エルサレム：国立図書館、1977年。
• 政治用語辞典、テルアビブ：M.ニューマン、1950年。
• 『中心からその場のコミュニティへ』エルサレム：ザルマン・シャザール・センター、1977年。