ビクトル・ラウル・ハヤ・デ・ラ・トーレ

ビクトル・ラウル・ハヤ・デ・ラ・トーレ オーエスピー
制憲議会議長
在任期間 ：1978年7月28日～1979年7月13日
副社長	ルイス・アルベルト・サンチェス エルネスト・アレイザ・グランディ
制憲議会議員
在任期間 ：1978年7月28日～1979年7月13日
選挙区	全国
ペルーアプリスタ党の党首
在任期間 ：1930年9月20日～1979年8月2日
後継者	アルマンド・ビジャヌエバ
アメリカ人民革命同盟の指導者
在任期間 ：1924年5月7日～1979年8月2日
個人情報
生まれる	( 1895-02-22 )1895 年 2 月 22 日、ペルー、ラ・リベルタード、 トルヒーヨ
死亡	1979年8月2日(1979-08-02)（享年84歳） ペルー、リマ
死因	肺がん[1] [2]
政党	アメリカ人民革命同盟（世界） ペルーアプリスタ党（全国）
母校	トルヒーリョ国立大学 サンマルコス国立大学 オックスフォード大学 ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス
職業	政治家、哲学者、作家
サイン

ビクトル・ラウル・アヤ・デ・ラ・トーレ（1895年2月22日 - 1979年8月2日）はペルーの政治家、哲学者、作家であり、アメリカ人民革命同盟（APRA）政治運動を創設した人物である。これはペルー・アプリスタ党（PAP）という名称で現在ペルーに存在する最古の政党である。^[3]

ペルー北岸の都市トルヒーリョの貴族の家庭に生まれ、トルヒーリョ国立大学に入学し、その後サンマルコス国立大学法学部に入学。すぐに労働者階級を支援する学生リーダーとして頭角を現した。アウグスト・B・レギア政権に対する抗議活動に参加し、その思想の深さによる説得力に富んだ、力強く雄弁な演説家として目立った。1922年にレギアによって追放された後、メキシコに移住し、1924年に大陸的視野を持ち社会民主主義志向の政治運動であるAPRAを設立し、当初は明確な反帝国主義の立場をとった。

ヨーロッパとラテンアメリカを歴訪した後、1930年にペルーに戻ると、彼はAPRAを設立し、それ以降死ぬまで同党の政治舞台で活動を続けた。彼は投獄、追放、政治亡命を経験した。1931年の大統領選挙で立候補したが、ルイス・ミゲル・サンチェス・セロに敗れた。1932年にサンチェス・セロ政権によって投獄され、1933年に釈放されたが、オスカル・R・ベナビデスの政府下で再び迫害を受けた。1945年に政党が合法化されるまで潜伏し、ホセ・ルイス・ブスタマンテ・イ・リベロを大統領に押し上げた国民民主戦線を支持した。 1948年、彼の政党は再び禁止され、マヌエル・A・オドリア将軍によるクーデターの後、彼はコロンビア大使館に避難することを余儀なくされた（1948年～1954年）。1956年、彼はマヌエル・プラド・ウガルテチェの選挙勝利に貢献し、いわゆる「共存」を開始した。再び大統領候補となった彼は1962年の選挙で1位となったが、軍が彼に対して拒否権を発動したため、軍事クーデターが起こり、プラドは追放され、議会でオドリアに勝利を収めるという彼の試みは阻止された。

軍事革命政府時代に、彼は新世代の党首を集めて指導したが、その中には彼の後継者で後にペルー大統領となるアラン・ガルシアも含まれていた。彼は制憲議会に圧倒的多数で選出され、議会の議長に選出され、ペルーの新憲法の起草を主導し、1979年7月に死の床でこれに署名した。彼は1979年8月2日に亡くなり、遺体は故郷のトルヒーリョに眠っている。彼は今でもペルー史上最も影響力のある政治思想家の一人である。彼の遺産はペルーの歴史学において基本的なものとみなされており、歴史家たちは彼のイデオロギーを革命的と呼んでいる。^[4]

ビクトル・ラウール・ハヤ・デ・ラ・トーレは、1895年2月22日にペルー北部の都市トルヒーリョで生まれました。彼は、同じくトルヒーリョ出身のラウール・エドムンド・ハヤ・イ・デ・カルデナスと、同じくトルヒーリョ出身のゾイラ・ヴィクトリア・デ・ラ・トーレ・イ・デ・カルデナスの息子でした。いとこたち。^[5]ペルーのアプリスタ党は、彼の誕生を毎年2月22日を友愛の日として記念している。^[6]

ハヤは、トルヒーリョのサン カルロス神学校とサン マルセロ学校で初等教育と中等教育を受けました。1913 年、文学を学ぶためにトルヒーリョ国立大学に入学し、そこでペルーの詩人セサル バジェホと出会い、固い友情を築きました。2 人は、他の学生とともに、アンテノール オレゴとホセ エウロヒオ ガリドの指導の下、いわゆる「トルヒーリョ ボヘミア」に加わり、クラスメートの間では「不幸の王子」として知られていました。この知識人グループは、後に北部グループと改名されました。

その後、リマのサンマルコス国立大学で法学の学位を取得した。1917年、政治家で作家のマヌエル・ゴンサレス・プラダを紹介される。プラダは、首都で彼の主な影響力の源とされ、この知識人の急進主義から派生した政治的関心を育んだ。1918年、彼は彼の棺を運んだ一人となった。歴史家たちは、ゴンサレス・プラダがアプリスモの先駆者であるという事実について議論している。

1919 年 1 月、彼は 8 時間労働改革の確立を目指す労働者の闘争を支援する大学委員会に参加した。一般に信じられていることとは反対に、アヤ・デ・ラ・トーレはストライキの発展において主導的な役割を担うことはなく、学生リーダーとして小さな役割を果たした。^[7]このエピソードは、アヤがペルーの政治に積極的に参加するようになった始まりとなった。同年 10 月、彼はペルー学生連盟の会長に選出された。彼は社会のあらゆる分野とつながりがあった。彼はペルーの大学改革と労働組合を支持する運動を主導した。彼はクスコで開催された第 1 回全国学生会議 (1920 年 3 月) に参加し、「人民大学」創設計画が承認された。^[8]この計画は 1922 年に「ゴンサレス・プラダ」という名前で具体化され、労働者のための夜間学校となった。一部の歴史家によると、これが彼の政党の基盤となった。彼はアルゼンチンの大学改革運動 (ラ・レフォルマ) の理念をサン・マルコスにもたらすことに尽力し、1919 年に行政改革が実施されました。改革運動の一部は大学の拡張プログラムであり、これを通じて大学生は労働者階級に届くことを望んでいました。

1923年頃、アウグスト・B・レギア政権が権力の永続化を企て始めたとき（この政権は後に11年統治として知られるようになる）、彼はその政府に対して数多くの抗議活動を行った。これらの抗議活動の中で最も重要なものの一つは、独裁政権を正当化するためにリマ大司教エミリオ・リソンが推進した、聖心修道会への国の公式奉献計画に対する反対運動であった。街頭抗議活動中に学生と労働者が死亡し（1923年5月23日）、それが学生労働者の団結の象徴となった。奉献式は最終的に大司教によって中止された。^{[9]その後、アヤは}ホセ・カルロス・マリアテギと共同で、ペルーの自由な若者と大衆大学の機関紙として、急進的な学生労働者雑誌クラリダッドを主宰した。^[10]

ハヤは、スコットランド自由教会がリマで運営する学校、コレヒオ・アングロ・ペルーノ（現コレヒオ・サン・アンドレス）でも教鞭を執った。同校の校長で自由教会の宣教師だったジョン・A・マッケイから深い影響を受けた。 ^[11] 1923年10月、ハヤは逮捕され、エル・フロントン刑務所に拘留され、そこでハンガーストライキを行った。ストライキの6日後、小型蒸気機関車ネガダ号に乗せられ、パナマに移送された。^[12]

パナマでは、ハヤは2週間滞在し、その後キューバに向かった。そこからメキシコに向かい、当時の公教育長官ホセ・バスコンセロスに秘書として協力するよう招かれた。1923年11月16日にメキシコシティに到着。その後、メキシコ革命と接触し、同国で起こった社会経済的変化を評価した。^[13]

彼はメキシコの学生たちに連絡を取り、大陸規模の学生・労働者同胞団の育成を奨励した。1924 年 5 月 7 日、彼はまさにメキシコシティでアメリカ人民革命同盟を設立した。その名前から推測できるように、アヤ・デ・ラ・トーレの当初の政治的選択は、汎ラテンアメリカ運動としてラテンアメリカのためのプロジェクトに統合することを目指していた。

簡単な式典で、彼はメキシコの学生たちにインドアメリカの国旗を贈呈し、その際にこう語った。「私が皆さんに贈るこの国旗は、まず道を切り開く夢見る若者たちの群れの上にはためき、その後、彼らは闘争の震える騒乱の中で国旗を揺らす人々となるでしょう。」その教義の基盤は、2年後に「APRAとは何か?」と題された宣言文で提示された。これは、1926年12月にロンドンの月刊労働誌に英語で最初に掲載され、その後スペイン語に翻訳され、さまざまなラテンアメリカの出版物に再掲載された。この文書では、アプリスタ教義の5つの基本的ポイントを明らかにしている。

1924年9月、彼はロシアに渡り、そこでロシア革命に触れ、それが彼の思想のインスピレーションの源となった。彼はまた、スイス、イタリア、フランスを旅行した。1925年に彼はイギリスに定住し、1926年から1927年にかけてロンドン・スクール・オブ・エコノミクスで経済学を学び、その後オックスフォード大学で人類学を学び、後に同大学で教授となった（1964年）。

ハヤは、インドアメリカから排除された大衆を代表できるような偉大な運動を形成することに全力を注いだ。APRA の最初の委員会はパリ (1927 年 1 月 22 日設立) にあり、続いてブエノスアイレス、メキシコシティ、ラパスに設立された。APRA は、反寡頭制、反帝国主義の顕著な勢力として誕生した。APRA は当初マルクス主義と結びついていたが、共産主義を全体主義的な政治体制とみなし、明確に反対していた。1927 年、彼は最初の著書『ラテンアメリカの解放のために』を出版し、その中でアプリスタの教義を暴露した。1928 年 5 月、彼は著書『反帝国主義と APRA』を書き終えたが、この作品は経済的な理由から 1935 年まで世に出ることはなかった。

1927年2月、彼はブリュッセルでの第1回反帝国主義会議に参加し、APRAと共産主義の違いを訴えた。同年11月、彼はヨーロッパを離れ、ニューヨークを経由してアメリカに戻り、メキシコに戻った。その後、グアテマラ、エルサルバドル、コスタリカ、そして再びパナマを巡ったが、運河地帯への上陸を阻止され、むしろ1928年12月16日に再びヨーロッパに追放された。彼は1931年6月までベルリンや他の都市で過ごした。その間に、 1930年8月25日、ルイス・ミゲル・サンチェス・セロ率いるペルー軍によってレギア政府が打倒された。ハヤはペルーに戻り、1930年9月20日にペルー・アプリスタ党（PAP） を設立した。

レギア政権との戦いの結果亡命生活を送っていたアヤ・デ・ラ・トーレは、1931年総選挙で新設されたペルー・アプリスタ党の大統領候補に指名され、ペルーに戻った。彼はまずタララに到着し（1931年7月12日）、故郷で迎えられ（7月25日）、最終的にリマに入り（8月15日）、アチョ広場に集まった大勢の群衆の前で、経済への国家介入を強調した党の綱領を発表した（8月23日）。アプリスタ党の運動では、ペルーの選挙ではそれまで見られなかった手段が採用された。国内のすべての都市で街頭に落書きをしたり、「ビクトル・ラウル」、「ルイス・アルベルト」など候補者の名前を呼んだり、投票しない人々（JAP（アプリスタ青年）、CHAP（アプリスタ少年））を巻き込んだりした。フランスのマルセイエーズの音楽に歌詞を重ねた独自の賛美歌「アプリスタ・マルセイエーズ」、支持者を示す党旗、「コンパニオン」と呼ばれる白いスカーフを掲げる支持者、そして有名な「SEASAP」（「ペルーを救うのはAPRAのみ」）など。党内では、ボスであり、指導者であり、マスターでもあったビクトル・ラウルのような、一種のカルト的存在のハヤが誕生した。

この選挙を指揮した選挙委員会によれば、ハヤは得票率35%でルイス・ミゲル・サンチェス・セロ（革命連合）に次いで2位となったが、ハヤとAPRAは全体として公式結果や新政府を承認しなかった。

サンチェス・セロ政権は独裁的で抑圧的だった。アヤ・デ・ラ・トーレはその後逮捕され、APRAの議会代表は1932年1月に追放され、全国で民衆の抗議行動が起こった。^[14]トルヒーヨ市では、APRAの武装蜂起が失敗し、APRAメンバーとペルー軍との衝突につながった。蜂起は厳しく鎮圧され、数百人のアプリスタが拘留され、6000人以上がペルーのチャンチャン遺跡（トルヒーヨ郊外）の前で処刑された。^[15]アプリスタが知るいわゆる「トルヒーヨ革命」は、国内のさまざまな地域（ワラスやワリなど）の他の革命運動と並行していた。^[16]

革命にもかかわらず、ペルー議会は憲法を改正し、すべての「国際」政党を禁止した。これに基づき、政府は国家が危機に瀕しているとして、 1932年にペルーのアプリスタ党を非合法と宣言した。しかし、サンチェス・セロ大統領は1933年4月30日、リマのカンポ・デ・マルテで至近距離から数発の銃弾を受けて暗殺された。暗殺の実行犯は、アレハンドロ・メンドーサ・レイバと特定されたAPRAメンバーで、その場で殺害されたが、証拠不足のため、APRAの指導者が犯罪の知的実行者としてシンジケート化されることはなかった。^[17]

サンチェス・セロの死後、前大統領で将軍のオスカル・R・ベナビデスが就任し、ペルーの「平和と調和」への希望を表明した。ハヤは1933年8月10日に釈放され、他のアプリスタの囚人も刑務所から釈放され、他の多くの人々も亡命先から戻った。しかし、この釈放は長くは続かなかった。エル・アグスティノのアプリスタ陰謀の後、1934年11月、政府は反アプリスタの迫害を再開した。こうして、ハヤとその支持者にとって「大いなる秘密主義」の段階が始まったが、公式には1945年にようやく終了した^{[18] （}マヌエル・A・オドリア政権下の1948年から1956年の間に再び拡大）。

1936年の大統領選挙では、ペルーのアプリスタ党はルイス・アントニオ・エギグレンを支持し、エギグレンが最多得票数を獲得した。しかし、議会はエギグレンに投票した人が非合法政党のメンバーだったという理由で選挙を無効とした。選挙権が秘密であったことを考慮すると、これは前代未聞の議論であった。^[19]

1945年、ペルーのアプリスタ党は、国民民主戦線（FDN）の連合に参加することで合法に復帰した。アヤ・デ・ラ・トーレは、法学者ホセ・ルイス・ブスタマンテ・イ・リベロをFDNの大統領候補に指名することに同意した。1945年5月20日、アヤは10年間の潜伏生活を経て、サン・マルティン広場に集まった大勢の支持者の前で「再会の演説」を行い、再び公の場に姿を現した。^[20]

最終的に大統領に選出されたのはブスタマンテ・イ・リベロだった。選挙での勝利により、ハヤと党は議会全体を掌握した。そこから彼らはペルー国民に有利なさまざまな措置を承認し、ブスタマンテが阻止しようとしていた改革のスピードアップを要求した。彼らは目的を達成するために激しい圧力をかけ、保守エリートの反発を招き、政権を牽制する悪政と無政府状態の段階を引き起こした。これを受けて野党議員団は議会に出席せず、議会は休会となった。カヤオ港で行われたアプリスタを含む暴動が全国で発生した。ブスタマンテは法令による統治を余儀なくされ、寡頭政治家が軍の兵舎のドアをノックする中、党を2度目に禁止した。最終的に、これらすべてが元政府警察大臣マヌエル・A・オドリアが推進したクーデターにつながった。その後、ハヤは他の党首たちとともに潜伏した。^[21]

アヤ・デ・ラ・トーレは迫害され、ブスタマンテは国外追放された。オドリア政権が国外退去の安全通行証の発行を拒否したため、アヤはリマのコロンビア大使館に避難し、そこで63か月間の政治亡命を申請した。この事態は国際法上の重要な参考事例となった。^[22]

1954年、ハヤは国際的な圧力によりペルーを離れることを許された。彼はアルバート・アインシュタイン^{[23]など様々な人物と親交があった。そして}ライフ誌に記事を発表し、「帝国のない民主主義的反帝国主義」の概要を述べた。歴史家によると、ハヤは当初のイデオロギーを放棄し、APRAの立場を分析し、そのプログラムを修正した反省的な著作「アプリズモの30年」で保守的な方向へ転向したという。^[24]

1956年、大統領候補の主要3人がAPRA党の合法性回復を確約した。この提案により、アヤ・デ・ラ・トーレは当初実業家のエルナンド・デ・ラバジェを支持し、後に経済力の象徴であるマヌエル・プラド・ウガルテチェを支持した。ウガルテチェはこの支持のおかげで成功した。ペルーは第2次プラディスタ政権を支える巨大連立政権を監督することになる。マヌエル・プラド・イ・ウガルテチェ大統領自身、アヤ・デ・ラ・トーレ、マヌエル・A・オドリア、ペドロ・ベルトラン、エウドシオ・ラビネス、フリオ・デ・ラ・ピエドラである。したがって、この政権は「ペルーのアプリスタ党が証明された忠誠心と決意をもって支持してきた政権」 であった。

ハヤと彼の政党は、当初は明らかに反寡頭政治の立場をとっていたが、こうして明らかに寡頭政治体制を維持した。おそらくは、合法的な手段で権力を握り、すでに合法的な手段を行使して適切な改革を行うという希望があったのだろう。数年後、この件についてフリオ・コトラーから相談を受けたハヤは、「状況の判断を誤り、寡頭政治が実際よりも強力であると考えていた」と答えた。

1962年の総選挙で、ハヤはペルーに戻り、ペルー・アプリスタ党の指名を得て「民主同盟」の下で2度目の大統領選に出馬した。この同盟は、彼の政党をプラディスタ民主運動（経済界の最大の勢力を代表する）とグループ化したものだった。ハヤは33%の得票率を獲得したが、改革派人民行動の新人フェルナンド・ベラウンデは32%、オドリスタ国民連合の元大統領マヌエル・A・オドリアは29%だった。

大統領に就任するために必要な得票率を獲得できなかったため、1933年憲法で定められた通り、議会が選挙を決定し、7月28日に就任することになっていた。明らかに、ペルー軍はハヤが権力を握ることを恐れ、宮殿に失望を報告しに行った。プラド大統領からこのことを知らされた。^{[25]ハヤは}フェルナンド・ベラウンデと同盟を結ぼうとしたが行き詰まり、マヌエル・A・オドリアと同盟を結ぶことしかできず、アプリスタの票をオドリアに譲ることにした。^[26]軍は10の県で不正行為を非難し、事実上の大統領であるオドリアに反対した（歴史家パーシー・カヨ・コルドバの見解によれば、ハヤに対してではなく）。最終的に、7月18日、リカルド・ペレス・ゴドイ将軍の指揮による軍による最初の組織的クーデターが発生し、マヌエル・プラド・ウガルテチェ政権が打倒され、選挙は無効と宣言され、軍事政権が樹立された。このクーデターは人民行動によっても支援された。

1963年、ニコラス・リンドレイ・ロペス率いる軍事政権は、同年6月に新たな選挙を招集した。1962年の選挙で空席となった大統領候補3人が再び選挙を主導した。アヤはペルー・アプリスタ党から3度目の大統領候補に指名され、フェルナンド・ベラウンデはエクトル・コルネホ・チャベス率いるキリスト教民主党と人民行動党の連立政権で出馬した。

出口調査では、フェルナンド・ベラウンデが得票率36%で圧勝し、ハヤは33%で2位となった。この結果により、議会におけるハヤとマヌエル・A・オドリアの連立が、ペルー・アプリスタ党およびオドリア主義国民連合と推進されることになる。

ベラウンデ政権時代、ハヤと彼の政党はマヌエル・オドリアとともに野党に留まり、APRA-UNO連合を形成した。この連合は議会の両院を多数派で支配し、人民行動に強く反対した。彼らは政府が提案した措置に反対し、最初の農地改革法の範囲を最小限にした。議会は、輸出作物専用の「効率的な」農場は影響を受けないと宣言し、後進地域の被害は立法府によって監督されると決定し、土地収用の支払いのための国債に充​​てられる財源を体系的に削減した。最初の農地改革では、土地収用対象地の3%のみが収用され、恩恵を受けたのはわずか13,500世帯だった。同様に、連合はフェルナンド・ベラウンデ政権の閣僚6人を検閲したが、その中にはフリオ・オスカル・トレレス・モンテスが議長を務める内閣全体も含まれていた。^[27]

フアン・ベラスコ・アルバラードの軍事政権が樹立された後、ペルーのアプリスタ党を含む政党は禁止され、その支持基盤は迫害された。しかし、1970年の友愛の日に、ハヤは軍が実施した改革の知的父権を主張し、軍が自分に対する知的負債を認識していないと抗議した。「私たちは不満を抱かなければならない。なぜなら、これらの考えを迅速かつ密かに推し進め、特にその起源と由来を隠すことは、正しいやり方ではないからだ」^{[28] 。}

この間、ハヤはペルー・アプリスタ党の最も才能ある若者を募集する党機関である全国連合局を設立した。このグループからは、カルロス・ロカ・カセレスやビクトル・ポライ（後者は1982年に党を離脱し、トゥパク・アマル革命運動として知られるテロ組織を結成した）とともに、将来の大統領アラン・ガルシアが党の主要代表として台頭した。^[29]

ハヤはフランシスコ・モラレス＝ベルムデス政権に対して、軍が兵舎に戻り民主主義を回復するよう国民に圧力をかける先頭に立った。 1978年6月18日の選挙後、1978年7月28日に制憲議会が最終的に召集された。アプリスタ党は37議席を獲得し、その中には全国で100万票以上を獲得して選出されたハヤも含まれていた。最多得票数を獲得したため、彼は1978年7月28日に制憲議会議長に満場一致で選出された。象徴的な行為として、議会議長としての彼の給料は1ソル・デ・オロであった。議会発足の同日、ハヤは軍事政権に対する明確な独立を示した。

この議会は憲法制定権力を体現しており、憲法制定権力は人民そのものの最高の表現であり、国家の第一の権力である。この権力は条件、制限、または限度を認めず、人民主権の議論の余地のない正当な成果であるため、自分より上位の権力を認めない。157 年前の今日のような日に、ペルーは人民の一般意志に基づいて独立を宣言した。1978 年 7 月 28 日、6 月の選挙で明確に表明された同じ人民の一般意志に基づき、ペルーは自らが望むもの以外の制限なしに、自由で自律的であると宣言した。 (...)憲法文に幅広い合意をもたらす調和と一致の探求は、イデオロギー的立場やアイデア、プログラムの放棄を意味するものではないことは明らかである。さらに、憲法制定議会は、立場の対立、さまざまな道の政治的アプローチのための自然な舞台である。制憲議会は政党や一部門のためではなく、国民全体のために立法を行う。 (...)時代遅れのスタイルと精神を持つ欠陥のある 1933 年の憲法が 20 世紀最後の憲法であるならば、現在制定されているものは 21 世紀最初の憲法となるべきである。

^{[30] [31]}

新憲法の起草には約1年を要した。ハヤは健康状態が悪化したため議会の最後の数か月間欠席した。議会第一副議長のルイス・アルベルト・サンチェスがハヤの不在中に議会の臨時議長職を引き継いだ。この間、サンチェスは1980年の大統領選挙の有力候補とみなされていた。^[32]

1979年7月12日、ハヤは死の床で憲法に署名した。肺がんを患っていたハヤは、1979年8月2日、アテ地区の自宅メルセデス・ビジャで亡くなった。死の床で彼はペルー太陽勲章大十字章を授与された。死の瞬間には、ルイス・アルベルト・サンチェス、ラミロ・プリアレ、アンドレス・タウンゼント、ハビエル・バジェ・リエストラ、アルマンド・ビリャヌエバ、カルロス・ロカ・カセレス、アラン・ガルシアを含む数人の党首が立ち会っていた。当時のアメリカ合衆国大統領ジミー・カーターはハヤの兄弟エドムンドに哀悼の意を表す手紙を送った。^[15]

彼の棺は党本部に運ばれ、多数の支持者や信奉者によって受け取られた。彼らは彼の遺体をリマから故郷のトルヒーリョに移送するのに同行した。彼はトルヒーリョ中心部のミラフローレス総合墓地に埋葬された。彼の棺は「ここに光あり」という言葉が刻まれた大きな岩の下に置かれている。^[33]

アヤ・デ・ラ・トーレは晩年をチャクラカヨ・デ・ビジャ・メルセデスの自宅で過ごした。この家は多くのペルー人にとって礼拝の場となった。後に、この家は1980年のアプリスタ選挙運動に資金を提供した麻薬密売人カルロス・ラングバーグによって購入されたことが判明した。

アヤ・デ・ラ・トーレは、ペルーの歴史上、最も特殊で、進化的で、複雑な思想的過程の 1 つに相当します。彼の著作、発言、立場の集合は、彼を異質で矛盾した人物にさえし、彼のメッセージは、さまざまな解釈を生みました。一般的なアプリスタの概念によれば、アヤは、ラテンアメリカの歴史と客観的状況の見直しに史的唯物論を適用し、そこからこれらの社会を社会主義に導くための独自の政治行動理論を導き出しました。理論レベルでは、彼の思想は、最初はマルクス主義に近いものでしたが、植民地社会や周縁社会における社会主義戦略に関しては、 レーニン主義とは異なり、依然として反対であることが判明しました。

ハヤは、帝国主義は資本主義の最高の表現であり、資本主義は世界が知るすべてのものよりも優れた経済生産様式であると仮定している。その上で、彼は資本主義は現代文明の過程における避けられない段階であると結論付けている。ハヤによれば、資本主義は永遠ではなく、最終的には資本主義を終わらせる矛盾を内包しているが、そうなるためには資本主義が完全に進化、つまり存在し成熟する必要がある。彼は、発展途上のラテンアメリカ諸国のプロレタリア階級は資本主義を超える大革命を起こすには若すぎると強調した。

彼はさらに、帝国主義は先進国では資本主義の最終段階だが、ペルーなどの発展途上国では最初の段階であると指摘する。これらの国では、それは高度な工業化の段階ではなく、原材料の搾取の段階である。なぜなら、それは帝国主義資本の出所である先進国がそこで行うことに関心があるタイプの生産であり、これらの国の国民ではないからだ。このため、初期の発展は遅く不完全であると、彼は言う。このように、アメリカの問題は政治的である。つまり、帝国主義の発展を遅らせることなく、帝国主義のくびきからいかにして解放されるかである。それがヨーロッパではなくアメリカである限り、帝国主義を通じて資本主義に至った限り、アメリカは自分自身の問題に対処する能力を身につけなければならない。

ハヤは、帝国主義に抑圧された3つの階級、すなわち若い工業プロレタリア、農民、そして貧困な中流階級が、この段階の社会を前進させるだろうと見積もっている。これらの階級が権力を握れば、国家はもはや帝国主義の道具ではなく、自らが代表する階級の擁護者となる。したがって、彼らは先進国から自分たちの利益となるものを奪い、従属者ではなく対等な立場で交渉する。なぜなら、彼らはお互いを必要としているからだ。この立場に基づいて、ハヤはラテンアメリカの問題に対するラテンアメリカ（あるいは、彼の好む言葉を使えばインドアメリカ）の解決策のシステムを提唱した。彼はこの地域に、米国帝国主義とソビエト共産主義の両方を拒否するよう求めた。アメリカ主義的な政治観をもって、彼は「インドアメリカ」と呼んだものが統合され、前進するために共に戦わなければならないと信じていた。それが、彼の政党の名前にアメリカ同盟という概念が含まれている理由である。要するに、彼はアメリカにおける反帝国主義抵抗を創設し、政治組織の形態を与えなければならないと言っているのである。これが、Haya が考える APRA です。

現在、ペルーのアプリスタ党の内外から「ハイイズム」の再解釈と分析が増えている。明らかに、この問題に関する最も優れた最近の著作は、ハイイスタの後継者で元大統領のアラン・ガルシアの著作である。ガルシアは『アプリスタの建設的革命：近代性の理論と実践』（リマ、2008年）を出版した。この作品は、当時のアプリスタの現在の展望とその政府による表現を説明する目的で、アプリスタ党の思想史を概説している。この作品は、知的および政治的成熟のプロセスと並行するハイイズムを示すことを目的としており、さらに、1970年から1990年の間、アプリスタ党は「ハイイスタよりもフアン・ベラスコ・アルバラードの遺産によって思想的に推進されたことが判明した」と説明している。^[34]ガルシアは、彼の党が軍事革命を「1931年以来APRAが提案してきたことの達成」と解釈したのは間違いだったと述べている。「それは、農業における集団主義モデルと多くのサービスや商品の貿易の国家管理を彼ら自身の国有化として採用することになり、それは「ハヤのイデオロギーと弁証法的に彼の仕事とはまったく異質な概念」だった。^{[要出典]ガルシアの論文は、ウーゴ・ネイラ[34]} 、シネシオ・ロペス^{[要出典]、}ネルソン・マンリケ^[35] 、マルティン・タナカなど、さまざまなペルーの歴史家によって異議を唱えられ、少なくとも議論されてきた。

アヤ・デ・ラ・トーレの生涯における恋愛感情の欠如は、時折指摘された。アヤ・デ・ラ・トーレはかつてAPRAのメンバーにこう語った。 「 El APRA es ​​mi mujer y ustedes son mis hijos (APRAは私の妻であり、あなたたち[メンバー]は私の子供です)」。しかし、彼の存命中および存命後には、彼の政敵によって、一般的には粗野な同性愛嫌悪の形で、国中に同性愛の噂が広まった。^[36]

アヤ・デ・ラ・トーレは明らかに若い男性との付き合いが好きだった。アンドレ・コインは、アヤの良き友人であり、ペルーの亡命詩人セザール・モロの忠実な愛人でもあり、支持者でもあったフランスの著名な文芸評論家だが、彼は、アヤが彼と一緒に「bares de muchachos」（文字通り「若い男たちのバー」）に行くことがあったが、アヤが「ejercía」（つまり同性愛を実践した）かどうかは知らないと述べている。^[36]ヨーロッパ人の親しい男性の友人からの個人的な手紙も、恋愛関係を示唆していると解釈されている。^[37]結局、アヤには男女を問わず性的パートナーがいたことは一度もなかった。^[要出典]彼の支持者たちは、彼には女性の愛人がいたと主張することもあった。

1923年にアヤ・デ・ラ・トーリが親友で同調者のアナ・ビリングハースト（元大統領ギジェルモ・ビリングハーストの娘）と密かに結婚したという主張があったが、これは根拠がないことがわかったようだ。^[38] 1950年代、APRAのリーダーはオドリア将軍によってリマのコロンビア大使館に強制的に亡命させられた。アナ・ビリングハーストは外交官保護下で亡くなり、彼は彼女の葬儀に出席することができなかった。

アヤ・デ・ラ・トーレは、アプリスタの思想、ペルーおよびラテンアメリカの情勢に関する多くの著作を著しました。そのほとんどはペルー国立図書館に所蔵されています。彼の出版された著作には以下のものがあります。

• 1923年ハヤ・デ・ラ・トーレのカルタス  
• 1927年アメリカ・ラティーナの奴隷制度  
• 1928 年の反帝国主義と APRA  
• 1930アイデアとアクションのアプリスタ  
• 1931 年アプリズモと戦術  
• 1932年イングラテッラ帝国主義とロシアソビエティカの印象  
• 1932エル・プラン・デル・アプリズモ  
• 1932初夏の建設  
• 1933政治学  
• 1935年インドアメリカをやめませんか？  
• 1936年元戦闘員と戦闘員  
• 1940真実の告白  
• 1942大陸防衛  
• 1946ロス・プリジョネロス・アプリスタスのカルタス  
• 1946 ¿Y después de la guerra, qué?  
• 1948年エスパシオ・ティエンポ・ヒストリコ  
• 1956秋分の日  
• 1956年ヨーロッパノルディカ教会  
• 1957トインビーは歴史の問題を解決する  

• 亡命（コロンビア/ペルー）
• ペルーの政治
• ペルー大統領一覧

• ロバート・J・アレクサンダー、「ビクター・ラウル・アヤ・デ・ラ・トーレと『インド・アメリカ』」『革命の預言者たち：ラテンアメリカの指導者たちのプロフィール』（ニューヨーク：マクミラン社、1962年）、75-108ページ。
• ゲルマン・アルシニエガス、「ペルーの軍事対アプリズモ」、『ラテンアメリカ州』（ニューヨーク：クノップ、1952年）、79–94。
• ジョン・A・マッケイ、「APRA運動」『人生の意味：ラテンアメリカにおけるキリスト教の真理と社会変革』（ユージーン、オレゴン州：ウィプフ・アンド・ストック、2014年）、177-186ページ。
• ジョン・A・マッケイ『もう一人のスペインのキリスト』（ニューヨーク：マクミラン社、1932年）、193-198ページ。
• ポール・E・シグムンド編『ラテンアメリカにおける政治変革のモデル』 （ニューヨーク：プレガー、1970年）、180-187ページ。
• 「ビクトル・ハヤ・デ・ラ・トーレ死去、ペルーの老政治家は84歳」、死亡記事（AP通信）、ニューヨーク・タイムズ、1979年8月4日、24。

• ガルシア＝ブライス、イニゴ（2018）。ハヤ・デ・ラ・トーレと20世紀ペルーとラテンアメリカにおける権力の追求。ノースカロライナ大学出版局。ISBN 978-1-4696-3657-3. JSTOR  10.5149/9781469636634_garcia-bryce.

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