ハロルド・プリース

ハロルド・リチャード・プリース（1906年1月16日 - 1992年11月24日）は、公民権運動への初期の関与、アメリカの民間伝承と西部劇史の権威としての地位、そして『コナン・ザ・キンメリア』の作者ロバート・E・ハワードとの親交で知られるアメリカの作家である。

プリースは1906年、テキサス州ラウンドロック近郊のブルクリークコミュニティで生まれました。彼はテキサスクリスチャン大学の牧師課程の学生であり、テキサス大学で特別研究を行っていました。

1940年代に彼はテネシー州モンティーグルに移住した。1941年に彼は妻のルース・クラスカル・プリース（別名セリア・クラフト）と出会った。二人の間には少なくとも一人の息子、ヒレル・デイビッド・プリースが生まれた。プリースとクラフトは1946年に共著で本を出版し、同年ニューヨーク市に移住した。プリース夫妻は後に別居した。

プリースは1978年に詩人のウィノナ・モリス・ネイションと出会い、晩年は彼女と暮らした。プリースは晩年にアルツハイマー病を発症し、1992年にウィノナの死から1ヶ月も経たないうちに亡くなった。1993年の春、プリースは火葬され、遺灰はウィノナの墓に撒かれた。ウィノナはオクラホマ州コマンチを見下ろす丘の上にあるヒルクレスト墓地に埋葬されている。

プリースは「 1922年にオースティン・ステイツマンの新人記者としてキャリアをスタートし、1925年に雑誌に記事を売り始め、アメリカとテキサスの民俗学の専門家としてフリーランスのライターになった。」 ^[1]彼はアドベンチャー誌のアメリカ文化の専門家で、編集者のケン・ホワイトからは「このテーマに関する最後の上訴裁判所」とみなされていた。^{[2]プリースはまた、}ジョンとアラン・ローマックスが議会図書館のためにアメリカの民俗音楽のアーカイブを収集するのを手伝った。彼はテキサスの連邦作家プロジェクトの民俗学編集者でもあった。

しかし、プリースの主な影響は、南部の白人として黒人問題を支持するという珍しい立場から、公民権に関する著作に現れた。彼は、1935 年 8 月、全米都市連盟の月刊誌「オポチュニティ」に掲載された記事「元北欧人の告白: 大恐慌は純粋な悪ではない」で、偏見から反人種差別主義への自身の変遷を述べている。彼は、大恐慌の共通の苦難が自分の考え方の変化の原因だとしている。「私は他の男たちと一緒に列に並んでいた。白人も黒人も、同じ安っぽい必需品を手に入れるために必死にさまよい歩いていた。ジム・クロウ法を忘れて、私たちはその恐ろしい大失態について話し合い、安いタバコのかけらを分け合った。... 私にとって、白人と黒人はもはや存在しない。あるのは抑圧者と抑圧される者だけだ。」^[3]

リベリアの問題を暴露した本の共著者であるアーサー・I・ヘイマンは、プリースが「人種の擁護者として広く知られるようになった...特に...偉大な黒人の民俗文化に対する同情的な研究で」と書いている。^[4]

オポチュニティのほかに、プリースはアメリカン・スペクテイター、クライシス、ニュー・マス、ネイション、その他のリベラル/左翼系出版物に寄稿した。彼の最も影響力のある作品は、おそらく黒人新聞シカゴ・ディフェンダーの定期コラム「ザ・リビング・サウス」だろう。テキサス州の政治家マーティン・ディースはプリースの新聞記事を批判し、彼を「黒人作家」と呼んだ。プリースは、自分は白人だが侮辱されたわけではないと反論し、黒人の側に立った。^[5]

プリースの最も物議を醸した立場の一つは、 1936年12月にクライシス誌に掲載されたゾラ・ニール・ハーストンの『ラバと人間』のレビューである。「著者が自分の人種を『ラバと人間』のような卑屈な言葉で描写するとき、その人種の批判的なメンバーは必然的に著者を文学の達人として評価しなければならない。」^[6]

テネシー州に住んでいた頃、彼はハイランダー・フォーク・スクールで働き、ニュー・サウス・フィーチャーズの社長兼編集長、異人種間雑誌ナウのスタッフライター、リリジャス・ニュース・サービスの南部特派員を務めた。

プリースは公民権運動家としてロイ・ウィルキンスやWEBデュボイスと文通していた。彼はニュー・マスでも公民権運動の支持を続けた。彼は1945年10月16日号でクー・クラックス・クランと対決し、その結果「1946年にクー・クラックス・クランは彼と彼の家族を州から追い出し、彼らはニューヨークに移った。」^[1]

この頃、彼はテキサス・レンジャーズやゼイン・グレイのウエスタン・マガジンに定期的に寄稿するようになった。また、1980年代までずっと、ルックをモデルにしたアフリカ系アメリカ人向けの雑誌「セピア」の常連だった。

後年、ウィノナ・モリス・ネイションの友人であるシェリル・キャシディは、プリースが「『破壊的な』出版物の熱心な作家であり、人種差別の終焉とすべての人々の平等な機会のために力強い言葉で戦っていた『栄光の日々』」についてよく話していたことを思い出した。^[7]

ハロルド・プリースとロバート・E・ハワードは、それぞれ若い頃の友人でした。2人は、小規模で孤立したコミュニティの若者向けのボーイスカウトプログラムであるローン スカウトに参加していた共通の友人を通じて知り合いました。また、2 人は、小さな社交グループのメンバーの間で回覧され、当初はプリースが編集していた自費出版の文芸雑誌 「ザ・ジュント」で文学への野心を表現しました。

ハワードの死後、彼の作品が学術的な関心の的となり始めると、ファンやハワード作品の研究者は、ハワードの権威としてプリースに頼った。SF作家のL・スプレイグ・ド・キャンプは、1951年11月30日にプリースと会って質問し、著書『SFハンドブック』のハワードの略歴に使われる伝記資料を入手した。後にハワードの死後に著作エージェントとなったグレン・ロードもプリースと文通し、彼の寄稿を『ハワード・コレクター』や伝記本『最後のケルト人』に掲載した。1970年代には、プリースは『ファンタジー・クロスロード』などのファンジンにハワードに関する記事を寄稿した。この同じ時期に、ウィノナ・ネイションの詩が『ファンタジー・クロスウィンズ』や『シンバ』に掲載された。

• アーサー・I・ヘイマンとハロルド・プリース著『リベリアを照らす』。クリエイティブ・エイジ・プレス社、ニューヨーク、ニューヨーク、1943年。入植者/植民地国家に対する告発と、米国に真の民主主義を推進するよう訴える内容。
• ハロルド・プリースとセリア・クラフト著『 Dew on Jordan』。EP Dutton & Co.、ニューヨーク、ニューヨーク州、1946 年。蛇使い、聖なるローラー、携挙論者など、田舎の宗教宗派に関する逸話。
• ハロルド・プリース著『 Living Pioneers』。ザ・ワールド・パブリッシング・カンパニー、クリーブランドおよびニューヨーク、1952年。さまざまな語り手による物語のコレクションで、プリースが編集し、場合によっては書き直したと思われる。「善良な白人」の章を除いて、以前の作品よりも社会政治的な論評は少なく、この章では語り手と編集者が人種平等のビジョンを共有している。
• ハロルド・プリース著『ローン・スター・マン』。ヘイスティングス・ハウス出版社、ニューヨーク、ニューヨーク州、1960年。テキサス・レンジャーのベテラン隊員 アイラ・アテンの伝記。アテンが長年にわたり書き綴った自身のメモや日記をもとにプリースが書き上げた。
• ハロルド・プリース著『ダルトン・ギャング』。ヘイスティングス・ハウス出版社、ニューヨーク、ニューヨーク州、1963年。カンザス州コフィービルでの二重銀行強盗に至るまで、ダルトン兄弟とそのギャングの生涯と経歴を詳細に調査した本。

• 「The Other HP」ゲイリー・ロメオ著、2015 年 7 月 13 日
• 「もう一つの HP — パート 2」ゲイリー ロメオ著、2015 年 9 月 1 日
• 「ハロルドとウィノナの思い出」 シェリル・キャシディ著、デイモン・C・サッサー投稿、2013 年 9 月 6 日