吊り鉢

吊り鉢は、紀元410年頃のイギリスにおけるローマ帝国の終焉から、キリスト教のアングロサクソン王国の出現まで、そしてその後も続いた7世紀までの期間に作られた、特徴的な工芸品である。現存する例は主にアングロサクソン人の墓で発見されているが、アングロサクソンの影響と組み合わさっていることもあるものの、ケルト人の装飾の伝統を反映しているという点で一般的な合意がある。^[1]

ボウルは通常、直径15〜30cm（6〜12インチ）の薄い打ち延ばし青銅製で、側面は皿型または大釜型です。通常、ボウルの縁のすぐ下の外側には、吊り下げ用のリング付きフックを支えるための3枚の飾り板（「エスカッシャン」）が付いています。これらの皿の装飾は非常に洗練されていることが多く、多くの場合、シャンルヴェ技法や螺旋モチーフを使用した美しい有色のエナメル細工が施されています。デザインと製造はケルトの技法から派生したと考えられていますが、主に英国東部、特にキリスト教の慣習とは対照的に埋葬の慣習で副葬品を使用するアングロサクソン文化変容を受けた地域で見られます。ピクト人やアイルランドでも生産されていたことが証明されていますが、ウェールズ、デヴォン、コーンウォールのブリトン地域ではほとんど見られないようでした 。

3つは有名なサットン・フー船葬地で発見され、もう1つは同じ場所の別の塚で発見された。 ルパート・ブルース・ミットフォードの文献には、彼が収録した174の発見物（多くはボウルの1つ以上の要素）の場所の現代的観点からの内訳が次のように示されている。^[2]

イングランド 117、スコットランド 7、アイルランド 17

ノルウェー 26、スウェーデン 2、デンマーク 1、

ドイツ 2、ベルギー 1、オランダ 1

これらのボウルは、本来の用途がはっきり分かっていないため謎に包まれています。多くのボウルには中央に精巧な装飾が施されており、ランプの脂肪などの不透明または粘着性のある物質が入っていた可能性は低いです。磁力のあるピンをボウル内の水に浮かべて、海上用コンパスとして使用されたという説は、多くのボウルの縁に鉄のバンドが巻かれているため、この説は成り立たないため、否定されています。別の説では、テーブルでワインと水を混ぜて提供するというローマの習慣に使用されたと言われています。グループに提供する目的で作られたボウルの中には、小さすぎるものもあり、この説明は成り立ちません。しかし、キリスト教の儀式やその他の食事では、最後の晩餐を真似て、グループでこのようなワインボウルにパンを浸すということは可能でしょう。

謎の一部は、ボウルが通常、中央の支点（ランプなど）から糸で吊るされていたのか、それとも背の高い木製の脚が付いた三脚のフックから吊るされていたのかということである。後者の見解を支持する意見もある。なぜなら、古代の文脈でそのようなボウルに最も近い正式な類似物は、神託のコルティナの描写であるからだ。神託のコルティナは、三脚の中に吊るされた三つのフックが付いたボウルで、巫女は神託を述べるときにその上に座っていた。確かに、ボウルに水が入っていたとしたら、容量が限られているため、一般的な消費用というよりも、儀式や典礼用であった可能性が高い。したがって、これは「特別な」水であり、おそらく洗礼や灌祭のために聖別されたか、（他の宗教的な状況では）神聖な水源や泉から得られたものであろう。「三脚」は、初期のウェールズ語を含む初期の文学で戦士への賞品としても言及されている。

いくつかのボウルの飾りには、明らかにキリスト教のモチーフが刻まれている。螺旋模様は、6 世紀から 7 世紀にかけて発明された「トランペット スパイラル」パターンによって発展した。この模様は後にこれらのエナメルから採用され、ダロウの書やリンディスファーン福音書などの有名な彩色福音書のレパートリーに取り入れられた。この彩色装飾は、瞑想や信仰の作品として意図されていたことは確かである。暗黒時代のイギリスの住民の非常に混交した文化と信仰から、これらのボウルの芸術、そしておそらくその機能の一部は、キリスト教国イギリスのケルト サクソン語の装飾言語に吸収された。最も優れた例の 1 つは、サットン フー船葬地 (サフォーク州ウッドブリッジ近郊) の大きなボウルで、ボウル内のピンに回転するように取り付けられたエナメルの魚の彫刻がある。^[3]

銀のボウルは2つ知られており、どちらも直径約15センチメートル（6インチ）で、ほとんどの青銅製のものよりも小さい。これらは、 19世紀にリンカンシャーで発見され、現在は高品質の図面からのみ知られている、現在は失われているウィザムボウルと、セントニニアンズ島の宝物からのボウルである。ボウルの中央に動物の立像があり、エスカッシャンに動物の頭があり、その他多くの装飾が施されたウィザムボウルは、1868年の展示会で良好な状態で最後に見られました。当時は重要であると認識されていたにもかかわらず、その後行方不明になりました。 ルパート・ブルース・ミットフォードは、これをおよそ800年頃のものとしています。 ^[4]

最も有名な初期のアイルランドの聖杯であるアルダグ聖杯とデリーナフラン聖杯の独特な形状は、吊り鉢の形状を別の用途に適応させたものだと説明されているが^[5]、ビザンチンの金属細工に由来する形状を使用していると考える人もいる。

• ベンティグランジ ハンギングボウル
• ウィザムボウル

吊り鉢については、ジョン・ロミリー・アレン、フランソワーズ・ヘンリー、サー・トーマス・ケンドリック、ルパート・ブルース・ミットフォード、ハヨ・ヴィアック、ジェーン・ブレナンなど多くの学者によって詳細に議論されてきました。最近では、ブルース・ミットフォードが始め、シーラ・レイヴンが完成させた権威ある研究でも議論されています（下記引用）。

• RLS ブルース・ミットフォード『サットン・フーの船葬』第 3 巻第 1 部、1983 年 (大英博物館)
• RLS ブルース・ミットフォードとシーラ・レイヴン著『後期ケルト吊り鉢のコレクションとスカンジナビアで発見された鉢の説明』、2005 年 (OUP)
• スーザン・ヤングス、「天使の作品」、ケルト金属細工の傑作、西暦6～9世紀、1989年（大英博物館）
• GDS ヘンダーソン、『初期キリスト教イングランドのビジョンとイメージ』、1999 年 (CUP) - 第 1 章。

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