サナヒン修道院

サナヒン修道院
良いニュース
全体図
宗教
所属	アルメニア使徒教会
位置
位置	サナヒン、ロリ県、アルメニア
アルメニア国内で表示
地理座標	北緯41°05′14″ 東経44°39′58″ / 北緯41.087222° 東経44.666111° / 41.087222; 44.666111
建築
スタイル	アルメニア語
画期的	10世紀
ユネスコ世界遺産
正式名称:ハグパト修道院とサナヒン修道院
タイプ	文化的な
基準	ii、iv
指定された	1996年（第20回）
参照番号	777-002
地域	西アジア

サナヒン修道院（アルメニア語: ōšŶššžūŶ、ローマ字表記:  Sanahin vank' ）は、アルメニアのロリ県サナヒンに10 世紀に設立されたアルメニアの修道院です。

サナヒンという名前は、アルメニア語で文字通り「これはあれより古い」と翻訳され、おそらく、東に約3キロのところにある隣接するハグパト修道院よりも古い修道院であると主張していることを表していると思われます。ハグパト修道院は、サナヒンとともにユネスコ世界遺産に登録されています。2つの村と修道院は多くの点で似ており、デベド川に流れ込む小川によって形成された深い亀裂によって隔てられた、分断された台地の上に互いにはっきりと見えます。

ハグパトと同様に、サナヒンも最近多くのアルメニア旅行代理店の旅程に組み込まれたため、ますます多くの観光客が訪れています。その修道院群の美しさはハグパトのそれに匹敵します。この修道院群はアルメニア使徒教会に属しており、多数のハチュカル（十字架を表す精巧な彫刻が施された石）と司教の墓が至る所に点在しています。

修道院の最初の教会であるスルブ・アストヴァツァツィン [Wikidata]（「聖母マリア」）は、10世紀の30年代から40年代にかけて、アバス1世バグラトゥニ王の治世中に建てられました。966年、慈悲深きアショト3世王とホスロヴァヌイシュ王妃がスルブ・アメナプルキチ [Wikidata]（「聖なる救世主」）を建てました。彼らの息子であるキウリケ（グルゲン）とスムバトは、会衆と高等学校を設立し、聖職者、学者、作家を招きました。初代修道院長はポリュカルポスで、学者のホヴァネスが後を継ぎました。

979年、アルメニア王スムバト2世の勅令により、サナヒン修道院群はキュリキア王国の新設司教の座となり（11世紀半ばまで）、イザヤはタシルの主教に任命された。ディオスコロス・サナフネツィ（1039-1063）は「偉大な弁論家」と称され、総主教の一人でした。彼の在任中に、図書館と聖グレゴリー礼拝堂が建設され、慈善学校は大きな教育センターとなり、図書館は充実し、多くの写本が書かれ、繁栄しました。彼は、学識のある修道士アナニア・サナフネツィとハコボス・カラプネツィによって研究、教育、創作されました。神学に加えて、学校では哲学、修道士学、音楽、医学、暦、その他の科学も教えられました。伝承によれば、グリゴール・マギストロス・パフラヴニがこの学校で教鞭をとり、スルプ・アストヴァツァツィン教会とスルプ・アメナプルキチ教会の間の回廊に建てられた神学校は彼にちなんで名付けられました。

11世紀後半に始まったセルジューク朝の侵略と支配の間、そしてキュリク王国の崩壊（1113年）後、サナヒン修道院は苦難の時代を経験しました。12世紀末、タシルク州の一部としてザカリド（ザカリアン）公爵の管轄下に入り、修道院は国の保護と科学文化生活における役割を回復しました。その時期に大規模な建設工事が行われました。12世紀80年代から13世紀30年代にかけて、聖救世主教会とスルブ・アシュトヴァツァツィン教会の玄関ホールが建設され、鐘楼、書店、ゲストハウス（保存されていない）、ザカリド家の墓、グリゴール・トゥテオルドとサルギスの高級芸術品のハチュカルが建てられ、聖救世主教会が改修されました。 12 世紀末には、修道院に続く道と村の泉が通るデ​​ベド川に有名なサナヒン橋が建設されました。

12世紀から13世紀にかけて、サナヒン修道院では、グリゴール・トゥテオルド（「トゥテの息子」の意）、ホヴァネス・ハヘンツ（ザカレとイヴァネ・ザカリアン王子の教師）、ヴァルダンといった神父が有名でした。グリゴール・ラブナペト（1214年からサナヒン修道院の修道院長を務めたアッバースの息子グリゴール）は名声が高く、聖人に関する幅広い繊細な著作で教科書としても使われました。グリゴール・ラビは修道院に13の写本を寄贈し、他の著作も執筆しました。修道院の通常の活動は、1230年代から始まったモンゴルの侵略と彼らの統治の間に再び中断されました。 14 世紀末にザカリアン家の統治は崩壊し、サナヒン村とその周辺地域、修道院はアルグティアン・イェルカイナバズク家 (アルグティアン、「長い腕」、20 世紀初頭まで) の所有となりました。

14 世紀と 15 世紀には、サナヒン修道院で書写の技術が新たに発展しました (ここで書かれた写本 35 冊がマテナダランに保管されています)。最も記憶に残るのは、サナヒンの「コトゥク」(写本番号 3032) で、修道院の年表や、信徒の歴史に関する貴重な情報が含まれています。

17 世紀半ば、サルギス・アルグティアン大司教の指導の下、地震で被害を受けた修道院の主要な建物が大幅に改修されました。1831 年、修道院の部族長であるハルティユン・テル・バルセヒャンツ大司教が北壁の近くに泉を 1 つ建設し (正面には彼の詩の碑文が残っています)、碑文を解読して建物を修復しました。20 世紀初頭、修道院の活動は停止しました。

ソビエト統治時代、サナヒン修道院は歴史的、文化的建造物として国家の保護下にあり、建物は強化され、修復されました。1998年、アルメニア政府の決定により、聖エチミアジン大司教座の管理下に引き渡されました。

サナヒン修道院の建築群は、約 3 世紀にわたって形成されました。それぞれの新しい建物は、以前の建物の運用上の役割、空間、様式上の特徴を考慮して建てられました。この複合施設には、聖アストヴァツァツィン教会とスルブ アメナプルキチ教会^{(確認が必要)とその玄関、神学校、聖グリゴル礼拝堂、書店、鐘楼、聖ハコブ教会、聖ハルチュン礼拝堂、キュリキヤ家、ザカリャ家 (}ザカリド家)、アルグティアン イェルカイナバズク家の家族の墓があります。

建物の主な建築材料は、屋根に使用された地元の明るい灰色の磨かれた玄武岩です。建築形態と装飾は、一般的にシンプルで記念碑的であり、平らな壁面のコーニス、ドア、窓枠に控えめな重点が置かれています。内部空間の芸術的表現は、屋根、区画、アーチ、ドーム、およびそれらを支える柱のシンプルで論理的かつ対称的な構造の組み合わせによって作成されました。

現存する最も古い建物は、アッバース1世バグラトゥニ王の治世中、およそ930年から950年頃に建てられた聖母マリア教会です。複合施設の周囲に形成されているこの教会は、アルメニア中世古典建築の典型的な十字形ドームのサブタイプの最も初期の例の1つです。ドームのドラム部分はもともと多面体でしたが、1652年の教会の改修中に円筒形に改造され、単純な円錐形のアーチが飾られました。内部には以前のフレスコ画の痕跡がいくつか残っています。教会の内部には、4つの角に4つの玄関ホールがあり、東側には高い聖櫃があります。

聖アシュトヴァツァツィン教会の玄関ホール（ガヴィト）は、1211年にヴァチェ・ヴァチュチャン公の命令で建てられました。玄関ホールの南側の壁に刻まれた碑文がその証拠です。^[1] この建物は、教会と聖アメナプルキチ教会の玄関ホールの西側の壁に隣接しており、その間の角地を占めています。隣接する建物の軸に対する対称性と東西方向の大きさが保たれているため、この組み合わせは完全な構造物として認識されます。

玄関ホールの平面図は南北方向にわずかに細長い長方形で、横方向に 2 本のアーチ型の柱によって 3 つの等しい容器に分割されています。各容器は切妻屋根の円筒形の屋根で覆われており、西側のファサードに鋭い頂点を持つ一連の高い尾根を形成しています。玄関ホールで完全に見える唯一のファサードは、内部への入り口として機能する 3 対の広いアーチ型の開口部で構成されています。玄関ホールには教会用の回廊があり、もう 1 つの玄関ホールは神学校用でした。建築内部はシンプルで控えめです。低くて重厚な柱は均一ですが、アンカーの装飾が異なります。類型的には、この玄関ホールはアルメニア建築のユニークな例です。

聖アメナプルキチ（聖救世主、カトギケとも呼ばれる）教会は、複合施設の主要かつ最大の建物で、4 m離れた聖アストヴァツァツィン教会の南側に建てられています。 966年にアショト3世の妻ホスロヴァヌシュ王妃によって建てられ、サナヒン修道院の基礎が築かれました。教会はその力強いボリュームで支配的な位置を占めており、複合施設の全体的な構成の重心となっています。構造のタイプは再び十字形のドームですが、以前のものとは異なり、2階建ての後陣があります。教会には北西側に2つの入り口がありましたが、最初の入り口は後に教会間ホールの建設により閉鎖されました。建物の東側のファサード、および南側と北側のファサードの隣接部分は、エレガントな柱の上に置かれた装飾的なアーチで形成されています。それが継続されたと信じる理由があり、地震で破壊され、より簡単な道具で修復された教会の元のドームのドラムと高幕屋には、そのように装飾されていました。

教会の東ファサードの最上部、ジャコンの頂上にあるコーニスのすぐ下には、キュリケとスムバトの像が描かれた長方形の枠の彫刻があります (名前は枠の上部に刻まれています)。彫刻の制作から数年後、最初の人物はキュリケ王国を建国して統治し、2 番目の人物はアニを統治して「宇宙的」と宣言されました。彫刻は、彼らが教会の模型を手に持ち、向かい合って堂々と立っている様子を描いています。その内容、独創的なアイデア、スタイルにより、この作品はアルメニア中世の記念碑芸術において顕著な現象となり、同様の彫刻 (ハグパト、アニなど) の先例となりました。

聖救世主教会の壁もフレスコ画で覆われていました (わずかな痕跡が残っています)。石版画のデータによると、教会は 1181 年に初めて全面的に改修されましたが、これは修道院の指導者であるホヴァネス・ヴァルダペトの努力とクルド人のアミラであるグリゴール・トゥテオルドの支援によるものでした。地震で損傷した南壁は完全に再建され、ドームも完全に再建されたため、低く強化され、建物の他の半分破壊されたり荒廃したりした部分は埋められました。2 回目の大規模な改修は、修道院の全面改修中に、ユスタ・サルギスの指導の下、サルギス・アルグティアン大司教の指揮の下で 1652 年に行われました。その後、1815年にソロモン・アルグティアン大尉とザカレ王子の費用で、また1881年にはアルグティアン・フセップ・パルサダニャンの指導と努力により、小規模な修復が行われました。

スルブ・アストヴァツァツィン教会とスルブ・アメナプルキチ（カトギケ）教会には、10世紀80年代には共通の玄関ホールがありました。これは、サナヒンの「コトゥク」にあるキュリケ1世の布告で言及されており、その中で彼は修道院に2つの豪華なシャンデリアを贈りました。この構造は、1181年の大規模工事で、聖救世主教会の新しい玄関ホールの建設中におそらく取り壊されました。後者は、教会の西側の壁の隣に同じ軸と幅で建てられた、正方形の平面を持つ中央の4本の柱のある広々としたホールです。外のドアは北側の壁の中央に設置されています。玄関ホールの太い柱は、反対側の壁の対応する柱にアーチで接続されており、内部空間を中央の大きな部分と周囲の8つの小さな正方形の部分に分割しています。中央の広場は低いドームで覆われ、角には平らな天井があり、中央の中央部分は円筒形の区画で覆われています。この空間的に複雑な造形構造は、柱や帽子の織り模様、動物の頭の象徴的な彫刻によって特別な芸術的表現を与えられています。フレスコ画の 1 つに刻まれた碑文には、建築家のザムハイルの名前が記されています。

聖アメナプルキチ教会の玄関ホールは、1181年にキュリキアン家によって建てられました。[ 1 ]^修道院長ヨヴァネスがこの建物を建て、献納碑文を残しました。^[2]

630年（西暦1181年）、勝利した王ゲオルグとアミールスパサラール ・サルギスとその息子ザカレーとイワネー、アミラ・ クルドの時代に、聖なる修道院の院長ヨヴァネスは、アミール・クルドと偉大なヴァルダペト・グリゴールとキリスト神の助けを借りて、大きな希望を抱いて、かつて存在していたこの教会とガウィットを基礎から再建しました... ^[2]

アストヴァツァツィン教会とアメナプルキチ教会の間の回廊は、アカデミーまたは神学校を形成しています。建設された正確な時期は不明ですが、建築地層分析によると、11 世紀前半に遡ります。言い伝えによると、ここは、両側に並んだ石のベンチに座って、グリゴール マギストロスが学生に講義をした場所でした。

書店と聖グレゴリー礼拝堂は、ダヴィド・アンホギンの娘、フラヌシュ女王の指導の下、ディオスコロス・サナフネツィ神父の主導により 1063 年に建てられました。建物は複合施設の北東部に位置し、互いに約 3 メートルの距離にあります。書店の入り口の前の中間エリアには、8 世紀の最初の四半期にロビーが建てられました。

この書店は、レイアウトの点ではアルメニアで最も古い書店であり、最大の書店です。正方形のプランのホールで、柱は 4 つの壁の中央に 1 本ずつ置かれ、壁に対して 45 度の角度で曲げられたアーチで互いに接続されています。それらはホールの周囲に埋め込まれた新しい小さな正方形を形成し、その基部には帆の助けを借りて円形のドームが載り、上部には八角形のアーチ型のドームがあります。ホールの角部分は、一方はトランペットで覆われ、もう一方は交差する半円筒形の領域で覆われています。低質量の巨大な柱には、豊かで異なる装飾デザインが施されています。壁の平面は、本や遺物の金庫室であった半円形または矢印形のアーチで覆われた深いニッチによって薄くなっています。書店は、豊富な写本コレクションであると宣言されています。ここでは、写本とともに寺院の貴重な品々が保管されていました。そのため、図書館の建物は Nshkharatun と呼ばれていました。

聖グレゴリー礼拝堂は、聖アストヴァツァツィン教会の東 12 メートル、複合施設の西端にあります。1061 年に、ダヴィド アンホギンの娘であるフラヌシュ女王によって建てられました。聖グレゴリー礼拝堂は、外側が円形、内側が十字形の 3 層のアンカーと、4 つの祭壇がある中央のドームを備えた小さな構造です。正面の円筒面と入口のフレームは、優雅で装飾的な石積みの柱で作られており、聖櫃の間の壁の重い部分には、平面図で垂直の三角形のニッチが並んでいます。1652 年、地震で破壊されたドームは完全に再建されましたが、壁の上部は礼拝堂の元の外観と対称性を歪めています。

修道院の鐘楼（13 世紀第 1 四半期）は、このタイプの最も古い例の 1 つです。正方形の平面を持つ 3 階建ての建物で、6 本の柱に支えられた鐘楼が頂上にあります。1 階はシンプルなアーチ型のホールで、北側に別の入り口があります。非対称に配置された西側ファサードの入り口は、石段で 2 階または 3 階に通じています。2 階は 3 つの小さな後陣で構成されており、そのうちの 1 つの入り口ファサードには、鐘楼がアバスの息子であるヴァグによって建てられたという、重要でない建設プロトコルが保存されています。3 階は完全なホールで、交差するアーチ構造で覆われており、4 対の柱で支えられ、鐘楼を支えています。西側ファサードの軸に沿って、幅広のフレームに赤い花崗岩の大きな彫刻された十字架が埋め込まれています。

主要建造物の南東約70～100メートルのところに、[9] 2つの小さな半壊した建造物、聖ハコブ教会と聖ハルチュン礼拝堂があります。教会は10世紀後半に建てられたドーム型のホールで、長方形の外観と十字形の内装が特徴です。1753年に破壊され、その石の一部は1815年に聖救世主教会の改修に使用されました。礼拝堂（13世紀後半）はシンプルな長方形の丸天井のホールで、東側に2つの同じ大きさの聖櫃があり、西側には豪華なデザインの入り口があります。

ザカリアン家の墓は、建築構成の点ではよりユニークで興味深い。隣接する東側と西側の部分から成り立っている。最初の部分（10世紀後半または11世紀初頭に建てられたもの）は半アーチ型の丸天井のホールで、屋根の上に3つの小さな礼拝堂が建てられている。中央の礼拝堂は長方形で、端の礼拝堂は円形の平面である。西側は丸天井のホールで、彫刻が施された入り口と二重屋根がある。これらは1189年にイヴァネとザカレ兄弟によって、祖父のヴァフラムと父のサルギスの墓の上に建てられた。彼を偲んで碑文「ハチュカル」が建てられている。^{[3] [4]}

修道院の周辺には約 50 個のハチュカルが保存されています。歴史的価値と芸術的な精巧さで最も有名なのは、聖ハルチュン教会の北壁の下に 1184 年に建てられたグリゴール・トゥテオルディのハチュカル (ムヒタル・カズミッチの作品) と、壁の隣にあるエミレーツとの戦争の犠牲者の 1 人であるサルギスの墓の上に 1215 年に建てられたハチュカルです。

10 世紀から 19 世紀にかけての石版画 (建造物、ハチュカル、墓石) が約 190 枚保存されています。そのうち 19 枚は建築に関するもので (1225 年まで)、その他の石版画には王室や政府の布告、祈り、回想録、修道院への寄付に関する情報が含まれています。

修道院の建設者は父と息子でした。父は壁を造り、息子は石を切りました。父が修道院を完成させる前に、息子は亡くなりました。階段を壊さずに、父は去りました。しばらくして、彼はシュノグ出身の男に会い、修道院の階段を破壊する秘密を教えました。シュノゲツィはサナヒンに来て、師匠が言うように馬で修道院の階段を破壊し、大金を手に入れました。

• サナヒン橋
• ハグパット修道院

ウィキメディア・コモンズには、サナヒン修道院に関連するメディアがあります。

• サナヒン修道院複合施設 - ロリ
• ハグパット修道院とサナヒン修道院、Google Arts and Culture のユネスコ コレクション
• Armeniapedia.org: サナヒン
• Armenica.org: サナヒン
• 「ああ」。OST アルメニア(アルメニア語)。 2010年12月31日。2021年5月19日閲覧。
• Vardanyan、Aram（2020年12月9日）。「訪問前に知っておくべきこと+役立つヒント」。Absolute Armenia。