クレタ島の反乱（1866年 - 1869年）

クレタ島大革命
クレタ島の反乱の一部
アルカディ修道院に包囲された人々を集める首長ガヴリール
日付 1866年8月21日 – 1869年1月20日 位置 オスマン帝国、クレタ島のエヤレト（現在のギリシャ、クレタ島） 結果 オスマン帝国主導の勝利 反乱の鎮圧
交戦国
ギリシャ革命家たち を支援: ギリシャ王国	オスマン帝国 エジプト
指揮官とリーダー
ミハイル・コラカス ガブリエル・マリナキス † イオアニス・ジムヴラカキス コンスタンティノス・ジャブダキス † パノス・コロナイオス イオアニス・ディマコプロス †	ムスタファ・ナイリ・パシャ オスマン・ヌリ・パシャ オマール・パシャ イスマイル・セリム・パシャ シャヒーン・パシャ アハメド・ラシッド・パシャ
強さ
数千人	オスマン帝国 15,000人 エジプト人 20,000人
死傷者と損失
未知	未知 1,333人が死亡、負傷

1866年から1869年のクレタ島の反乱（ギリシャ語: Κρητική Επανάσταση του 1866）またはクレタ大革命（Μεγάλη Κρητική Επανάσταση）は、オスマン帝国の支配に対するクレタ島での 3 年間にわたる反乱。1830 年のギリシャ独立戦争の終結から1898 年のクレタ島独立国家の設立までの一連のクレタ島の反乱の中で 3 回目で最大規模である。

キリスト教徒のクレタ人は、1821年のギリシャ革命でギリシャの他の地域とともに蜂起したが、地方での成功にもかかわらず、オスマン帝国は北海岸の4つの要塞都市（ハニア、レティムノ、イラクリオン、アギオス・ニコラオス）で持ちこたえ、島は最終的に1828年までに再征服され、エジプトの属国となった（ムハンマド・アリーのエジプトは、名目上はオスマン帝国の属国であったが、独自の地域大国であった）。1840年、クレタ島はオスマン帝国の直接統治下に戻され、続いて1841年に独立したギリシャとの統合を支持する蜂起が起こったが、失敗に終わった。1858年の別の蜂起では、武器所持の権利、キリスト教とイスラム教の礼拝の平等、教育と慣習法および家族法を管轄するキリスト教長老会議の設立など、いくつかの特権を確保した。これらの譲歩はクレタ島のイスラム教徒の憤慨を招いたが、キリスト教徒はギリシャとの統合という最終目的を維持しながらさらなる譲歩を要求した。

島内で緊張が高まり、スルタンに何度か嘆願しても返事がなかったため、武装集団が結成され、1866 年 8 月 21 日に蜂起が公式に宣言されました。この反乱はギリシャだけでなく、ヨーロッパ各地で即座に同情を呼びました。反乱軍は当初、内陸部の大半を掌握しましたが、いつものように北岸の 4 つの要塞都市と南部のイエラペトラの町はオスマン帝国の手に残りました。

19世紀半ばまでに、クレタ島がヴェネチア人から奪取されて以来、クレタ島の反乱者による血なまぐさい反乱が頻繁に起こっていたにもかかわらず、オスマン帝国は220年以上にわたってクレタ島を支配していた。ギリシャ独立戦争中にクレタ島民がオスマン帝国の占領に反抗したが、1830年のロンドン議定書では、この島は新しいギリシャ国家の一部にはならないと定められていた。

1856年3月30日、パリ条約はスルタンにハッティ・ホウマユンを適用する義務を課した。これはキリスト教徒とイスラム教徒に市民的および宗教的平等を保証するものだった。 ^[1]クレタ島のオスマン帝国当局はいかなる改革も実施することに消極的だった。^[2]イスラム教徒の改宗の大多数（元キリスト教徒の大多数はイスラム教に改宗し、その後改宗を撤回した）の前に、帝国は良心の自由に関する信仰を撤回しようとした。^[1]新しい税制と夜間外出禁止令の導入も不満を募らせた。1858年4月、5,000人のクレタ人がブツォウナリアに集まった。最終的に1858年7月7日の勅令により、宗教、司法、財政に関する特権が彼らに保証された。1866年の反乱の大きな動機の1つはハッティ・ホウマユン違反であった。^[3]

1866 年の反乱の 2 つ目の原因は、クレタ島の修道院の組織に関する内部紛争に、クレタ島の司教であるヘキム・イスマイル・パシャが介入したことであった。[ 4 ]^数人の一般信徒が、修道院の財産を長老会の管理下に置いて学校を設立することを提案したが、司教たちは反対した。イスマイル・パシャは介入し、この問題の決定に数人を任命し、「望ましくない」メンバーの選出を無効にし、この問題を総主教に提出するためにコンスタンティノープルに行くよう命じられていた委員会のメンバーを投獄した。この介入は、クレタ島のキリスト教徒の激しい反発を引き起こした。^[4]

西ヨーロッパのリベラルなサークルに強い反発を引き起こした出来事が 1 つあります。それは「アルカディの大虐殺」です。この出来事は 1866 年 11 月に発生し、オスマン帝国の大軍が反乱軍の本部となっていたアルカディ修道院を包囲しました。259 人の守備兵に加え、700 人以上の女性と子供が修道院に避難していました^[要出典]。数日間の激しい戦闘の後、オスマン帝国軍は修道院に侵入しました。その時点で、反乱軍のコスティス ジャブダキスが修道院の金庫室に保管されていた火薬に火をつけ、反乱軍のほとんどとそこに避難していた女性と子供が死亡しました^[要出典]。アメリカの作家で領事のウィリアム・スティルマンらが当時導入されたばかりの電信を通じて伝えたところによると、この事件はヨーロッパの他地域や北米に大きな衝撃を与え、オスマン帝国の統治の正当性に対する認識を低下させたという。^[5]

1866年の春、いくつかの村で集会が開かれた。5月14日にはハニア近郊のブツォナリアにあるアギア・キリアキ修道院で集会が開かれた。彼らはハニアのスルタンと大国の領事に嘆願書を送った。^{[6]革命委員会の最初の会合の時点では、代表者は州ごとに選出され、}レティムノ地域の代表はアルカディのガブリエル・マリナキス総督だった。

これらの指名が発表されると、イスマイール・パシャはレティムノ司教カリニコス・ニコレタキスを通じて司教にメッセージを送った。その手紙は、司教らが革命集会を解散しなければオスマン帝国軍が修道院を破壊すると要求していた。1866年7月、イスマイール・パシャは反乱軍を捕らえるために軍隊を派遣したが、委員会のメンバーは軍隊が到着する前に逃亡した。オスマン帝国軍は修道院で発見した聖像やその他の聖なる物を破壊した後、再び去っていった。^[7]

9月、イスマイール・パシャは、議会が屈服しなければ修道院を破壊するという新たな脅しを総督に送った。議会は修道院の防衛システムを実施することを決定した。 ^[8] 9月24日、パノス・コロナイオスがクレタ島に到着し、バリ島に上陸した。彼はアルカディに進軍し、そこでレティムノ地域の反乱の総司令官に任命された。職業軍人であるコロナイオスは、修道院は防衛不可能であると信じていた。総督と修道士たちは意見が合わず、コロナイオスは彼らに譲歩したが、オスマン帝国が使用できないように厩舎を破壊することを勧めた。この計画は無視された。イオアニス・ディマコプロスを修道院駐屯軍司令官に任命した後、コロナイオスは去った。^[9]彼が去った後、多くの地元住民、主に女性と子供たちが、オスマン帝国から守られることを期待して貴重品を持って修道院に避難した。1866年11月7日までに、修道院は964人を避難させた。そのうち325人は男性で、そのうち259人は武装しており、残りは女性と子供だった。^[10]

10月中旬、ムスタファ・パシャの軍がヴァフェスで勝利して以来、オスマン帝国軍の大半はアポコロナスに駐屯し、特にソウダ湾周辺の要塞に集中していた。修道院は降伏を拒否したため、ムスタファ・パシャは軍をアルカディに進軍させた。まず、彼は立ち止まってエピスコピ村を略奪した。^{[11]エピスコピから、ムスタファはアルカディの革命委員会に新たな手紙を送り、降伏を命じ、数日中に修道院に到着することを知らせた。その後、オスマン帝国軍は}ルスティカに向かい、ムスタファは預言者エリの修道院で一夜を過ごし、軍はルスティカ村とアギオス・コンスタンティノス村に陣取った。ムスタファは11月5日にレティムノに到着し、オスマン帝国とエジプトの援軍と遭遇した。オスマン帝国軍は11月7日から8日の夜に修道院に到着した。ムスタファは部隊を比較的近い場所まで同行させていたが、スタッフとともにメッシ村に陣取った。^[12]

1866年後半、イスマーイール・パシャ（エジプト総督）は、オスマン帝国の反乱を支援するためにエジプト軍派遣団を派遣した。この部隊は、エミルリヴァ（少将）イスマーイール・シャヒーン・パシャの指揮下にある16,000人の歩兵で構成され、エジプト海軍によって海路輸送され、保護されていた。オスマン海軍の包囲作戦が効果的でなかったため、銃や装備はギリシャから海路でクレタ島の反乱軍に簡単に密輸され、その結果、クレタ島の首都の包囲期間が長くなり、エジプト側に予想外の犠牲者が出た。 1867年半ば、イスマイル・パシャ総督はシャーヒーン・パシャをエジプト軍の指揮官から解任し、より経験豊富な将校であるエミルリヴァ・イスマイル・サディク・パシャを後任に任命した。サディク・パシャはシャーヒーン・パシャよりも将校としての能力と専門性を発揮し、1867年10月6日にクレタ島の首都でクレタ島の反乱軍を首尾よく打ち破った。

1866年11月8日の朝、スレイマン率いる1万5000人のオスマン軍と30門の大砲が修道院の丘に到着し、ムスタファ・パシャはメッシで待機していた。修道院の北にあるコレの丘^[注1]に陣取っていたスレイマンは、最後の降伏要請を送ったが、それに対する返答は銃撃戦だけだった。^[10]

攻撃はオスマン軍によって開始された。彼らの主な目標は西側にある修道院の正面玄関であった。オスマン軍が建物に侵入することなく、戦闘は一日中続いた。包囲された側は扉を封鎖しており、最初からそれを奪取するのは困難であった。^[13]クレタ人は修道院の壁によって比較的守られていたが、反乱軍の銃撃に脆弱なオスマン軍は多数の死傷者を出した。7人のクレタ人が修道院の風車の中に陣取った。この建物はすぐにオスマン軍に占領され、火が放たれ、中にいたクレタ人の戦士たちは殺害された。^[14]

戦闘は夜になると停止した。オスマン帝国はレティムノから2門の重砲を受け取り、そのうち1門はクツァヒラと呼ばれていた。彼らはそれを馬小屋に置いた。反乱軍側では、軍事会議がアマリのパノス・コロナイオスと他のクレタ島の指導者に助けを求めることを決定した。2人のクレタ人がロープを使って窓から脱出し、イスラム教徒に変装してオスマン帝国の戦線を越えた。^[15]使者は夜遅くに戻ってきて、オスマン帝国によってすべてのアクセス道路が封鎖されているため、援軍が間に合うように到着するのは不可能であるとの知らせを伝えた。^[14]

11月9日の夕方、再び戦闘が始まった。大砲が扉を破壊し、オスマン帝国軍は建物に侵入したが、そこでさらに大きな損害を被った。同時に、クレタ島軍の弾薬は尽き、その多くは銃剣やその他の鋭利な物だけで戦わざるを得なくなった。オスマン帝国軍が優位に立った。^[16]

修道院内の女性と子供たちは化粧室に隠れていた。最後のクレタ島の戦士たちはついに敗北し、修道院内に隠れた。36人の反乱軍は弾薬庫近くの食堂に避難した。ドアを破ったオスマン帝国軍に発見され、彼らは虐殺された。^[17]

女性と子供の大半が隠れていた化粧室では、コンスタンティノス・ジャブダキスが隣の部屋に隠れていた人々を集めた。オスマン帝国軍が化粧室のドアに到着すると、ジャブダキスは火薬の樽に火をつけ、爆発で多数のオスマン帝国兵士が死亡した。^[17]

同じ数の火薬樽が置かれた修道院の別の部屋でも、反乱軍は同じジェスチャーをした。しかし、火薬は湿気を帯びていたため部分的にしか爆発せず、部屋の北西の壁の一部が破壊されただけだった。

攻撃開始時にいた964人のうち、864人が戦闘中または爆発の瞬間に死亡した。114人の男女が捕らえられたが、援軍を呼びに行った使者の1人を含む3、4人が脱出に成功した。犠牲者の中にはガブリエル司令官もいた。伝説では彼は火薬樽の爆発で死亡した人々の1人だったとされているが、戦闘初日に死亡した可能性が高い。^[18]オスマン帝国の損失は1500人と推定されている。彼らの遺体は記念碑もなく埋葬され、一部は近隣の峡谷に投げ込まれた。^[19]多数のクレタ島キリスト教徒の遺体が集められ、風車に納められた。風車はアルカディの守備隊に敬意を表して聖骨箱にされた。オスマン帝国軍の中には、修道院の外の丘でコプト教徒のエジプト人の集団が発見された。これらのキリスト教徒は他のキリスト教徒を殺すことを拒否した。彼らはオスマン帝国軍によって処刑され、弾薬箱は残された。^[18]

生存者約114人が捕虜となり、レティムノに移送されたが、そこで移送を担当した将校から数々の屈辱を受けただけでなく、彼らが市内に入ると石を投げつけ侮辱するイスラム教徒の住民からも侮辱を受けた。^[19]女性と子供は聖母奉献教会に1週間監禁された。男性は劣悪な環境で1年間投獄された。ロシア領事館が介入し、ムスタファ・パシャに基本的な衛生状態を維持し、囚人に衣服を提供するよう要求しなければならなかった。^[20] 1年後、囚人は釈放された。

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  コンスタンティノス・ジャブダキスが火薬樽を準備している
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  化粧室の爆発
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  コンスタンティノス・ジャブダキス

オスマン帝国はアルカディを占領したことを大勝利とみなし、大砲を撃って祝った。^[20]しかし、アルカディでの出来事はクレタ島民だけでなくギリシャ国内外で憤慨を招いた。アルカディの悲劇は紛争に関する世界の世論を変えた。この出来事はミソロンギの第三次包囲戦を思い起こさせ、世界中の多くのギリシャ親善主義者がクレタ島を支持した。セルビア、ハンガリー、イタリアからの志願兵が島に到着した。コレージュ・ド・フランスの教師であったギュスターヴ・フルランスは入隊し、1866年末までにクレタ島に到着した。彼は他の3人のフランス人、イギリス人、アメリカ人、イタリア人、ハンガリー人とともにギリシャ親善主義者の小グループを結成した。このグループは『オリエント問題とクレタ島のルネッサンス』という小冊子を出版し、フランスの政治家と接触し、フランスとアテネで会議を組織した。クレタ人は彼を議会の議員に任命したが、彼はその地位を断った。^[21]

ジュゼッペ・ガリバルディは、手紙の中でクレタ人の愛国心と独立への願いを称賛した。熱烈な親ギリシャ主義に動かされた多くのガリバルディ人がクレタ島にやって来て、いくつかの戦闘に参加した。^[22]ヴィクトル・ユーゴーの手紙はトリエステの新聞クレイオに掲載され、世界的な反響を呼んだ。手紙はクレタ人を激励し、彼らの大義が成功すると告げた。彼は、アルカディの悲劇はプサラの破壊やミソロンギの第三次包囲戦と何ら変わらないことを強調した。彼はアルカディの悲劇を次のように描写した。

これらの文章を書くにあたり、私は天からの命令に従っています。それは苦悩から来る命令です。

[...]

この「アルカディア」という言葉は知っているが、その意味はほとんど理解していない。ここでは、これまで無視されてきた正確な詳細をいくつか挙げる。ヘラクレイオスによって設立されたイダ山の修道院、アルカディアで、6000人のトルコ人が197人の男性と343人の女性と子供たちを攻撃した。トルコ人は大砲26門と榴弾砲2門を持ち、ギリシャ人はライフル240丁を持っていた。戦闘は2日2晩続き、修道院には大砲の射撃により1200の穴が開いた。壁が1つ崩れ、トルコ人が侵入し、ギリシャ人は戦いを続けた。150丁のライフルが倒れ、それでも闘争は小部屋や階段でさらに6時間続き、最後には中庭に2000人の死体が転がっていた。ついに最後の抵抗が突破され、トルコ人の大衆が修道院を占拠した。火薬を保管していたバリケードで囲まれた部屋は一つだけ残っていた。祭壇の隣のこの部屋では、子供たちと母親たちの真ん中に、80歳の男性、司祭、ヒグメン・ガブリエルが祈りを捧げていた。斧で叩かれた扉が開き、倒れた。老人は祭壇にろうそくを置き、子供たちと女性たちを見て、火薬に火をつけて彼らを助けた。恐ろしい介入、爆発が敗者を救った。要塞のように守られていたこの英雄的な修道院は、火山のように終わった。^[23]

ヨーロッパの大国から必要な解決策が得られなかったクレタ人は、アメリカに援助を求めた。このとき、アメリカは地中海に拠点を構えようとし、クレタ島への支援を示した。アメリカは地中海の港を探し、ミロ島やポートアイランドの購入などを検討したため、クレタ島との関係は深まった。^[24]アメリカ国民は同情的だった。アメリカのギリシャ愛好者たちはクレタ島の独立を訴えるためにやって来た。 ^[25]そして1868年、下院でクレタ島の独立承認の問題が取り上げられたが^[26]、投票によりオスマン帝国の内政に不干渉の政策をとることが決定された。^[27]

クレタ島の喪失は、オスマン帝国がバルカン半島で領土を失うより深刻な前兆であった可能性があるため、オスマン帝国の大宰相アリー・パシャは1867年10月に島に到着し、4か月間そこに留まった。アリーは、目立たない地区ごとの島の再征服を進め、続いて島全体にブロックハウスまたは地方要塞を建設した。これらは、 1896年から1898年の最終的な危機までオスマン帝国の軍事支配が続く基盤となった。

さらに重要なことに、彼はクレタ島のキリスト教徒に地方行政の平等な（実際には、数で勝っていたため、多数派）権限を与える組織法を策定した。こうして彼は、1869 年初頭までに島の支配権を維持するために必要な最低限の政治的協力を獲得し、反乱軍の指導者のほとんどがオスマン帝国の支配に服従したが、親ロシア派のハジミカエリスなど一部の指導者はギリシャに亡命したままであった。

クレタ島の反乱は、反乱が起こっている最中に書かれたジュール・ヴェルヌの1870年の小説『海底二万里』で言及されている。ヴェルヌのネモ船長は潜水艦ノーチラス号を使って反乱軍に「4,000ポンドの金」を供給したとされている。^[28]この一節は、ヴェルヌが反乱軍の大義に共感していたことを明らかに示している。

この反乱についてはニコス・カザンザキスの小説『自由と死』で触れられている。この作品では、修道院の爆発は小説の主人公ミハリス大尉の親戚の行動によるものとされている。