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フランシスクス・ゴマルス（フランソワ・ゴマール、1563年1月30日 - 1641年1月11日）は、オランダの神学者で、厳格なカルヴァン主義者であり、ヤコブス・アルミニウス（およびその追随者）の教えに反対した人物である。彼の神学的論争は、ドルトレヒト教会会議（1618年 - 1619年）で取り上げられた。
ゴマルスはブルージュで生まれた。両親は宗教改革の理念を受け入れ、新しい信仰を自由に表明するために1578年にブルージュからプファルツ選帝侯領に移住し、息子をヨハン・シュトゥルムのもとでストラスブールで教育を受けさせた。彼はそこで3年間過ごした後、1580年にノイシュタットに移った。ハイデルベルクの教授たちは、ルター派ではなかったため、プファルツ選帝侯によってノイシュタットから追放されていた。ここで彼の神学の教師は、ザカリアス・ウルシヌス（1534-83）、ヒエロニムス・ザンキウス（1560-90）、ダニエル・トッサヌス（1541-1602）であった。1582年末にイングランドに渡った彼は、オックスフォードでジョン・レイノルズ（1549–1607）の講義を、ケンブリッジでウィリアム・ウィテカーの講義を聴講した。1584年にケンブリッジを卒業し、その後、当時すでに学部が再建されていたハイデルベルク大学へ行った。 1587年から1593年までフランクフルトのオランダ改革派教会の牧師を務めたが、その年に教会は迫害によって散り散りになった。1594年にライデン大学の神学教授に任命され、そこへ行く前にハイデルベルク大学から博士号を授与された。[ 1 ]
ゴマルスは1603年までライデンで静かに教鞭をとっていたが、その年にヤコブス・アルミニウスが神学部の同僚となり、ゴマルスが本質的にペラギウス主義の教義とみなすものを教え始め、大学内に新しい神学の学派を創設した。ゴマルスはすぐに大学の授業でこれらの信仰に真剣に反対し、後にフラネカーの神学教授となるヨハン・B・ボガーマン（1570-1637）の支援を受けた。アルミニウスは選びを信仰に依存させようとしたが、彼らは絶対的な予定説を信仰の規則として強制し、それに従って聖書全体を解釈しようとした。[ 2 ]ゴマルスはその後、アルミニウスの反対者のリーダーとなり、彼らはゴマルス派として知られるようになった[ 1 ]（オランダ語：contra-remonstranten）。
彼は1608年のオランダ議会でアルミニウスと2度個人的な論争を繰り広げ、1609年の同議会では5人のゴマルス派の一人として5人のレモンストラント派（アルミニウス派）と対峙した。この直後にアルミニウスが亡くなると、ゴマルスとその友人たちの反対にもかかわらず、アルミニウスの見解に共感していたコンラート・フォルスティウスが後任に任命された。ゴマルスはこの敗北を重く受け止め、職を辞し、1611年にミデルブルフへ行き、そこで改革派教会の説教者となり、新しく設立されたイルストレ・シューレで神学とヘブライ語を教えた。[ 1 ]
彼は1614年にソミュール学院の神学教授に招かれ、そこで4年間務めた後、フローニンゲンの神学およびヘブライ語の教授に就任し、1641年1月11日にフローニンゲンで亡くなるまでそこに留まった。[ 1 ]ゴマルスはヘブライ語の教授という地位にもかかわらず、ユダヤ人に制限を設けるよう主張した。
ゴマルスは、1618年にアルミニウスの教義を裁くために招集されたドルト（またはドルトレヒト）教会会議で主導的な役割を果たした。彼は有能で熱意と学識に富んだ人物であり、かなりの東洋学者であると同時に、鋭敏な論争家でもあった。彼は1633年に旧約聖書のオランダ語訳の改訂に参加した。彼の死後、聖書ヘブライ語詩の韻律を説明しようとした『リラ・ダヴィディス』が出版されたが、これは当時ルイ・カペルの反対を受け、論争を巻き起こした。彼の著作は1645年にアムステルダムで1巻のフォリオ版としてまとめられて出版された。1643年、彼の弟子であるサミュエル・マレシウス（1599-1673）がフローニンゲンで彼の後を継いだ。[ 1 ]