ゴディの淑女の本

ゴディーズ・レディーズ・ブック（Godey's Lady's Book）は、1830年から1898年までフィラデルフィアで発行されていたアメリカの女性誌で、ゴディーズ・マガジン（Godey's Magazine）やレディーズ・ブック（Lady's Book）としても知られていました。南北戦争前の時期には最も広く発行されていた雑誌でした。 ^[1]発行部数は1840年代の7万部から1860年には15万部に増加しました^{。 [2]} 1860年代、ゴディーズは自らを「月刊誌の女王」とみなしていました。いくつかの変更を経て、1896年に廃刊となりました。

この雑誌は、フィラデルフィアのルイス・A・ゴディによって48年間（1830年から1878年）発行された。^[3]ゴディは、特に女性向けに販売されていたギフトブックの人気を利用しようとした。 ^[4]各号には、当時の著名な作家や他の芸術家による詩、記事、彫刻が掲載された。サラ・ジョセファ・ヘイル（「メリーさんのひつじ」の著者）は、1837年から1877年まで編集者を務め、オリジナルのアメリカの原稿のみを掲載した。この雑誌は男性と女性の両方によって読まれ、作品が掲載されていたが、^[5]ヘイルは女性の作品のみを掲載した特別号を3回発行した。

ヘイルがゴディーズで働き始めたとき、雑誌の発行部数は1万人だった。2年後には4万人にまで増え、1860年には15万人の購読者を抱えた。^[6]

1845年、ルイス・ゴディは、他の雑誌や新聞の編集者が自分の文章を侵害するのを防ぐため、雑誌の各号に著作権を付与し始めた。この動きはアメリカで初めてのことだったが、ボルチモア・サタデー・ビジターの編集者から批判された。彼らはこれを「狭量な利己主義」と呼び、ゴディは「ひどく後悔するだろう」と述べた。^[7]

この雑誌は当時としては高価で、購読者は年間3ドルを支払っていた（比較すると、サタデー・イブニング・ポストは年間2ドルだった）。^[8]それでも、当時最も人気のある雑誌だった。^{[9]ヘイルの編集長時代に、}ゴディーズの購読者リストは15万人に達した。^[10]ヘイルは自分の役割を利用し、アメリカ人の趣味の裁定者として影響力を持つようになった。^{[11]彼女は自分の影響力を利用して、女性のためのいくつかの運動を推進した。たとえば、1852年から「女性の雇用」という見出しの定期的なセクションを作成し、}労働力における女性について議論した。^[12]

一般的に、ゴディは雑誌で政治問題や物議を醸す話題を論じることを嫌った。1850年代、彼はナショナル・エラで奴隷制を非難したという理由で、編集長補佐のサラ・ジェーン・リッピンコット（「グレース・グリーンウッド」）を解雇した。リッピンコットはそれに対して公然とゴディを非難し、ゴディは後に撤回した。^{[13]しかし、彼は雑誌が}南北戦争中に立場をとることを禁じた。実際、戦争中、雑誌は南北戦争について一切言及せず、読者は戦争関連の情報を他で探していた。その過程で、ゴディは購読者の約3分の1を失った。^[6]

ゴディは1877年に雑誌をジョン・ヒル・セイズ・ハウレンビーク^[14]に売却し、その後1878年に死去した^[15]。その後の所有者の変更や、より幅広い内容を反映するために「ゴディの雑誌」に名前が変更された後、1896年に発行が中止された。

この雑誌は、各号の冒頭に掲載された手彩色のファッション プレートで最もよく知られており、女性の服装の進化の記録を提供しています。発行者の Louis Godey は、1859 年にLady's Bookの制作に 105,200 ドルかかり、ファッション プレートの彩色に 8,000 ドルかかったと自慢していました。^[16] 1853 年以降、ほぼすべての号に、自宅で縫うための衣服のイラストと寸法付きの型紙も掲載されました。 ^[17]ピアノの楽譜には、最新のワルツ、ポルカ、ギャロップが掲載されていました。^[18]

ゴディーズで発見されたファッションプレートには、どのような衣服で何に使用されるかについての説明が添えられており、女性の日常的な行動が消費者の観点から描かれていました。たとえば、ゴディーズのファッションプレートでは、ウォーキング、乗馬、さらには家庭での調理さえも、ファッションと消費者文化に参加する機会として紹介されています（女性用ウォーキングスーツなど）。「[ゴディーズ]は、季節や結婚式などの特別なイベントで区切られるのではなく、ウォーキングやお茶を飲むなどの日常的な機会を、自己ファッションとパフォーマンスの重要な機会に高め、変革する新しい衣服カレンダーを推進しました。」^[19]

エドガー・アラン・ポーは、1834年にゴディーズ誌に初期の短編小説『夢想家』（後に『約束』と改題）を出版した。また、同誌に『荒々しい山々の物語』（1844年4月）、『長方形の箱』（1844年9月）、『汝は人間なり』（1844年11月）^[20] 、 『アモンティリャードの樽』（1846年）など、いくつかの作品を発表した。他の寄稿者には、ナサニエル・ホーソーン、オリバー・ウェンデル・ホームズ、ワシントン・アーヴィング、ジェームズ・カーク・ポールディング、ウィリアム・ギルモア・シムズ、ナサニエル・パーカー・ウィリス、^[15]、フランシス・ホジソン・バーネットなどがいた。

雑誌編集者のサラ・ヘイルは、その役割を利用して様々な活動に影響を与えた。例えば、彼女は雑誌を利用して女性の教育を主張した。彼女の記事の中には文章の書き方に焦点を当てたものや、大学生に提供されるものと似た読書リストを提供したものもあった。彼女は女性を学生として受け入れている学校について書き、 1865年に開校したヴァッサー大学を称賛し、個人的に資金援助もした。彼女は女性の教育は男性と同等であるべきだと考え、医学を含め、より多くの職業が女性に開かれるべきだと主張した。^[21]

ヘイルはまた、編集スペースと影響力を利用して、国民の感謝祭の祝日の制定を主張した。^[22]ヘイルは雑誌に一連の魅力的な記事を掲載し、ローストターキー、風味豊かな詰め物、パンプキンパイなど、現在では感謝祭の「典型」と見なされている食べ物やレシピを紹介した。^[23] 1858年、ヘイルはアメリカ合衆国大統領ジェームズ・ブキャナンに感謝祭を国民の祝日と宣言するよう請願した。^[23]

彼女はヴィクトリア女王を女性らしさ、道徳心、知性の模範と位置づけ、ゴディーズはリディア・シガニーを雇ってロンドンでの王室の活動を報道させた。^{[24] [25]}白いウェディングドレスの伝統は、 1840年にヴィクトリア女王がアルバート王子との結婚式で白いウェディングドレスを着ることを選んだことに由来すると一般に考えられている。 ^{[26]若い女王が決めたスタイルや服装をアメリカ人女性が真似する中、}ゴディーズは結婚式から10年も経たないうちに、白いウェディングドレスは女性の処女性を表す長年の伝統であると誤って主張し、「最も古い時代から、白は素材が何であれ最もふさわしい色であると慣習で決められてきた。白は少女時代の純潔と無邪気さ、そして彼女が今や選ばれた人に捧げる汚れのない心の象徴である」と書いた。^{[27] [28]} しかし、ヴィクトリア女王の結婚式以前の慣習では、色とりどりのドレスを着ることだった。^[29]

1850年のクリスマスに、ウィンザー城に飾られたクリスマスツリーと英国王室の木版画がゴディーズでコピーされた。 ^[30]この版画は、 1848年12月にイラストレイテッド・ロンドン・ニュースに掲載されたヴィクトリア女王と飾り付けられたクリスマスツリーの以前の画像に基づいていた。 ^[31]ゴディーズ版では、ヴィクトリア女王のティアラとアルバート王子の口ひげを削除し、顔を変えて、アメリカの風景に作り直した。^[30]これはアメリカで初めて広く流布された飾り付けられた常緑のクリスマスツリーの写真であり、美術史家カラル・アン・マーリングはこれを「最初の影響力のあるアメリカのクリスマスツリー」と呼んだ。^{[32]民俗文化史家アルフレッド・シューメーカーは、「アメリカ全土で1850年から1860年の10年間にクリスマスツリーを広める上で、}ゴディーズの淑女の本ほど重要な媒体はなかった」とまとめた。この絵は1860年に再版され、1870年代までにはアメリカの家庭でクリスマスツリーを立てることが一般的になりました。^[30]

• アーサーズ・マガジン（後にゴディーズ・レディーズ・ブックに合併）
• 同様の出版物であるアーサーズ・レディーズ・ホーム・マガジン
• 女性誌一覧

• ブレッケ・アロイーズ、リンジー。「『とてもきれいなビジネス』：南北戦争以前のアメリカの版画に見るファッションと消費者文化」ウィンターサー・ポートフォリオ48、第2/3号（2014年）：191-212。doi ： 10.1086/677857

ウィキメディア・コモンズには、 Godey's Lady's Bookに関連するメディアがあります。

• Godey's Lady's Book の電子テキスト全号
• ゴディーズ・レディーズ・ブックとサラ・ヘイルの歴史（womenwriters.net より）
• Godey's Lady's Bookの別のウェブサイト
• 感謝祭を国民の祝日として推進する
• ゴディの婦人書データベース
• もう一つの Godey's Lady's Book データベース
• eBayでGodey'sを購入する