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ジュゼッペ・パリーニ（1729年5月23日 - 1799年8月15日）はイタリアの風刺作家であり、新古典主義の詩人であった。[ 1 ]
パリーニ（元々はパリーノと綴られていた）は、ロンバルディア州ブリアンツァ地方のボシージオ（後に彼の名にちなんでボシージオ・パリーニと改名）で貧しい家庭に生まれた。彼の父親は小さな絹商人だったため、彼を大叔母の世話のもとミラノに送った。そこで彼はアルチンボルディ・アカデミーでバルナバ会修道士のもとで学び、写本の筆写で生計を立てた。1741年、大叔母は彼に毎月の手当を遺贈したが、その条件は彼が聖職に就くことだった。こうしてパリーニは聖職に就いたが、自由時間に弁護士事務所で働く必要があったことと、当時の時代遅れの教育方法に耐えられなかったことから、宗教研究は実を結ばなかった。
1752年、彼は「リパノ・エウピリーノ」というペンネームでルガーノで選集『アルクネ・ポエジー』を出版し、ミラノのアカデミア・デイ・トラスフォルマーティとローマのアカデミア・デッラルカディアへの入会を勝ち取った。彼の詩『イル・ジョルノ（一日）』は、若い貴族に日々の過ごし方について皮肉な指示を与えるもので、3部に分けて出版される予定だったが、イタリアのブランクヴァースに明確な進歩をもたらした。第1部『イル・マッティーノ（朝）』は1763年に出版され、たちまちパリーニの人気と影響力を確立し、2年後には続編（第2部）が『イル・メッツォジョルノ（正午） 』というタイトルで出版された。[ 2 ]
生前に出版されたのは最初の2部のみである。永遠の完璧主義者であった彼は、『夕べ』と『夜』を完成させることができなかった。主人公は「若き貴族」で、人生の空虚さを軽薄な娯楽で埋めること以外にすることがない。彼には、皮肉な語りの良心のような師が付き添っているが、それは作者の仮面に過ぎない。若き貴族は女たらしで、世俗的な快楽に完全に没頭し、自分自身のことしか考えず、高貴な名誉を守るために倦怠と几帳面さという2つの致命的な精霊に儀式的な犠牲を捧げる貴族のイメージを投影している。形式にはポープの『髪の毛の強奪』が、内容には彼の『人間論』が影響を与えている。その他の影響としては、フェヌロンの『テレマック』、特に富と贅沢に対する論争と、それに対応する農業と農民の勤勉で健康的な生活への賛美が挙げられる。『イル・ヴェスプロ』と『ラ・ノッテ』は、いずれも未完のまま彼の死後に出版され、これら2つの以前の作品と合わせて『イル・ジョルノ』という総称で呼ばれている。パリーニの『オディ』は1757年から1795年の間に作曲され、様々な版で出版されている。[ 2 ]
ミラノ駐在オーストリア全権公使カール・ヨーゼフ・フォン・フィルミアン伯爵は、まず彼をミラノ・ガゼットの編集者に任命し、次に1769年にプファルツ学院に特別に創設された文芸講座の教授に任命することで、詩人の昇進を支援した。
1787年、パリーニは学校監督官に任命された。1771年には、オーストリア大公フェルディナントの結婚を祝うために書かれたモーツァルトのオペラ『アスカニオ・イン・アルバ』の台本を作曲し、1777年にはローマのアカデミア・デッラルカディアの会員に選出された。1791年には『オディ』の初版を出版した。この詩集には、以前の詩に加えて、「サッキーニ師の死に際して」などの時事的な作品も含まれており、彼のより裕福な生活ぶりや、女性の美しさに対する率直な評価を反映した作品もあった。 1796年5月のフランス軍侵攻後、パリーニは革命勢力が設立した自治政府に参加したが、7月には離脱し、総裁政府の強硬な反聖職者主義、ロンバルディアの福祉に対する無関心、そしてフランス植民地となったロンバルディアに対する略奪的な態度を非難した。1年後、オーストリア軍が再びミラノに侵攻し、その直後の8月15日にパリーニは亡くなった。詩人の像は、ミラノの賑やかなコルドゥージオ広場に名誉ある場所を占めている。彼の家族は今も健在で、カトリーネ・チェレダ＝パリーニは今日までその名を受け継いでいる最年少の親族である。
パリーニは、19世紀後半の哲学者たち（ヴォルテール、ルソーなど）よりも前半の哲学者たちに共感しており、彼らを「新しいソフィスト」と評している。幸福の道徳家としての彼の役割は、オーストリア政府の大臣や官僚たちが主導した啓蒙主義的ロンバルディア改革主義のイデオロギーに完全に合致している。パリーニの作品は、若い詩人たちによって主に道徳と思想の自由の教訓として受け入れられた。ミラノでパリーニと出会ったウーゴ・フォスコロは、 『ヤコポ・オルティスの最後の手紙』で彼を真面目で威厳のある人物として描き、『墓の神々』では彼を忘れてしまった裕福で腐敗した街を批判した。
アルバのアスカニオ、ヴォルフガング・アマデウス・モーツァルト音楽(1771)
