ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ

ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1753年1月23日 - 1837年1月2日）は、イタリアの大司祭、博物学者、農学者、地質学者、気象学者、昆虫学者、魚類学者であった。^{[2] [3]彼は}プーロ・ディ・モルフェッタの「窒素含有量」に関する研究で最もよく知られており、この研究により海外でも有名になり、フランスの出版物でエバーハルト・アウグスト・ヴィルヘルム・フォン・ツィンメルマンを含む多くのイタリア人および外国人学者に引用され、高く評価された。 ^{[3] [4]}

彼の科学的研究は、主に農学、植物学、気象学に焦点を当てたものであったが、単なる理論的なもので自然現象の研究を目的としたものではなく、ナポリ王国の農業の発展と改善を目標としていた。これはナポリ王国の初期の科学者の科学的研究に共通する特徴であった。^[4]彼はイタリア科学協会^[5]を含む多くのアカデミーの会員であり、博学者であったため「百科事典のような頭脳」と評された。^[6]

彼は聖職者でもあり、大司祭や使徒座代理を含む多くの重要な地位を歴任した。^{[7] [8]彼は}貨幣学にも興味を持ち、古代のコインやメダルを収集し、古代のイタリア・ギリシアの壺（エトルリアと呼ばれる）のコレクションも所有していた。^{[9] [10]}彼は慈善と謙虚さを重んじる精神の持ち主でもあり、時には自分の論文を公表しないことを好み、その論文は修道院長のチロ・サヴェリオ・ミネルヴィーニなど同僚が公表することもあった。^{[11] [12]}

彼はプーリアの最初の科学者の一人で、並外れた科学的スキルを発揮し、「善良なプーリアの人々は怠惰で無知であるという偏見」を根絶するのに貢献しました。^{[13]彼の研究活動は、「}ガリレオの格言に従って」、最新の観察と実験の方法を使用して行われました。「彼は他の人が行った観察を読むのが好きでしたが、自分の目で全体のプロセスを見ることも好きでした。」^[14]

ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネは、1753年1月23日にモルフェッタでジョヴァンニ・ジョヴェーネとアントニア・グラツィオージの息子として生まれた。^[15]父は死ぬ前に彼をモルフェッタの司教チェレスティーノ・オルランディに託し、^[16] 8歳まで教鞭をとり、その後、モルフェッタ大修道院に住んでいたイエズス会の聖職者たちに師事した。ジョヴェーネはそこで12歳まで学んだ。1766年、彼はローマに行き、年齢が足りなかったにもかかわらずイエズス会の修練院に入学したが、わずか8か月後にイエズス会は解散され、イエズス会はナポリ王国から追放された。ジョヴェーネはイエズス会に同行して海外へ出かけたかったが、病気のためそれができなかった。^{[4] [17]}

幼少期、彼は「子供の遊び」を好まず、学者と議論することを好んだ。病気から回復してモルフェッタに戻ると、司教チェレスティーノ・オルランディの指導の下、モルフェッタの神学校で哲学と数学を学んだ。また、法律も学び、少年時代から自然科学への傾倒を見せ始めた。聖職者になったばかりの頃、ナポリに行き、チーロ・サヴェリオ・ミネルヴィーニ^{[18]に推薦され、そこでヴィンチェンツォ}・ペターニャなどの博物学者と出会った。また、同郷の博物学者ジュゼッペ・サヴェリオ・ポーリやチーロ・サヴェリオ・ミネルヴィーニ^[19]と議論するのも好きだった。

1773年、彼はモルフェッタに戻り、^[20]彼を指導したモルフェッタの司教チェレスティーノ・オルランディは、彼をモルフェッタの聖ステファノ教会の教区司祭にすることを望んだ。ジョヴェーネの抵抗にもかかわらず、司教は最終的に彼を教区司祭の選抜コンテストに参加させ、ジョヴェーネが優勝した。しかし、ちょうどその頃、彼の幼少期の家庭教師チェレスティーノ・オルランディが亡くなり、その際に彼は葬儀の賛美歌「D. チェレスティーノ・オルランディの葬儀のための祈り」（1775年）を書いた。^{[21] [19]}

その間に、ジェンナーロ・アントヌッチがモルフェッタの新しい司教に任命され、^[22]おそらく彼の名声や経験から、彼は彼を使徒座代理にしたいと考えました。一方、ジョヴェーネは貧しい人や孤児を助けることをいとわず、権力者の虐待から彼らを守るために無料の法律相談を提供しました。当時、彼はモルフェッタ神学校で法律を教える責任も負っていました。代理になるには卒業する必要があったため、彼は職務を遂行するためにナポリに向かいました。そこで、彼は芸術や博物学について学者と議論する機会を得ました。彼は多くの義務にもかかわらず、常に博物学に専念する時間を見つけました。^{[19]彼はまた、旧}モルフェッタ大聖堂の主任司祭に任命されました。

パルテノペス共和国（1799年）の時代、ジョヴェーネの友人ジュゼッペ・サヴェーリオ・ポーリはナポリ王フェルディナンド4世に従ってシチリア島に渡り、フェルディナンド4世は家、書斎、道具、所有物のすべてをジョヴェーネに託した。ジョヴェーネは短命に終わったパルテノペス共和国の親フランス派将校による武力による略奪を防ぐことができなかった。「精巣の蝋板」など、自然史に関する多くの珍しい標本がパリ科学アカデミーに収蔵された。^[23]

彼の名声は教皇ピウス7世にまで届き、教皇は彼をレッチェの司教区に選んだ。ジョヴェーネはそれ以上の重荷を引き受けたくなかったが、彼の拒否は考慮されず、1806年から1816年頃までレッチェの使徒座代理に任命された。 ^{[8] [24]この時期に、彼は}オトラントとオーリアの司教代理にも任命され、レッチェ県のほとんどの教会を統治することになった。^[25]

1817年、彼は静かで平和な生活を望みながらモルフェッタに戻ったが、すぐに新たな任務を与えられた。彼はまた、モルフェッタの司教、チェレスティーノ・オルランディの後継者であるジェンナーロ・アントヌッチの使徒座代理でもあった。^[26]

科学の研究と並行して、彼は貨幣学にも精を出し、あらゆる種類のコインやメダルを収集した。また、古代イタリア・ギリシアの壺（「エトルリア」と呼ばれる）も収集したが、^[9]どうやら虚栄のためではなく、歴史的な目的のためだったようだ。彼はまた詩を書き、ラテン語で文章を書いた。^[27]また、モルフェッタの神学校で実験物理学、法律、聖なる典礼を教えた。 ^[9]

特に、ジョヴェーネは実験物理学の授業で、友人のジュゼッペ・サヴェリオ・ポーリが提供してくれた多くの道具を使うことができた。また、彼の学生たちはモルフェッタの司教館と神学校の広い中庭でデモンストレーションを行い、電気、空気、ガスに関する実験を行った。空気圧や電動の道具の使用は、あらゆる人々の好奇心を刺激した。ジョヴェーネの学生たちが行った実験は、当時は地元の大学でさえ行われていなかった。これは神学校の名声を高めるのに役立った。^[28]

1820年、彼は両シチリア王国の新設された立憲議会の議員に数ヶ月任命された。^{[29] [30]}生涯の最後の10年間も、彼は最新情報を入手し、本や新聞を読み続けた。この間、彼は耳が聞こえなくなり、他人と意思疎通することが困難になった。さらに、膀胱麻痺に苦しみ始め、左目に白内障が生じた。^[31]このため、彼は科学と文学の進歩を知るために助けを必要とした。^[32]

彼は宗教に関する本も数冊執筆し、さらに晩年にはモルフェッタの司教カラッチョーロから故郷モルフェッタの守護聖人であるバイエルンの聖コンラッドに関する聖人伝を書くよう依頼された。その本を書くために中世の資料を調べる必要があり、そのために北イタリアとドイツを訪れた。^[33]グレゴリウス16世は彼の本を読んで気に入り、そのおかげでモルフェッタは12世紀にすでに始まっていたバイエルンの聖コンラッド信仰を公式に認められた。聖人に関する彼の本はドイツでも有名になった。^[34]

彼は1837年1月2日にモルフェッタで亡くなった。彼の最後の言葉は「私を神と二人きりにさせてくれ」だった。^[35]彼の死後に発見された聴罪司祭で友人のドン・パオロ・ロトンドに宛てた手紙には、彼の死後、いかなる葬儀や葬儀の賛美も禁じられており、^[36]彼はバイエルンの聖コンラッド教会に埋葬されることを希望した。^[31]しかし、葬儀の賛美は最終的にバイエルンの聖コンラッド教会で読まれ、彼の甥のルイジ・マリネッリ・ジョヴェーネ^[37]によってナポリで印刷された（彼はまた、彼の作品のほとんどを数巻からなる「Raccolta di tutte le opere del cav. Giuseppe Maria Giovene 1839–1841」と題するコレクションに再版した）。さらに、ジョヴェーネは死ぬ前に自ら自分の墓碑銘を書いた。^[38]

ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネの名前は、プーロ・ディ・モルフェッタのいわゆる「天然硝石」（イタリア語：nitriera naturale 、硝石の天然鉱床を意味する）の発見と密接に結びついています。

1783年、修道院長アルベルト・フォルティスがプーリア地方を視察し、チーロ・サヴェリオ・ミネルヴィーニがフォルティスのガイドにジョヴェーネを任命した。このときフォルティスとジョヴェーネは出会い、[ ^39]後にジョヴェーネはアルベルト・フォルティスに、その地方のプーロ・ディ・モルフェッタと呼ばれるドリーネについて語った。ジョヴェーネは、そこに硝石があると信じていた。フォルティスは検査後、ジョヴェーネが正しく、そのドリーネには硝石があったと指摘した。^[40]しかし、他の資料によると、フォルティスとジョヴェーネは一緒に「天然硝石」を発見したという。^[41]ツィンメルマンによれば、発見したのはアルベルト・フォルティスで、ジョヴェーネはフォルティスにプーロ・ディ・モルフェッタについて語り、同行しただけだった。^[42]

この発見は問題も引き起こした。特に、当初は一部の学者から異議が唱えられた。その後、化学者ジュゼッペ・ヴァイロと助手のアントニオ・ピタロがこの発見を認めた。この発見は間違いなく人工硝石の生産者に損害を与え、おそらく生産者の支援を受けた一部の学者は、この発見を否定しようとした。この発見の後、ヨーロッパ全土のアカデミーから派遣された多数の博物学者がプーロ・ディ・モルフェッタを訪れた。硝石は火薬の生産に不可欠な材料であり、この鉱床は戦略的に非常に重要だったからである。^[43]

特に、 1784年8月7日付けのアルベルト・フォルティス宛の手紙で、ジョヴェーネはプーロ・ディ・モルフェッタの硝石はかつてドリーネに生息していた動物によるものだと信じる人々の考えを否定した。また、彼は有能な化学者であり、塩田の人たちよりも有能で、土壌の酸性度（過剰な量の「アゾ酸」を含む）を植物灰を加えることで修正する方法を塩田の人たちに教えた。^[44]

ジョヴェーネは弟とプーリア地方を旅行した際、プーリア地方の他の地域にも硝石が豊富にあることに気づいた。この旅行とジョヴェーネの観察は、前述の1784年8月7日の手紙に記されている。^[45]

ジョヴェーネは、いくつかの著作の中で、オリーブの木にPseudomonas savastanoiによって引き起こされる病気 (イタリア語ではrogna dell'ulivoと呼ばれる) についても研究している。この病気は、特徴的な腫瘍によって見分けることができる。特に、ジョヴェーネは、この病気は昆虫によって引き起こされたのではないことを認識していたが、昆虫は発生した。また、霜によって引き起こされた腫瘍と、雹や鈍器によって生じた腫瘍を区別した。また、この病気に侵された枝を煮る実験も行い、霜が原因ではない腫瘍は「誕生時に窒息した新しい小枝や枝の芽」であるという結論に達した。この結論は、腫瘍を切断して中心部を観察することによって得た。^[46]また、彼は「果樹園を腐食させ荒廃させる」虫や昆虫についても研究した。^[47]

彼は生涯を通じて気象学の研究も行っていた。「天然硝酸塩」の発見後、多くのヨーロッパのアカデミーの学者がモルフェッタを訪れ、ジョヴェーネはその多くと会い議論する機会を得た。その一人がジュゼッペ・トアルドであり、農業を規制するのに役立つ科学として、ジョヴェーネに気象学への興味を抱かせた。 ^[48]ジョヴェーネは生涯を通じて大気、降雨量、気圧のデータを収集し、その発展を研究した。1788年から1797年まで、彼は毎年、自身の観察から始めて、降雨量とそれが農業に及ぼす影響についての記録を書いた。^{[49]ジョヴェーネは、当時のイタリアの最も著名な気象学者、}ジュゼッペ・トアルドからも賞賛された。特に、ジュゼッペ・トアルドがイタリア気象学の創始者とみなされるならば、ジョヴェーネはイタリア農村気象学の創始者とみなされてもおかしくなく、ルカ・デ・サミュエーレ・カニャッツィを含む当時の著名な学者の気象学への関心を高めることに成功した。^{[50] [51]}

ジョヴェーネは研究論文『プーリアの降水量比較』（1805年）で、著名な同僚たちに、ジョヴェーネ自身が提供したモルフェッタのデータに加えて、近隣のプーリア州都市アルタムーラ、アリアーノ、テーラモの降水量データを入手するよう依頼した。ルカ・デ・サミュエーレ・カニャッツィがアルタムーラのデータを、ジョヴァンニ・ゼレッラがアリアーノのデータを、オラツィオ・デルフィコがテーラモのデータをそれぞれ提供した。^{[52]ジョヴェーネは研究で、}プーリア州の降水量が他のヨーロッパの地域（例えば、乾燥した地域としてプーリア州ほど評判が良くないフランスの一部の地域）とそれほど変わらないことを証明したかった。雨が多く降る他のヨーロッパの地域や南米の都市サントドミンゴとは明らかな違いがあるが、ジョヴェーネによれば、最大の違いは降雨量の不規則性によるものである。^[53]

彼の気象学研究の最も革新的な側面の一つは、これまで一般的に一緒に研究されることのなかったデータ、つまり大気電気と気圧を比較した点である。これらの研究は、1798年に出版された『大気電気と気圧の同時観測』（Osservazioni elettro-atmosferiche e barometriche insieme paragonate ）に結実し、カルロ・アモレッティは、ジョヴェーネが「気象学と物理学に計り知れない貢献をした」と述べた。^[54]

さらに、ジョヴェーネは『1797年野外気象談話』（1798年）の中で、1797年に起きた例外的な現象、すなわち8月初めを過ぎても干ばつが続いたこと（前年の観測とは対照的）は、天文学者によって観測された太陽黒点の減少によって引き起こされた可能性があるという、輝かしく革新的な考えを提唱した。^[54]

ジョヴェーネは、当時エレトリシズモと呼ばれていた学問にも貢献した。特に、彼は大気の電気を研究した。彼は大気の電気と気圧の変化を研究し、Osservazione elettro-atmosferiche e barometriche insieme paragonate (1798) を著した。さらに、ヤン・ヘンドリック・ファン・スウィンデンの著作『磁気針の不規則な運動に関する論文』^{[55]を読んだ後、彼は上記の論文の付録も書き、その中で、彼の観察が、}大気圧、大気の電気、オーロラ、地球の磁場の振動の相関関係に関するファン・スウィンデンの結論をどのように裏付けたかを説明した。^[56]

ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネは、1803年3月7日にプーリアに降った、いわゆる赤い雨塵（イタリア語：ピオッジャ・ロッサ）の現象も正しく説明した。当時、雨はイタリアの火山であるヴェスヴィオ山またはエトナ山の爆発によるもの、あるいは海底から来た物質が水蒸気によって運ばれたためだと信じられていた。ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネは、この現象を雨の前に起こった風と見事に関連付け、砂はアフリカから来たものであり、南東からの風によって運ばれたという結論に達した。^{[57] [58]}

ジョヴェーネは、1807年に発表した論文「ウリボシコチニールの説明と歴史」 ^[59]で、コチニールコチニール（別名「サイセティア・オレアエ」）についても取り上げ、バーリ県とオトラント県にこの昆虫が存在することを否定したジョヴァンニ・プレスタに反論した。ジョヴェーネは、この昆虫がこれらの地域では稀ではあるものの広く生息していることを示した。さらに、ジョヴェーネはヨーロッパのほとんどの地域では知られていなかったコチニールコチニールの雄も発見した。パリの『博物学辞典』（1816年）（フランス語：Nouveau dictionnaire d'histoire Naturelle、appliquée aux Arts、à l'agriculture、à l'économie田舎と国内、à la médecineなど）には、「雄は知られていない」（フランス語：Le mâle n' est pas connu）と書かれていました。 ^{[60] [61] [62]}

彼はまた、 1792年に『オリーブの実に寄生する虫の駆除法』という著作を著し、オリーブの実に寄生する虫（Musca oleae ）を効果的に駆除するための農民への提案を行った。^[60]

ジョヴェーネは、自身の著書『Sulla rogna degli ulivi』（1789年）、『Avviso per la distruzione dei vermi che attaccano la polpa delle orange』（1792年）、『Descrizione e storia della cocciniglia dell'ulivo 』（1807年）をオリーブの病気に関する単一の条約にまとめるつもりであった。しかし、彼は当初の約束を達成できませんでした。 1813年には『Delle cavallette pugliesi』（「プーリアのバッタについて」） という作品も書いた^{[60] 。}

ジョヴェーネは海洋生物を研究することで魚類学の研究も行っていた。彼は漁師たちに、見つけられる限り珍しい海洋生物を持ってくるように頼み、その対価を支払っていた。また、彼は『リンネオのアルゴナウタ』と『プーリアの海の魚類に関する記録』（1827年）という著作も書いている。この最後の著作では、珍しくて珍しいと考えられていた海洋生物が、実際には地中海に生息していることを示した。^{[10] [63]}

ジュゼッペ・マリア・ジョヴェネは、その深い信仰心と、真の「痴呆」とみなした無神論に対する軽蔑を決して隠さなかった。^[64]彼はまた、聖書に書かれていることを前提に仮説を立てた。この点で、彼は地球が聖書に書かれているよりも実際にはずっと古いとする新しい科学理論を批判した。ローマのカトリック宗教アカデミー ( Accademia di Religione Cattolica in Roma ) で行われた未発表の演説「地球の古い時代とエトナ山の氷河、そして地球の古い時代を偽装する議論」で、彼は自然史の歪んだ解釈とジョヴェネがみなした解釈を論駁しようとした。^[4]

彼の著作『プーリア海の魚』（1827年）には、化石の分析によって地球の年代を推定する（「数え切れないほどの世紀を想像するには」）という、彼が不自然な解釈とみなした明確な言及も含まれている。 ^{[10] [65]}

ジョヴェーネは生涯で神学に関する著作もいくつか書き残しており、その中にはバイエルンの聖コンラートの生涯を描いたラテン語の聖人伝『バイエルンの聖コンラート伝』 （1836年）があり、このために彼は聖人に関する中世の資料を調べるために北イタリアとドイツを旅しなければならなかった。彼の著作は教皇グレゴリウス16世に高く評価され、モルフェッタ市は12世紀にモルフェッタで始まっていたバイエルンの聖コンラートの信仰を公式に認めることになった。 ^[66]

彼はまた、サヴェリオ・マッテイに宛てた手紙の中で、マッテイがジュゼッペ・ヴァイロに尋ねた、福音書の一節でイエス・キリストが使徒たちに「あなた方は地の塩である」と言った（「あなた方は地の塩である」という意味）物質の種類についての質問に答えた。 ^{[67]ジョヴェーネは、自身の博学さと物理学と化学の知識を示す推論により、イエス・キリストが}硝石（硝酸カリウム）について言及していたという結論に達した。^{[68] [69]}

ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネは、特に貧しい人々、孤児、未亡人、抑圧された人々に対する利他主義でも知られていました。彼は、研究だけでなく、数多くの約束や教会の任務で多忙であったにもかかわらず、貧しい人々、特に権力者によって抑圧され迫害された人々に法的助言を提供する時間を見つけていました。さらに、彼はしばしば彼らに経済的援助を与えました。特に、兄のグラツィアーノ・ジョヴェーネ男爵の死後、彼は裕福になり、それを貧しい人々と分かち合うことを決意しました。^[70]

ラザロ・スパランツァーニ（1799年）の死去に伴い、彼はヴェローナ・イタリア科学協会の後任に任命され、同協会の40人の会員の一人となり、学会のほぼすべての会議録に論文を掲載した。^[25]

• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1775年）。 D. Celestino Orlandi の葬儀を執り行います。
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1784年8月7日）。レター デル シグ。 canonico D. Giuseppe Maria Giovene、Vicario Generale di Molfetta、al Sig. Abate Alberto Fortis、コンテンツはプーリアのニトロシタ・ナチュラレです。モルフェッタ。
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1788年）。レター・デル・シニョー・カノニコ・ジョヴェーネ・アル・シニョール D. サヴェリオ・マッテイ。ナポリ: ヒント。 f.lli カノーネ。 p. 26.
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1789年）。スッラ・ローニャ・デリ・ウリヴィ。ナポリ：ヴィンチェンツォ・フラウト。 p. 1.
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1839年）。 D. ジュゼッペ マリア ジョヴェーネは、最高の生活を送りながら、完璧な準備を整え、オリオの料理を楽しみながら、リセッタを楽しみます。カノーネ。
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1790年）。 Lettera al Ch.シグ。 Consigliere Mattei diretta a provare che Cristo NS allorquando disse agli Apostoli "Vos estis sal terrae" intese di paragonarli al Salnitro。
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1792年）。ポルパ デ​​ッレ オリーブの情報を表示します。カノーネ。
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1798年）。 「Osservazioni elettro-atmosferiche e barometriche insieme paragonate」。イタリア社会の記憶。科学の記憶。 ８．^{[29] [71]}
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1802年）。 「付録のすべての空気と気圧のパラゴン」。マテマティカとイタリア社会の思い出。科学。 Ⅸ．モデナ：ソシエタ・ティポグラフィカ。
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1839年）。 「ミラノの愛国者としての使命は、カモシオの色の命令です」。ミラノ愛国者協会。
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1839年）。 「秋のソプラ・ラ・カドゥータ・デッレ・フォッリエ・デリ・アルベリ」。モデナのイタリア社会科学。１３．
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1839年）。ソンノ デッレ ピアンテ。カノーネ。
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ。Discorsi meteorologico-campestri per gli anni 1788–1796 (9 件の出版物)。^{[29] [72]}
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1798年）。 「1797 年に行われた気象学 - カンペストレの発見」。ジョルナーレ レッテラリオ ディ ナポリ。４６．ナポリ：ヴィンチェンツォ・マンフレディ。
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ。 「アルゴナウタ アルゴ デル リンネオに通知してください」。イタリア社会の記憶。科学の記憶。 １４．^{[73] [74]}
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1803年）。Lettera su di una pioggia rossa。^{[29] [57]}
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1806年）。 「Lettera al celebre sig. Thouvenel su alcuni fenomeni fisici della Puglia (o Lettera sulla malaria, datata 6 ottobre 1804)」。航空学と研究に関する思い出。私。パリージ：Imprimerie de Valade。^[75]
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1804年）。ラ・ミア・ヴィレッジャトゥーラ。パルマ：スタンペリア・カルミニャーニ。 p. 52.
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1805年）。 「プロスペット・コンパラート・デッラ・ピオッジャ・デッラ・プーリア」。マテマティカとイタリア社会の思い出。科学。 12、パート 2。モデナ: Società Tipografica。^[76]
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1807年）。 「ストーリーの説明」。イタリア社会科学分野。 14（第二部）。
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1808年）。 「リヴァ・デル・マーレ・プレッソ・トラーニの銀行口座に通知してください」。イタリア社会科学分野。ヴェローナ。^[77]
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1810年）。 「地質学と気象学を通知してください」。イタリア科学協会。15．ヴェローナ: ティポグラフィア ディ ルイージ マイナルディ。
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1810年）。 「レッチェでの農業社会の設置に関するディスコルソ・プロヌンツィアート」。ナポリ レーニョ農業協会の設置場所。
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ。Puglie、Peucezia、Daunia、Della Provincia di Principato Citra nel Regno di Napoli の地質学的特徴を通知してください。(地質学的通知を継続) ^[78]
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1813年）。 「デッレ・カヴァレッテ・プグリェージ」。マテマティカとイタリア社会の記憶。科学。 XVI、パート II。ヴェローナ: ティポグラフィア ディ ルイージ マイナルディ。
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1827年）。 「ディセルタツィオーネ・スル・サクラメント・デッラ・ペニテンツァ」。カットーリカ図書館。８．ナポリ：291。
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1829年）。 "Di alcuni pesci del mare di Puglia,ricevuta adì 28 giugno 1827"。モデナのマテマティカとイタリア社会科学の思い出。 XX、思い出の場所。モデナ：ティポグラフィア・カメラレ。^[63]
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1839年）。 「ソプラ アルクネ ローズ プロリフェレ」。イタリア社会科学分野。１１．
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1839年）。レッチェ州のピアンジョーネ・デッラ・ヴィーニャ州での手紙。カノーネ。（1807年以降）
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1839年）。 Lettera al dottor Cosimo Moschettini su la Ruggine [マラッティア デル グラノ]。カノーネ。
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1839年）。オロバンシュ。カノーネ。
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1828年）。 Kalendaria Vetera Manuscripta Aliaque Monumenta Ecclesiarum Apuliae et Japigiae – Pars I (ラテン語)。ナポリ: タイポグラフィア ビデオ。レアリスとフィリオール。^[29]
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ。マストロフィーニ・ソプラ・ラスラのオペラ。^[79]
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1836年）。ヴィータ・ベアティ・コンラーディ・バヴァリ（ラテン語）。ナポリ：ティポグラフィア・ガルッチ。、イタリア語で dopo la morte di Giovene è stato anche tradotto: Giuseppe Maria Giovene (1839)。ヴィタ・デル・ベアト・コラード・ババロ。ヴィトー・フォルナーリ訳。ナポリ: Tipografia sita Carrozzieri a Montoliveto n. 13.
• ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ（1839–1841）。 「モルフェッタの自然なデラ・ニトリエラ、デッタ・プロ」。オペレ。２．(死の広報) ^[80]

• Kalendaria Vetera Manuscripta Aliaque Monumenta Ecclesiarum Apuliae et Japigiae – Pars II (ラテン語)。^{[81] [82]}
• Topographia locorum アリコート Japigiae ementata (ラテン語)。^{[81] [82]}
• 郊外と多くの街を歩きましょう。^{[81] [82] [75]}
• デジタルとデッラスティネンザ エクレシアスティカ。^{[81] [82]}
• チェ バスタノ イ ソリ サルミは、プロヴァレ ウナ ディヴィナ リベラツィオーネごとに提供されます。^{[81] [82]}
• クリスティアネーシモの精神に適合した農業。^{[81] [82]}
• プーリア州のグリルのカタログ。^[81]
• La mia villeggiatura – Parte Seconda。^[81]
• クリスティアネーシモの精神に適合した農業。^[81]
• ローマのカットーリカ宗教アカデミアに関するディスコルシ – I – Della celebrità di NS Gesù Cristo。^{[81] [82] [75]}
• ローマのカットーリカ宗教アカデミアに関するディスコルシ – II – デッラ プレテサ アンチチタ デル テンポ。^{[81] [82] [75]}
• ローマのカットーリカ宗教アカデミアの議論 – III – あなたのエトナとデッリ argomenti che si は、モルタのアンチチタ デッラ テラのふりをしています。^{[81] [82] [75]}

• AA.VV. （1841年）。 Biografia universale antica e moderna。 Vol. 9. ヴェネツィア：ティポグラフィア・ディ・アルヴィソーポリ。 p. 150。
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• ピエトロ フィリオーリ (1837)。 「ネクロロギア – ジュゼッペ・マリア・ジョヴェーネ – モルフェッタ大聖堂教会」。アンナリ シヴィリ デル レーニョ デッレ ドゥエ シチリア。 25、ゲンナイオとフェッブライオ。 Tipografia del Real Ministero degli Affari Interni nel Reale Albergo de' Poveri。
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