祇園信仰

祇園信仰（ぎおんしんこう）は神道の信仰である。もともとは牛頭天王のみを信仰していたが、明治時代の神仏分離令により、政府はそれをスサノオを信仰するように変更した。^[1]

主な神社は京都の八坂神社、兵庫県の広峯神社^[2]、愛知県の津島神社である。

他にも、祇園信仰から派生したものではなく、仏教の影響を受けていない土着の神道の伝統から派生したスサノオ信仰は数多くある。^{[要出典]これらには、}須佐神社や八重垣神社などがある。^[要出典]

歴史

牛頭天王はもともと仏教風の陰陽道の神であり、一般的には釈迦が学んだ寺院である祇園の守護神と考えられている。^[3]^[4]

伝説によると、法道上人は6世紀から7世紀にかけてインドから中国、朝鮮の百済王国を経て日本にたどり着いた。彼は播磨国の山岳地帯にある寺院の創建者とされ、天皇の要請により建立された仏教寺院である勅願寺の多くとも関係がある。[ 5 ^]

伝説によれば、法道上人が日本に来たとき、牛頭天王（サンスクリット語：Gośīrṣa devarāja）という神様が同行していたとされ、牛頭天王は後に広峯神社と八坂神社に祀られ、祇園信仰で崇敬されるようになった。^[5]

法道上人が六甲山雲ヶ岩で修行中、紫雲に乗った毘沙門天が近寄ってきたと伝えられる。この出会いをきっかけに法道上人は兵庫県に雲ヶ岩、六甲比命大善神、神鏡岩を祀る多聞寺を建立した。^[6]

神内伝[ja]の記述が顕著である。中国では道教の影響を受け、日本では神道の神であるスサノオとさらに融合した。牛頭天王とスサノオはともに疫病神とされていたためである^{[7] 。}薬師如来とされた^[1]。

祇園信仰は平安時代に始まり、疫病の神を慰めることによって疫病を防ぐのが本来の姿であった。10世紀後半には京都の人々が八坂神社（当時は祇園社と呼ばれていた）で祭りを行うようになり、それが祇園祭として知られるようになった。^[8]^[9]中世になると、祇園信仰は全国に広がり、行天王を祀る祇園社や行天王神社が作られ、祭祀行列として御霊会（または天王祭）が行われるようになった。^[10]

明治時代（1868-1912）には神仏分離令により神社での仏教儀式が禁止され、神名や社名に「牛頭天王」「祇園」などの仏教語の使用が禁じられたため、祇園神社と牛頭天王神社はスサノオを祀る神社となり、社名も変更された。^[1]

広峯祇園教団

広峯神社には、疫病除けというよりは農業を中心としたまったく異なる祇園信仰がある。興味深いことに、この伝統ではスサノオ/牛頭天王は地主神の要素を取り入れ、より威圧的な存在として見られることが多い。^[11]^{: 124–125}

祇園神社

祇園には多くの神社があり、八坂神社が最も有名です。^[2]他には以下のような神社があります。

兵庫県姫路市にある広峰神社は、農業に重点を置いた非常に異なる祇園信仰を持っています。
難波神社で;フランス;シンプル】大阪市
津島神社（津島神社） -愛知県津島市–津島神社ネットワークの総本宮
京都府京都市東山区祇園にある八坂神社–八坂神社ネットワークの総本宮

参考文献

^ abc 川村『牛頭天王と蘇民将来伝説——消された異神たち』（2007年）
^ ab kyotokankoyagi (2021-01-06). 「牛頭天王と八坂神社：新型コロナウイルス感染症の恐怖の中でも神はまだ生きている牛頭天王英語で説明」.ヤギの京都観光案内/KYOTO GOAT BLOG . 2022-06-16に取得。
^リレホイ、エリザベス (2004-01-01)。『日本の絵画における古典主義の批評的視点: 1600 - 1700 』。ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-2699-4。
^ “日本の神道の神 | 牛頭天王 | ロッド神道”.神社。2022-01-10に取得。
^ ab フォーレ、バーナード（2021-12-31）。怒りと荒廃：中世日本の神々、第3巻。ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-8936-4。
^ 『法道』日本人名大辞典(日本語)。東京：小学館。 2012. 2007-08-25 のオリジナルからアーカイブ。2012 年 10 月 3 日に取得。
^ マクマリン、ニール（1988-02-01）。「神をなだめ、民衆を鎮めることについて：祇園「御霊」カルトの事例」宗教史。27 （ 3 ）：270–293。doi ：10.1086 / 463123。ISSN 0018-2710。S2CID 162357693 。
^ チャピン、ヘレン・B.（1934年9月）。 「祇園神社と祇園祭」アメリカ東洋学会誌。54 （3）：282-289。doi ：10.2307/594168。ISSN 0003-0279。JSTOR 594168 。
^ 「祇園祭：その謎を探る」祇園祭。 2022年1月10日閲覧。
^ Teeuwen, Mark; Rambelli, Fabio (2003). Buddhas and kami in Japan [電子リソース] : honji suijaku as a combinatory paradigm. Library Genesis. ロンドン; ニューヨーク: RoutledgeCurzon. ISBN 978-0-203-22025-2。
^ FAURE, BERNARD (2021-12-31). Rage and Ravage. ハワイ大学出版局. doi :10.2307/j.ctv1k3np30. ISBN 978-0-8248-8936-4。

外部リンク

ウィキメディア・コモンズの祇園祭に関連するメディア
祇園信仰研究会 - 有志による研究会

[gozu-1] 川村『牛頭天王と蘇民将来伝説——消された異神たち』（2007年）

[kyotokankoyagi-2021a-2] yotokankoyagi (2021-01-06). 「牛頭天王と八坂神社：新型コロナウイルス感染症の恐怖の中でも神はまだ生きている牛頭天王英語で説明」.ヤギの京都観光案内/KYOTO GOAT BLOG . 2022-06-16に取得。

[3] ^リレホイ、エリザベス (2004-01-01)。『日本の絵画における古典主義の批評的視点: 1600 - 1700 』。ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-2699-4。

[4] “日本の神道の神 | 牛頭天王 | ロッド神道”.神社。2022-01-10に取得。

[faure-2021a-5] フォーレ、バーナード（2021-12-31）。怒りと荒廃：中世日本の神々、第3巻。ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-8936-4。

[6] 『法道』日本人名大辞典(日本語)。東京：小学館。 2012. 2007-08-25 のオリジナルからアーカイブ。2012 年 10 月 3 日に取得。

[7] マクマリン、ニール（1988-02-01）。「神をなだめ、民衆を鎮めることについて：祇園「御霊」カルトの事例」宗教史。27 （ 3 ）：270–293。doi ：10.1086 / 463123。ISSN 0018-2710。S2CID 162357693 。

[8] チャピン、ヘレン・B.（1934年9月）。 「祇園神社と祇園祭」アメリカ東洋学会誌。54 （3）：282-289。doi ：10.2307/594168。ISSN 0003-0279。JSTOR 594168 。

[9] 「祇園祭：その謎を探る」祇園祭。 2022年1月10日閲覧。

[10] Teeuwen, Mark; Rambelli, Fabio (2003). Buddhas and kami in Japan [電子リソース] : honji suijaku as a combinatory paradigm. Library Genesis. ロンドン; ニューヨーク: RoutledgeCurzon. ISBN 978-0-203-22025-2。

[11] FAURE, BERNARD (2021-12-31). Rage and Ravage. ハワイ大学出版局. doi :10.2307/j.ctv1k3np30. ISBN 978-0-8248-8936-4。