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ギロ・ド・トゥーシー[1]は、ギロ・ド・パリスあるいはギロ・ド・トゥスクルムとも呼ばれた（1139年×1142年死去）フランスの詩人、聖職者。クリュニー修道院で修道士になる前は司祭であり、1121年から1123年の間にトゥスクルムの枢機卿司教に任命された。教皇特使を4回務めた。 1124年頃にポーランドとハンガリー、1126年にケルンテン、 1128年または1129年に十字軍諸国、1131年から1137年までアキテーヌに派遣された。1130年の教皇分裂では対立教皇アナクレトゥス2世側につき、1139年の第2回ラテラン公会議で枢機卿司教の地位を解かれた。
熟達したラテン語の文体家であったギロは、第1回十字軍（1096-1099）の詩による歴史書『ヒエロソリュミタナの歴史』の大部分を執筆した。また、クリュニー修道院長ヒュー（1024-1109）の伝記『クリュニーの聖ヒューゴニスの伝記』も執筆した。第3回公使との関連で書いた手紙も数通残っており、その文体と雄弁さで高く評価されている。
人生
パリとクリュニー
ギロの生年月日は不明だが、11世紀最後の四半期とされる。[2]ギロの出生地はオーセール県のトゥーシーだが、歴史を書いた当時はパリに住んでいた。第9巻で「パリ在住のギロ、トゥーシー生まれのギロは、決して私を否定するものではない」と述べている。[3]第4巻の序文によると、ギロはこれを書いた当時すでに高齢であった。彼は少なくとも一度は叙事詩を書こうと試みており、若い頃には軽い詩を書いていた。2つの写本のうち明確なものによると、ギロは歴史を書いた当時パリの司教区の聖職者であり、修道士になる前だったという。彼は1120年より前、おそらく12世紀の最初の10年間に執筆していた。[3]
ギロはポンス・ド・メルゲイユ（1109年 - 1122年）の修道院長時代にクリュニーのベネディクト 会修道院に入った。ギロの文学的名声により、ポンスから、ポンスの前任の修道院長であるユーグ・ド・スミュールの伝記を書くよう命じられた。この作品は、1120年1月6日にクリュニーで教皇カリクストゥス2世によって行われたユーグの列聖式の前には完成しなかった。ギロが教皇の随行員に加わったのは、おそらくこのときだったと思われる。ポンスに宛てた献辞にあるように、ギロはローマで『聖ユーゴニス伝』の大半を執筆した。 [2]
枢機卿になる
ローマでは、ギロはトゥスクルムの司教に選出され、カリクストゥス2世によって枢機卿に任命された。彼の昇格の日付についてはさまざまな記録がある。いくつかの情報源によると、彼の名前は1121年12月28日の教皇勅書 「Ad universos fideles」に3番目に署名しており、そこにAegidius Tusculanus episcopusとして登場する。[3] [4]他の情報源によると、彼が枢機卿司教として初めて証明されたのは1123年4月6日の教皇勅書である。彼の前任者であるディウィティウスは、1122年5月16日に教皇特権に署名したと言われている。彼の叙階は1122年9月20日または12月20日、あるいはもっと遅くとも1123年3月7日に行われた可能性がある。最初に助祭や長老を務めずに枢機卿司教に昇格することは大きな名誉であると考えられていた。[2]
ジロは1123年のほとんどをカリクストゥスと教皇の随行員とともに過ごした。9月と10月は教皇とともにベネヴェントに滞在した。 [2] 1123年4月から1125年3月まで、彼は教皇の記録に載っていない。また、1125年5月から1128年5月まで、彼は教皇の記録に載っていない。[3]これらの期間は、彼が教皇特使として海外で勤務していた期間に相当する。[2]
ポーランドとケルンテンの公使館
ギロは1120年代にポーランドとハンガリーで特使を務めたが、この特使の正確な時期は不明である。おそらく1124年12月のカリクストゥス2世の死の前に行われたと思われる。このことは、後のポーランド文書のコピーからのみ知られている。ボレスワフ3世公の要請により、ギロは1105年に獲得したティニェツのベネディクト会修道院の所有物と、ヴウォツワヴェクの新しい教区の境界を確認した。教皇エウゲニウス3世は1148年4月にギロの行為の確認書を発行した。 [3]ギロが1125年半ばにポーランドにいたはずはない。1125年3月7日、彼はローマで教皇ホノリウス2世の特権に署名した。1125年4月と5月のローマの文書にもギロの名が挙がっている。[2]
1120年代後半、ギーロは神聖ローマ帝国の南東部に2度目の公使として赴いた。1126年、ギーロはケルンテン公国のアクイレイア教区にあるベネディクト会アルノルトシュタイン修道院の墓地を奉献した。これは15世紀の文書のコピーからのみ知られている。[2] [5]ギーロの任務はケルンテンと1126年を超えていたことはほぼ確実で、ローマで再び目撃されているのは1128年5月7日で、この日ギーロはホノリウス2世の特権に署名した。[2]
ギロのポーランドとケルンテンへの訪問は、その時期が不確かなため、1123年から1125年、または1125年から1128年のいずれかの単一の使節団の派遣としてまとめられることがある。[3]
レヴァント公使館
ギロの3回目の使節団の目的は、ティルス大司教区の地位、すなわちそれがアンティオキア総主教区の属司教区なのかエルサレム総主教区の属司教区なのかをめぐる論争を解決することだった。1127年、ホノリウス2世はエルサレムを支持する判決を下したが、アンティオキア総主教ベルナルドはその決定を認めなかった。エルサレム総主教ヴァルムンドはウィリアム1世をティルス大司教に任命した。1128年、ウィリアムはパリウムを受け取るためにローマに到着した。ホノリウスはそれを許可し、前年の判決を再表明し、経験豊富な使節ギロを派遣してそれを執行させた。[3] [6]
ギロの3回目の宣教は、最初の2回よりもよく知られている。彼は1128年7月前半にバーリから聖地に向けて出発し、ティルス大司教と同じ船に乗った。[2]ギロの手紙は2通残っており、[2]そのうち1通はベルナルド宛である。[3]ティルス大司教ウィリアム2世は著書『歴史』の中で、ギロを「最も雄弁で教養のある人物」[3]と称賛し、彼の手紙は「非常に有名」である[2]と述べている。この宣教は結局失敗に終わった。ベルナルドは1135年に亡くなるまで決して諦めなかった。一部の資料では、ギロは1128年12月にローマに戻り、1129年3月と4月に教皇特権に署名したとしているが、[2]他では1129年から1130年にかけて聖地にいたとしている。[3]
教皇の分裂
1130年2月の論争の的となった教皇選挙で、ジロはインノケンティウス2世に対抗して、後に対立教皇と目されるアナクレトゥス2世の側に立った。アナクレトゥスはクリュニーで学んだので、これはおそらくクリュニー修道会の連帯行動だった。[ 2 ]しかし、クリュニー自体はインノケンティウス2世の側に立った。修道院長のピーター・ザ・ヴェネラブルは、遅くとも1134年の日付の手紙を書き、ジロに寝返るよう勧めた。[3] 1131年初頭、ジロはアナクレトゥスから南フランス（アキテーヌ公国）への特使として派遣された。そこでアナクレトゥスの主な支持者はアングレーム司教ジェラールであった。ジロは数年間フランスに留まったが、ジェラールはフランス貴族を彼らの派閥に改宗させる主導的な役割を果たした。[2]
ジロが到着して間もなく、ジェラールはボルドーの大司教に選出された。1131年の夏、大司教の最初の行為の一つとして、彼はサン・ピエール・ド・ベンサック教会をサント・クロワ修道院に寄贈した。[3]ジロは、サンタ・マリア・イン・アキロのグレゴリウス枢機卿とサンタ・アドリアーノ・アル・フォロのロマン枢機卿とともにボルドーに赴き、この行為の証人となった。[2]その後、彼はポワティエに居を構え、[3] 1133年の春に聖ペテロが彼を訪ねた。[2]
1135年、ジロはインノケンティウス2世の使節であるシャルトルのジョフロワによって破門された。[3]しかし、これによって立場が変わることはなかった。その年、彼はポワティエのサンティレール修道院と騎士団の間の協定を印章で認証した。また、その年、ポワティエで教皇使節として、モンティエヌフ修道院とその属国であるフォワ＝モンジョールとの間の紛争を解決した。[2]
ジェラルドは1136年3月に死去し、その年、アキテーヌ公ウィリアム10世はアナクレトゥスの支持を放棄したため、ポワティエにおけるジロの立場は困難になった。 1137年にグルノーブルでピエール尊者と会ったが、1138年1月25日にアナクレトゥスが死去し、ピエールから2通目の手紙を受け取った後、ジロはインノケンティウス2世と和解した。[3] ジロはローマに戻り、枢機卿に再任された。この立場で、1138年6月21日に教皇の文書に署名し、1139年3月29日まで教皇庁に留まり、1138年7月26日、1139年2月7日と28日、3月2日に文書に署名した。[2]しかし、4月の第2ラテラン公会議で、ジロはアナクレトゥスの他の信奉者とともに非難され、解任された。[3]
ギロは廃位後、二度と言及されない。おそらく彼はその後間もなく亡くなったのだろう。ギロは1142年4月19日までに亡くなっており、このときイマルスがトゥスクルムの枢機卿司教として初めて記録されている。[2] [3]
作品
ヒストリア
『ヒエロソリュミタナの道の歴史』は、第1回十字軍の詩の歴史である。この物語、少なくともジロが書いた部分は、5つの写本に残されている。6番目の写本には、「フルコ」または「シャルルヴィル詩人」と呼ばれる匿名の詩人によって書かれた追加の部分が含まれている。どちらの詩人も古典主義的な傾向があったが、ジロの方がより学識がある。彼のラテン語とヘクサメトロスは、12世紀としては質の高いものである。彼の物語の主人公はボエモン・ド・ターラントであるが、シャルルヴィル詩人はゴドフロワ・ド・ブイヨンを好んでいる。[7]
この作品は完全な形では9冊に分かれているが、ギロの原著は明らかに5冊のみで、ニカイア包囲戦、アンティオキアの第1次包囲戦、アンティオキアの第2次包囲戦、バラ、マアッラト・アン・ヌマン、タルトゥースの占領、エルサレム陥落についてそれぞれ1冊ずつ書かれていた。シャルルヴィルの詩人が加筆し、これらは第4、5、7、8、9巻となった。ギロの作品には、彼が目撃者にアクセスできたことを示唆する独特の詳細がある。[8]
ヴィータ
『クリュニーの聖ユゴニス・アバティス伝』[9] は、ユーグの列聖（1120年）からポンスの辞任（1122年）までの間に書かれたものがほとんどである。[3]ギロの伝記はユーグ・ド・スミュールの8つの伝記のうちの1つに過ぎないが、最も詳しいものである。ポンスは、リエージュのエゼロとラヴァルダンのヒルデベルトにもユーグの伝記を書くよう依頼した。エゼロの伝記は失われているが、ギロが情報源として使った可能性がある。ギロは、クリュニーでユーグの目撃者や知人にも会っていた。[2]ヒルデベルトは、ギロの伝記を自身のより有名な伝記に利用した。 [3]
ギロの伝記は精神的な啓発を目的として書かれた。その大半のスペースはヒューの美徳と奇跡に充てられている。叙任権争いにおける彼の政治活動とクリュニーでの新しい教会の建設については簡潔に記述されている。[2]
『伝記』は2つの写本として保存されており、現在はフランス国立図書館にLat. 12607とLat. 13090が所蔵されている。[2]
参考文献
- ^ Pawel Derecki、「Gilo of Toucy」、Graeme Dunphy および Cristian Bratu (編)、Encyclopedia of the Medieval Chronicle (Brill、オンライン 2016)、2020 年 1 月 12 日閲覧。
- ^ abcdefghijklmnopqrstu v ヴェルナー・マレチェク、「エジディオ (ジーロ)」、『Dizionario Biografico degli Italiani』、第 42 巻 (ローマ: 1993 年)。
- ^ abcdefghijklmnopqrs CW Grocock と JE Siberry 編訳『パリのギロのヒエロソリミタネ生活史』（Clarendon Press、1997 年）、pp. xviii–xxiv。
- ^ Rudolf Hüls、 Kardinäle、Klerus und Kirchen Roms: 1049–1130 (Bibliothek des Deutschen Historischen Instituts in Rom、1977)によると、p. 70、いいえ。 171、およびp. 143、注 3、この文書は偽造です。
- ^ Franc Kos、Gradivo za zgodovino Slovencev v srednjem veku、IV (リュブリャナ、1915)、p. 53n. 90.
- ^ バーナード・ハミルトン『十字軍諸国のラテン教会：世俗教会』（ラウトレッジ、2016年[1980]）、66-67頁。
- ^ GrocockとSiberry 1997、p.xiii。
- ^ GrocockとSiberry 1997、p.xiv。
- ^ A. L'Huillier、ヴィ・ド・サン・ユーグ、アベ・ド・クリュニー、1024–1109 (Solesmes、1888)。
さらに読む
- カロル・マレチンスキー。研究とドキュメントのポルスキム。ヴロツワフ、1971 年。150 ～ 169 ページ
- JMブリクシアス。Die Mitglieder des Kardinalkollegiums von 1130–1181。ベルリン、1912年。p. 31n. 1
- R.ヒュルス。カルディナーレ、クレルス、キルヒェン・ロムス: 1049–1130。テュービンゲン、1977年。
- ハンス＝ヴァルター・クレヴィッツ。Reformpapsttum と Kardinalskolleg。ダルムシュタット、1957年。