1930年代世代

30年代世代（ギリシア語：Γενιά του 1930）は、1930年代にデビューし、ギリシアの芸術と文学にモダニズムをもたらしたギリシャの作家、詩人、芸術家、知識人、批評家、学者のグループである。30年代世代は社会運動としても引用される。^[1]宗教、イエス、啓蒙思想の確実性を称えた中世およびビザンチン以後のギリシア時代は、モダニズムによって拒絶された。現代文学を刷新する試みの中で、シュルレアリスムとユートピア主義の要素が導入された。30年代世代で最も著名なのは、シュルレアリスムの詩で近代への転換点を扇動した20世紀ギリシャの詩人、ギオルゴス・セフェリスである。バルカン戦争と1922年の悲惨な希土戦争の後、文学はもはや前世代のような国家主義的な願望を誇ることができなくなった。^[2]そのため、ギリシャ中心主義的な意見、態度、シンボルを美化し、新しい国民的アイデンティティを育むような、新しい教義、つまりギリシャらしさ ( Ελληνικότητα )を確立する必要があった。 ^[3] 1930年代の世代は、他の外国のモデルから独立したさまざまな芸術や文学を出版することでこれを実行に移し、近代文学を制度化して新しい視点を開き、ギリシャらしさを理解するための新しい方法を模索した。

モダニズムはギリシャに遅れて到来した。モダニズム運動は19世紀後半から20世紀初頭にかけて西洋社会を急速に変革し始めたが、ギリシャで新しい一連の慣習と形式上の革新が導入されたのは1930年代になってからだった。^[4] 1920年代は悲観的な態度が見られ、社会や人生に対する否定的な見方が大部分を占めていた。希土戦争とそれに続く難民流入、高い失業率、国内の不安定さなど、数多くの否定的な歴史的出来事が起こったため、文学には楽観主義と肯定的な世界観が欠けていた。1920年代のギリシャの詩人コスタス・カリョタキスは、偶像破壊的なテーマを用いた最初の詩人の一人としてよく挙げられる。彼の詩は自然について語り、イメージが埋め込まれており、表現主義とシュールレアリズムの痕跡が見られる。当初、彼のコスモポリタンな見方は拒絶されたが、1930年代には、モダニズム運動はギリシャの社会に浸透し、社会主義は衰退した。しかし、彼の視点は最終的に現代ギリシャ詩を形作り、30年代の世代がたどる道を切り開いた。1929年、ヨルゴス・テオトカスは「自由な精神」（Ελεύθερο Πνέυμα ）と題する主要なエッセイを出版した。これは30年代の繁栄した世代のマニフェストとなり、ギリシャ文学を近代化したいという願望を例示した。彼は、詩で近代主義を表現するだけでは十分ではなく、新しい文学には「アイデアの議論、本物の演劇、本物の小説」が必要であると述べた。^[1]

ギリシャが第一次世界大戦で勝利を収めると、その報酬として西トラキア（ヌイイ＝シュル＝セーヌ条約）、東トラキア、スミルナ地域（セーヴル条約）などの領土を獲得した。その結果、国民的アイデンティティが高まり、メガリ・イデア（Μεγάλη Ιδέα、 「偉大なイデア」の意）と呼ばれる概念が生まれた。これは、第一次世界大戦におけるギリシャの勝利に対する誇りを示したものだった。また、より多くのギリシャ民族が居住する領土を獲得し、そこにギリシャ語とギリシャ文化を広めるという目標も表明していた。多くの点で、メガリ・イデアはヘレニズムとビザンチン/正統派の伝統主義を融合させたものだった（Thomas, 1996, p. 102）。これは、ギリシャ語話者を大ギリシャに組み込む「第二のビザンチン」を創設することを夢見ていた。^[5]すべてのギリシャ人を一つの国家に統合することは、彼らの「時間的連続性」を祝福し、「領土保全」を宣言し、「大衆を動員するポピュリストの大義」として機能するだろう。^[1]このイデオロギーは、近代主義の理解と一致している。崩壊した以前のギリシャを意図的に拒否し、統合を強調する新しいギリシャを導入することは、新しい民族的アイデンティティを反映した。最も重要なことは、メガリ・イデアがヘレニズムの共有アイデンティティの経験を可能にし、国家の内外のギリシャ人を結びつけたことだ。メガリ・イデアを考案したとされるギリシャの政治家イオアニス・コレッティスは、「ギリシャ王国はギリシャ全体ではなく、一部、最小で最も貧しい部分にすぎない。原住民とは、この王国内に住んでいる人だけでなく、ギリシャの歴史やギリシャ人種に関連する土地に住んでいる人でもある」と主張した。本質的に、この計り知れない民族的誇りが、ギリシャ国家の革新と実験への固執的な重点を生み出した。

1919年から1922年にかけての希土戦争でギリシャが敗北した後、獲得したものはほぼ失われた。ギリシャ人はこの出来事を「黙示録的な規模の国家的トラウマ」^[1]として経験した。なぜなら、この出来事によってギリシャ軍は小アジアの地域を掌握することができなくなったからである。希土戦争の敗北の後、ギリシャ軍は敗走し、スミルナは破壊され、ギリシャとトルコの間で住民の交換が行われた。最終的に、国家アイデンティティの再評価が行われ、それがギリシャ社会におけるメガリ・イデアの崩壊を促した。文学作品の中に、ギリシャらしさと呼ばれる新たな国家アイデンティティが現れ始めた。伝統的な規則や構造への適合を求めた純粋主義者のヘレニズムとは異なり、ギリシャらしさは、ギリシャ人が生み出したすべての作品を統合しようとした。^[1]当時のアンソロジーによれば、政治は抑圧され、その結果、空間の美化、不快な記憶の扱い、外国人の包摂と排除に焦点が当てられました。それは、ギリシャの言語と文化のユニークな特徴を組み合わせ、共通のアイデンティティを通じてギリシャ人を結びつける美学でした。

19世紀のミュンヘン派の影響を受けて、芸術は保守的でロマン主義的でした。しかし、30年代の世代は、より抽象的でシュールレアリズム、魔術的リアリズムの要素を芸術に取り入れようとしました。革命や国の地理や歴史に触発された印象派の特徴、アカデミズム、リアリズム、風俗画、上流中流階級の肖像画、静物画、風景画がよく表現されました。シュールレアリズムの導入における主要メンバーは、芸術家、詩人、エッセイストのニコス・エンゴノプロスでした。彼は、ギリシャの主題、色彩、シンボルに触発された芸術を創作しました。彼の最も有名な作品には、「内戦」や「待つヘルメス」などがあります。エンゴノプロスとともに「アルモス」芸術グループに所属していたギリシャ人芸術家ヤニス・ツァロウキスは、抽象的で理想化された芸術を制作しました。彼の最も有名な作品には、「四季」や「忘れられた軍隊」などがあります。ニコス・ハジキリアコス＝ギカスはギリシャを代表するキュビズム芸術家として知られ、コラージュのような作品を制作し、鑑賞者はさまざまな角度や視点から作品を見ることができます。50年代から60年代にかけて、彼のスタイルはより多彩になり、鮮やかな色彩とパターンが使用されました。最も有名な作品には、「ヒドラの思い出」や「ミストラス」などがあります。印象派の芸術家であるスピロス・ヴァシリウは、絵画で魔術的リアリズムを顕著に用い、愛国的な主題を描きました。最も有名な作品には、「ウェブスター通りの小さな世界」や「3月25日」などがあります。

1930年代の世代は、第一次世界大戦の塹壕での生活を綴ったストラティス・ミリヴィリスの『墓場の生活』、一群の男子生徒が初めて愛と死と遭遇する物語であるコスマス・ポリティスの『エロイカ』 、第二次大戦前のギリシャで若い学生が経験した苦悩を扱ったヨルゴス・テオトカスの『アルゴ』などの小説を生み出した。テオトカスはまた、 『自由な精神』（1929年）と『失われた中心』（1961年）と題する2つのエッセイも書いている。『自由な精神』は、文学における出発と自由というユートピア的なテーマの導入を通じて、その文化およびヨーロッパとのより緊密な結びつきを要求している。『失われた中心』は帰郷への郷愁を表現している。^[6]テオトカスにとって、自己動機づけ、進歩、開かれた境界は、文学の再評価と近代化において極めて重要であった。

文化的な一体性と継続性を保つため、ギリシャらしさは民俗伝統に埋め込まれた。例えば、1930年代の芸術的規範の中心は影絵劇のカラギオジス役者たちに置かれていた。これらの影絵人形は、アイデンティティとギリシャらしさの問題を扱った場面を演じた。彼らはまた、レベティコ（Ρεμπέτικο）の歌や、大衆や周縁集団に焦点を当てたギリシャのブルースも演じた。彼らは「価値観や習慣がギリシャ社会の主流から外れた都市のサブカルチャーの生活」を扱った。^[7]レベティコは特に、田舎暮らしの喪失に対する郷愁を伴う都市化の典型的な経験について語った。

30 年代世代の運動の最も重要なメンバーは次の作家です。

• DI Antoniou : 航海中のギリシャの詩人
• オデュッセアス・エリティス：ギリシャの詩人、美術評論家
• アンドレアス・エンビリコスギリシャ文学におけるシュルレアリスムの代表者とされるギリシャの詩人
• ニコス・エンゴノプロス：ギリシャ美術におけるシュルレアリスムの代表的人物とされるギリシャの芸術家
• リリカ・ナコス：ギリシャの小説家、短編小説家
• ヤニス・リトス：第二次世界大戦中のギリシャの詩人、左翼活動家
• ギオルゴス・セフェリス：ギリシャの詩人、外交官
• ニキフォロス・ヴレッタコス：ギリシャの詩人

30 年代の世代と彼らが導入したデモティック ギリシャ語によって、現在話されている現代ギリシャ語が生まれました。30 年代の世代の影響がなければ、ギリシャ語とギリシャ文学に見られるモダニズムは今日存在しなかったでしょう。最も重要なことは、今日の芸術に見られるモダニズムの要素は、ギリシャ芸術の影響を受けているとよく言われることです。たとえば、ギリシャのアルカイック期の芸術には、抽象的で幾何学的な芸術作品が多く見られます。これは、キュビズム、シュルレアリスム、表現主義などの後の芸術様式と非常によく似ています。これらの運動は、エンゴノプロスの芸術作品からインスピレーションを得たとよく言われます。