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金剛乗仏教において、胎蔵界（サンスクリット語：garbhakoṣadhātu、中国語繁体字：胎蔵界、ピンイン：Tāizāngjiè、ローマ字：taizōkai ）は、五つの慈悲の仏が住む形而上的な空間である。胎蔵界は大日如来タントラに基づいている。マンダラの名称は、大日如来が弟子の金剛薩埵に「慈悲の胎」からマンダラの秘密の教えを明らかにしたとされる経典の第2章に由来する。 [1]他の翻訳では、マトリックス界またはマトリックスマンダラ という用語が使用されている。[2]
胎蔵界は曼荼羅の非常に人気のある題材であり、金剛界（ヴァジュラダートゥ）曼荼羅とともに二界曼荼羅を形成している。この曼荼羅は金剛界とともに、中国の唐密と日本の天台・真言仏教の儀式の中核をなしており、その中には毘沙門天の「入門」も含まれる。この儀式では、入門者は目隠しをされ、曼荼羅に花を投げるように言われる。花がどこに落ちたかによって、学生がどの仏像に身を捧げるべきかが決まる。[3]
伝統的な唐密堂や真言堂では、胎蔵界曼荼羅は東壁に掛けられ、大日如来の幼少期を象徴している。[4]この設定では、金剛界曼荼羅は西壁に掛けられ、大日如来の最終的な悟りを象徴している。[5]
子宮領域の地図
以下は胎蔵界曼荼羅の主要な堂々とした区画の基本的な概要である。[6]
センターエイトペタルホール
毘盧遮那仏は、八弁の蓮華の中心に宝石の冠をかぶった王様のような衣装で描かれている。毘盧遮那仏の真上、真下、真左、真右には、四方を表す四仏が描かれている。[7]東の仏陀であるラトナケートゥが上に、南の仏陀であるサンクスミタ・ラージャが右に、西の仏陀である阿弥陀仏が下に、北の仏陀であるディビヤドゥンドゥブヒメガニルゴーシャ（アモガシッディ）が左に描かれている。[7]仏陀の間には、時計回りに、普賢菩薩、文殊菩薩、観音菩薩、弥勒菩薩の四菩薩が描かれている。[7]
金剛杵は9柱の神々の花びらの間に描かれており、幻想を打ち砕く知識や知恵（jnana）を象徴しています。[7]
中央ホールの四隅には蓮華と三叉の金剛杵が入った花瓶が置かれています。ホールは5色の境界道で区切られており、それぞれの色は五仏、智慧、方位、根源、転換、音節、要素、形を表しています。[8]
参照
参考文献
- ^ 阿部隆一（1999年）『マントラの織り方：空海と密教談話の構築』コロンビア大学出版局。ISBN 0-231-11286-6。PDFオンライン
- ^ 羽毛田義人（1972年）『空海とその主要著作』コロンビア大学出版局、26頁。ISBN 0-231-05933-7。
- ^ 羽毛田義人（1972年）『空海とその主要著作』コロンビア大学出版局、p.44。ISBN 0-231-05933-7。
- ^ 羽毛田義人（1972年）『空海とその主要著作』コロンビア大学出版局、p.87、ISBN 0-231-05933-7。
- ^デイヴィッド ・ガーディナー（1996年）。「マンダラについて」国際仏教学会誌。19 。
- ^ マミッツシュ、ウルリッヒ。 「ガルバダトゥ・マンダラの進化について」Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae、vol. 44、いいえ。 1/2、1990 年、25 ～ 40 ページ。JSTOR、http://www.jstor.org/stable/23658105。 2024 年 7 月 29 日にアクセス。
- ^ abcd ten グロテンハウス、エリザベス（1999年）。日本の曼荼羅：聖なる地理の表現。ホノルル：ハワイ大学出版局。pp.60-61。
- ^ スノッドグラス、エイドリアン（1988年）。真言宗におけるマトリックスとダイヤモンドワールドマンダラ。ニューデリー：アディティアプラカシャン。
さらに読む
- グロテンハウス、エリザベス（1999年）。日本の曼荼羅：聖なる地理の表現。ハワイ大学出版局。pp.58-77。ISBN 978-0-8248-2081-7。
外部リンク
- 空飛ぶ山と空を歩く人々：日本の宗教における聖なる空間の定義に向けて 宗教史 1982