正式な区別

スコラ哲学において、形式的区別とは、単に概念的なものと、完全に現実的または心から独立したもの、つまり論理的区別との間の区別である。これは、13 世紀のスコラ哲学者の一部、特にドゥンス・スコトゥスによってなされた。

当時の多くの現実主義哲学者（アキナスやヘント公ヘントなど）は、単に概念的な区別（推論された理性の区別など）ではなく、完全に現実的でも心から独立したものでもない（主要な現実的区別など）中間的な区別の必要性を認識していました。アキナスは、概念の違いは心の中で生じるだけでなく、理性の推論の区別のように、事物に基礎（fundamentum in re）があると考えました。ヘンリーは、「意図的な」区別（distinctio intentionalis）があり、心の中で異なる「意図」（つまり概念）は、現実で潜在的に異なる事物に対応すると考えました。

スコトゥスは、実際には分離不可能で区別できないが、定義が同一ではない実体の間には形式的な区別（ distinctio formalis a parte rei ）が成り立つと主張した。たとえば、三位一体の人格的特性は、神の本質とは形式的に区別される。同様に、物の「これ性」または存在性とその存在との区別は、現実の区別と概念的な区別の中間である。 ^[1] また、愛や慈悲などの神の属性と魂の力との間にも形式的な区別がある。^[2]

オッカムはこの考えに反対し、現実に何らかの区別や非同一性がある場合には、2 つの矛盾した主張がなされる可能性があると主張した。しかし、矛盾した主張は、それが表す現実が (1) 異なる実在物 (2) 異なる概念 (3) 物と概念のいずれかでない限り、真に主張することはできない、と彼は主張し続けた。しかし、それらがすべて現実に存在する場合、それらは異なる概念ではなく、実在物と概念でもありません。したがって、それらは現実に異なるのです。^[3]

• グラシア、JE、ヌーン、T.、『中世哲学入門』、ブラックウェル、2003年。
• グレンツ、スタンレー J.、「名付けられた神と存在の問い：三位一体の神学的存在論」、ブラックウェル 2005 年。
• 「福者スコトゥスの死」、参事ジョセフ・ボネッロとエマン・ボニッチが書いた記事。
• Honderich, T.、(編) 『オックスフォード哲学要覧』、記事「Duns Scotus」、オックスフォード、1995年。
• インガム、MB、メヒティルド・ドレイアー著『ドゥンス・スコトゥスの哲学的ビジョン：序説』ワシントン DC：カトリック大学出版局、2004 年。
• Kretzmann, N.、 A. Kenny、J. Pinborg、『ケンブリッジ後期中世哲学史』ケンブリッジ：1982年。
• Vos., A. 『ドゥンス・スコトゥスの哲学』エディンバラ：エディンバラ大学出版局、2006年。
• ウィリアムズ、トーマス（編）、The Cambridge Companion to Duns Scotus、ケンブリッジ大学出版局、2003年。