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フロレンティウス・ヴォルセヌス（1504年頃- 1546年または1547年）は、スコットランドの人文主義者で、著書『De Animi Tranquillitate（心の平安について）』で最もよく知られている。「フロレンティウス・ヴォルセヌス」は語源不明のラテン語化であり、彼の名前はフローレンスまたはフローレンス、姓はウォルソン、ウォルジー、またはウィルソンなどと様々に示唆されている。英語で書かれた手紙の中で、彼は自らをヴォルセネと呼んでいる。
彼はエルギン近郊で生まれ、アバディーンで哲学を学び、対話篇『静穏なる魂について』の中で、静穏なる住処の描写は、故郷のロッシー川のほとりで同級生と会話した後に見た夢に基づいていると述べている。当時、彼は哲学を4年間学んでいた。[ 1 ]
パリに赴いた彼は、枢機卿ウルジーの息子とされるトーマス・ウィンターの家庭教師となった。彼は何度もイングランドを訪れ、国王から厚遇を受け、ウルジーの失脚後はパリでトーマス・クロムウェルの代理人の一人として活動した。彼は1534年までイングランドに滞在しており、ケント州スペルドハーストの教区牧師を務めていたようである。[ 1 ]
パリではジョージ・ブキャナンと知り合い、ジャン・ド・ロレー枢機卿とジャン・デュ・ベレーを後援者として見つけた。1535年にデュ・ベレーと共にイタリアへの宣教に行く予定だったが、病気のためパリに留まった。回復するとすぐに旅に出たが、アヴィニョンでは友人のアントニオ・ボンヴィージ（1558年没）の助言により、教区司教で博識で敬虔なポール・サドレの後援を求め、カルパントラの学校の教師に任命され、70クラウンの給料を得た。ヴォルセヌスはリヨン（ 1540年にコンラート・ゲスナーがまだ若い彼をそこで見かけた）に頻繁に訪れ、おそらく多くの友人がいたイタリアにも、もしかしたらスペインにも行ったかもしれない。 1546年にローマからサドレが彼に宛てた手紙によると、彼は当時スコットランドに戻ることを決意しており、当時の宗教的対立においてどのような態度を取るべきかについて助言を求めていた。しかし、彼は1546年、あるいは翌年の初めに、ドーフィネのヴィエンヌで旅の途中で亡くなった。 [ 1 ]
ヴォルセヌスの言語学研究は、ギリシャ語とラテン語だけでなくヘブライ語にも及んだ。しかし、彼の名声は、 1543年にリヨンのS.グリフィウスによって初めて出版された美しい対話篇『 De Animi Tranquillitate』に基づいている。内部証拠から、この対話篇はその頃に書かれたと思われるが、著者はこの主題に長年取り組んでいた。この対話篇は、キリスト教ヒューマニズムの最良の姿を示している。ヴォルセヌスはエラスムスを高く評価しているが、彼のラテン語の純粋さと哲学を批判している。[ 1 ]
彼自身の哲学は、古典的あるいはスコラ哲学的というよりは、キリスト教的かつ聖書的なものである。彼はキリスト教倫理について新鮮で独立した見解を持ち、最終的には聖霊の証しと恵みの確信に関する教義に到達するが、それは当時の伝統的なキリスト教とは決別し、ドイツの宗教改革者たちの倫理的動機に類似している。対話に登場する詩句と、それを締めくくる詩によって、ヴォルセヌスはスコットランドのラテン語詩人の中に位置づけられるが、彼が名声を得るのはキリスト教哲学者としてである。[ 1 ]
この対話は、1637年にスコットランドの作家デイヴィッド・エックリンによってライデンで再版された。エックリンの詩は、ヴォルセヌスの対話から選ばれた3つの詩とともに、他の詩とともに、有名なアムステルダムの詩集『Delitiae Poetarum Scotorum hujus』に収録され、1637年にヨハネス・ブラウによって2巻で出版された。この対話の後の版は、1707年と1751年にエディンバラで出版された（後者はG・ウィシャート編集）。すべての再版には、パトリック・アダムソン大司教 の弁護士、義理の息子、伝記作家であるトーマス・ウィルソンによる著者の短い伝記が含まれている。補足的な事実は、当時の書簡や公文書、およびサドレットの書簡に見られる。[ 1 ]