神の指

「神の指」（ヘブライ語：אצבע אלהים ‎ ' etsba' 'Ĕlōhîm）は、トーラーで使用されているフレーズで、キリスト教の聖書に翻訳されています。出エジプト記8:16-20では、エジプトの災害の際にファラオの魔術師によって使用されています。^{[1]出エジプト記31:18と申命記9:10では、}モーセがシナイ山から持ち帰った石板に十戒が書かれた方法を指しています。^[2]

ルカによる福音書では、イエスが悪霊を追い出した様子を描写するためにこの言葉が使われています。 ^[3]

マイモニデスの伝統を受け継ぐユダヤ人は、身体部位の名称の使用など、トーラにおける擬人化は完全に比喩的であり、人間の身体は神の力に基づいているのであって、その逆ではないと主張している。^[4]

神の指とは、モーセ五書、特に出エジプト記で神の力と権威の表現として使われている言葉です。出エジプト記 8:19 では、ファラオの魔術師たちが災害を神の指であると認めており、神がエジプトにもたらした過酷な自然現象を指しています。この言葉は出エジプト記 31:18 でも言及されており、そこでは神が十戒を石板に自らの指で書いたと言われています。

「神の指」という表現は、神の力と威力を象徴するために使われ、学者たちはこれを神の介入と神の意志の顕現のしるしとして一般的に解釈しています。新約聖書では、神の霊について比喩的にも使われています (ルカ 11:20、マタイ 11:28)。全体として、神の指は、世界における神の権威と力を表す聖書の表現です。

ヘブライ語聖書

「神の指」という表現が最初に出てくるのは、ヘブライ語聖書の第8章、出エジプト記の第16節から第20節の段落で、次のように書かれています。

主はモーセに言われた、「アロンに言いなさい。『あなたの杖を差し伸べて、地のちりを打て。エジプト全土で、ぶよとなるように。』」そこで彼らはそのとおりにした。アロンは杖を手に差し伸べ、地のちりを打つと、ぶよが人にも家畜にもついた。地のちりはエジプト全土で、ぶよとなった。魔術師たちは秘術でぶよを出そうとしたができなかった。ぶよは人にも家畜にもついた。魔術師たちはファラオに言った、「これは神の指です」。しかしファラオの心はかたくなになり、主が言われたとおり、魔術師たちの言うことを聞かなかった。
— 出エジプト記 8:16–20

「神の指」という語句が二度目に現れるのは、同じ書の第31章の最後の節、第18節で、「そして神はシナイ山でモーセと語り終えたとき、神の指で書かれた石の証の板二枚をモーセに与えられた」とある。

このフレーズが 3 回目に登場するのは、十戒の石板への 2 回目の言及であり、申命記9:10 にあります。そこには、「主は、神の指で書かれた石の板二枚を私に渡された。その上には、集会の日に、主が山で火の中からあなたたちに語られた言葉が、すべて書かれていた。」とあります。

壁に書かれた文字

聖書に4番目に言及されているのはダニエル書5章のベルシャザルの祭りのときで、聖書には「人の手の指」が壁に書いたと記されています。

מנא מנא תקל ופרסין

ダニエルは「メネ、メネ、テケル、ウパルシン」という言葉を読み、王のために解釈します。「メネよ、神はあなたの王国の日数を数え、それを終わらせた。テケルよ、あなたは量られ、不足していることが判明した。」そして「ペレスよ、あなたの王国は分割され、メディア人とペルシャ人に与えられた。」そこでベルシャザルは命令を下し、ダニエルは紫の衣を着せられ、金の鎖が首にかけられ、王国で3番目にランクされるという布告がなされました。[そして]その夜、カルデア（バビロニア）王ベルシャザルは殺され、メディア人ダリウスが王国を受け取りました。」^[5]

この引用から、「壁に書かれた文字」というフレーズは、差し迫った破滅の警告を意味するものとして私たちの語彙に加わりました。^[6]

新約聖書

ギリシャ語のフレーズ（ギリシャ語：ἐν δακτύλῳ θεοῦ、en dactylō Theou、「神の指によって」）^[7]^[8]は、キリスト教の新約聖書の中で、イエスがベルゼブルの力で悪霊を追い出したと言う人々への返答の中で使用されています。彼は言いました、「しかし、私が神の指によって悪霊を追い出しているのであれば、神の国はあなた方のところに来ているのです。」^[9]マタイによる福音書12:25–29の平行箇所では、「神の指」というフレーズが「神の霊」に置き換えられており、2つのフレーズが同義語または関連していることが示されています。

新約聖書のイエスと姦淫の罪で捕らえられた女の物語では、イエスは指で土に何かを書きます。^[10] ベネディクト16世は聖アウグスティヌスの言葉として、このしぐさはキリストを神の立法者として描写していると見ることができると指摘しています。土に何かを書くイエスの行為は、神の指が石板に律法を書くことを彷彿とさせます。^[11]

参照

参考文献

^ 出エジプト記 8:16–20
^ 出エジプト記 31:18、申命記 9:10
^ ルカ11:20
^ アブラモウィッツ、ラビ・ジャック（2018年3月26日）。「トーラーにおける神の擬人化」
^ Seow, CL (2003). ダニエル. ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス. pp. 74–75. ISBN 9780664256753。
^ 「idoms」. フリー辞書.
^ バット、ランドール、ノトリー、R. スティーブン（2014年3月6日）。『一世紀ユダヤの言語環境：共観福音書におけるエルサレム研究—第2巻』。BRILL。ISBN 9789004264410– Google ブックス経由。
^ ニッケル、ジェシー・P.（2021年2月8日）。平和をもたらすもの：イエスと終末論的暴力。Walter de Gruyter GmbH＆Co KG。ISBN 9783110703870– Google ブックス経由。
^ ルカ11:20
^ ヨハネ 8:6
^ “Angelus”. 2010年3月21日. 2018年10月22日閲覧。

外部リンク

聖書 - 欽定訳聖書（この記事の引用元）^{[永久リンク切れ‍ ]}
ユダヤ百科事典: 指

[1] 出エジプト記 8:16–20

[2] 出エジプト記 31:18、申命記 9:10

[3] ルカ11:20

[4] アブラモウィッツ、ラビ・ジャック（2018年3月26日）。「トーラーにおける神の擬人化」

[5] Seow, CL (2003). ダニエル. ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス. pp. 74–75. ISBN 9780664256753。

[6] 「idoms」. フリー辞書.

[7] バット、ランドール、ノトリー、R. スティーブン（2014年3月6日）。『一世紀ユダヤの言語環境：共観福音書におけるエルサレム研究—第2巻』。BRILL。ISBN 9789004264410– Google ブックス経由。

[8] ニッケル、ジェシー・P.（2021年2月8日）。平和をもたらすもの：イエスと終末論的暴力。Walter de Gruyter GmbH＆Co KG。ISBN 9783110703870– Google ブックス経由。

[9] ルカ11:20

[10] ヨハネ 8:6

[Angelus-11] “Angelus”. 2010年3月21日. 2018年10月22日閲覧。