豊穣と宗教

豊穣は多くの神話物語で頻繁に言及されています。神話では、豊穣の神はさまざまな信仰体系や宗教に存在します。

豊穣の神々

豊穣の神とは、神話の中で豊穣、妊娠、出産と関係のある神または女神のことです。これらの神はセックスと直接関係している場合もあれば、単にそれに関連する属性を体現しているだけの場合もあります。

豊穣の儀式

豊穣の儀式は、性行為を実際にまたは象徴的に再現する宗教儀式です。動物や時には人間の犠牲が含まれることもあります。^[1]

デメテルは古代ギリシャで行われた豊穣の儀式の中心神であった。彼女の儀式には季節の移り変わりを祝うことが含まれていた。^[2]女性の祭りのほとんどは、豊穣な存在としての女性の適切な役割と何らかの形で関連していた（女性が作物の豊穣を促進できると信じられていた）。^[3]しかし、ブドウの収穫とのつながりがあるため、エレウシスの秘儀でディオニュソスがデメテルやコーレと関連付けられているのも不思議ではない。^[4]

古代フェニキアでは、ブドウの精霊を再び呼び覚ますために収穫期に特別な犠牲が捧げられた。また、枯れたブドウの精霊を回復させるために、冬に豊穣の儀式が行われた。犠牲には子山羊をその母親の乳で煮ることも含まれていたが、これはモーセの律法で非難され、正式に禁止されていたカナン人の習慣である。^[5]

イブン・イシャクによれば、カアバ神殿はかつて女神として崇拝されていた。^[6]巡礼は男性、時には女性の巡礼者によって裸で行われることが多く、^[7]豊穣の女神と関連した崇拝が行われていた。^[8]黒石とその銀のフレームが女性の外性器に似ていることを指摘する者もいる。^[9]^[10]

豊穣のシンボル

豊穣のシンボルは、一般的には先史時代から女性の豊穣を奨励するために使用されてきたと考えられていますが、一部の文化では創造を表すためにも使用されています。

ウエディングケーキは豊穣のシンボルの一種です。古代ローマでは、花嫁の処女の終わり、豊穣の保証、そして花嫁に対する夫の権力の始まりを象徴するために、新郎が花嫁の頭の上でケーキを割る習慣がありました。

豊穣のシンボルはネイティブアメリカンによって使われており、最も一般的なのはココペリと呼ばれる超自然的な人物で、豊穣の神で、せむしの姿で描かれ、袋を持ち、大きな男根も描かれている踊るフルート奏者として描かれている。この神は出産と農業を司っている。^[11]

ヒンズー教では、リンガムは最も強力な豊穣のシンボルであり、シヴァとシャクティの重要な結合を示しています。シヴァはガンジス川と月を頭に乗せて描かれています。彼はナーガと呼ばれる蛇の花輪を身に着けています。ガンジス川、月、蛇は豊穣のシンボルであり、ヒンズー教の豊穣の儀式と関連しています。^[12]

ユダヤ・キリスト教聖書の雅歌では、へそが女性の美しさの重要な要素であると強調されています。^[13]^{[14]そこには、}古代エジプト文学のラブソングに似たイメージが含まれています。^[13]雅歌7章2節には、「あなたのへそは丸い鉢だ」とあります。 [ ^15]へそについて言及している行の前の詩節（雅歌7章1節）には、「あなたの丸い腿は宝石のようで、名人の手のわざだ」とあります。^[15]）、次の詩節には、「あなたの腹は麦の山だ」とあります。^{[15]このように、へその扱いは、テキスト上、女性の}腿から腹部または上腹部までの曲線の描写の間に位置しているようです。 [ ^14]「腹」は子宮も示唆しており、子宮のイメージと小麦のイメージの組み合わせは、へそと曲線美のある太もものイメージを通してロマンス、エロティシズム、豊穣の間のつながりを示唆しています。 ^{[14]これらの文章はまた、曲線美のあるお腹と上腹部、ふっくらとした体つきを女性の}肉体的な魅力の側面として称賛しています。^[14]

聖書では、セックスの目的は女性を受精させることであると述べられており、例えば神は精液を無駄にしたオナンに死刑を宣告している。 ^[16]

宗教的言説、特にキリスト教徒、イスラム教徒、ユダヤ教徒は、結婚前の少女の処女を重んじ、処女喪失を豊穣の観念と結び付けています。結婚初夜は、新郎新婦が初めて性交する日です。若いカップルは、結婚後最初の夜に性交するように勧められ、命令さえ受けます。^[要出典]

参照

参考文献

^ マックス・ウェーバー『宗教社会学』（ロンドン 1965年）236ページ
^ MI フィンリー『オデュッセウスの世界』（ペンギン 1967年）158ページ
^ J. ボードマン他編『オックスフォード古典世界史』（オックスフォード 1991年）p. 269-70
^ F. ギラン編『新ラルース神話百科事典』（1968年）160ページ
^ ギラン、p.77–9
^ イブン・イシャク『ムハンマド』（1955年）。イブン・イシャクの『シラト・ラスール・アッラームハンマドの生涯』A・ギヨーム訳。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。p. 85 脚注2。ISBN 9780196360331。
^ イブン・イシャク『ムハンマド』（1955年）。イブン・イシャクの『シラト・ラスール・アッラームハンマドの生涯』A・ギヨーム訳。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。88～9頁。ISBN 9780196360331。
^ ライス、エドワード（1978年5月）。『東洋の定義：東洋の宗教の小百科事典』ニューヨーク：ダブルデイ。433ページ。ISBN 9780385085632。
^ テイト、カレン（2006年1月1日）。女神の聖地：108の目的地。サンフランシスコ：集合意識出版コンソーシアム。p. 165。ISBN 9781888729115。
^ カンプハウゼン、ルーファス（1996年）。ヨニ、女性の創造力の神聖なシンボル。バーモント：内なる伝統。ベア＆カンパニー。134ページ。ISBN 9780892815623。
^ヤング、ジョン・V. (1990)。ココペリ：崖の住人のカサノバ、せむしのフルート奏者。フィルター・ プレス。p. 18。ISBN 978-0-86541-026-8。
^ ウィリアム・マコーマック、AKラマヌジャン著『シヴァについて語る』（ペンギン社、1979年）181ページ
^ ab マーフィー・ロナルド・E (1992)「讃美歌、書」、アンカー聖書辞典第6巻、151ページ
^ abcd Dobbs-Allsopp FW (2001) 『新オックスフォード注釈聖書』（外典付き）の「雅歌」の注釈と解説。第 3 版（編） Coogan, MD Oxford: Oxford University Press、2001 年。959 ～ 968 ページから 966 ページ
^ abc 新オックスフォード注釈聖書。新改訂標準訳。オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2001年。
^ トゥオヴィネン、リーサ (異文化におけるセクシュアリティ、2008)、p. 15.

[1] マックス・ウェーバー『宗教社会学』（ロンドン 1965年）236ページ

[2] MI フィンリー『オデュッセウスの世界』（ペンギン 1967年）158ページ

[3] J. ボードマン他編『オックスフォード古典世界史』（オックスフォード 1991年）p. 269-70

[4] F. ギラン編『新ラルース神話百科事典』（1968年）160ページ

[5] ギラン、p.77–9

[Ishaq-6] イブン・イシャク『ムハンマド』（1955年）。イブン・イシャクの『シラト・ラスール・アッラームハンマドの生涯』A・ギヨーム訳。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。p. 85 脚注2。ISBN 9780196360331。

[Ishaq2-7] イブン・イシャク『ムハンマド』（1955年）。イブン・イシャクの『シラト・ラスール・アッラームハンマドの生涯』A・ギヨーム訳。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。88～9頁。ISBN 9780196360331。

[rice-8] ライス、エドワード（1978年5月）。『東洋の定義：東洋の宗教の小百科事典』ニューヨーク：ダブルデイ。433ページ。ISBN 9780385085632。

[tate-9] テイト、カレン（2006年1月1日）。女神の聖地：108の目的地。サンフランシスコ：集合意識出版コンソーシアム。p. 165。ISBN 9781888729115。

[camphausen-10] カンプハウゼン、ルーファス（1996年）。ヨニ、女性の創造力の神聖なシンボル。バーモント：内なる伝統。ベア＆カンパニー。134ページ。ISBN 9780892815623。

[Young-11] ^ヤング、ジョン・V. (1990)。ココペリ：崖の住人のカサノバ、せむしのフルート奏者。フィルター・ プレス。p. 18。ISBN 978-0-86541-026-8。

[12] ウィリアム・マコーマック、AKラマヌジャン著『シヴァについて語る』（ペンギン社、1979年）181ページ

[Murphy-13] マーフィー・ロナルド・E (1992)「讃美歌、書」、アンカー聖書辞典第6巻、151ページ

[Annotation-14] Dobbs-Allsopp FW (2001) 『新オックスフォード注釈聖書』（外典付き）の「雅歌」の注釈と解説。第 3 版（編） Coogan, MD Oxford: Oxford University Press、2001 年。959 ～ 968 ページから 966 ページ

[NRSV-15] 新オックスフォード注釈聖書。新改訂標準訳。オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2001年。

[16] トゥオヴィネン、リーサ (異文化におけるセクシュアリティ、2008)、p. 15.