フランシス・P・ダフィー

フランシス・ダフィーは、1871年5月2日にカナダのオンタリオ州コバーグで、パトリックとメアリー・レディ・ダフィーの息子として生まれ、トロントのセント・マイケルズ・カレッジとニューヨーク州トロイのセント・ジョセフ神学校に通った。彼はセント・フランシス・ザビエル大学でしばらく教鞭を執り、修士号を授与された。彼はニューヨーク大司教区の司祭となり、1896年9月6日に叙階された。^{[ 3 ]}彼はアメリカ・カトリック大学に通い、1905年に博士号を取得した。

叙階後、ダフィーはニューヨーク州ヨンカーズのダンウッディにある聖ヨセフ神学校の教員を務めた。同神学校はニューヨーク大司教区の司祭を養成している。彼は哲学心理学の教授を務めた。これは今日の用語で言えば、臨床心理学よりも人間哲学に近い分野である。彼は多くの学生の指導者としての役割も果たした。また、当時米国で最も学術的で進歩的なカトリック神学出版物であったニューヨーク・レビューの編集者でもあり、カトリック百科事典に「抽象化」に関する記事を寄稿した。^{[ 4 ]}学生に非常に人気があったダフィーは、神学校のカリキュラムに画期的な革新を導入し、同校を聖職者教育の最前線に押し上げた教員グループの一員であった。

『ニューヨーク・レビュー』の執筆者たちが近代主義という異端の疑いをかけられると、寄稿していた教員たちは他の仕事に配置転換された。『ニューヨーク・レビュー』自体は疑わしい記事を掲載することはなかったが、新興の聖書批評学派に属するカトリックの著名な聖書学者たちの論文を掲載し、これらの著者たちの他の著作のいくつかはローマで物議を醸した。ダフィー自身は同誌に署名入りの記事をほとんど書いていないが、一部を執筆しており、編集者として出版物全体の責任者であった。

ダフィーの新たな任務は、ブロンクスにある救世主教会の教区を創設することだった。そこで彼は1912年に教区を組織し、教区学校と教会を一体化した建物を建設した。これは彼が導入した数々の革新的な取り組みの一つである。

この時期、ダフィーはカトリック・サマースクール（成人向けのサマーキャンプ兼継続教育制度のようなもので、今日のカトリック信徒向け高等教育の爆発的な拡大を予見させるものだった）と軍隊の両方で活動していた。彼は米西戦争中に一時的に連邦軍に編入された第69ニューヨーク連隊の従軍牧師を務めていた。

神学界ではすでに有名だったダフィーは、第一次世界大戦中に従軍牧師として活動したことでさらに広く知られるようになった。当時、第69ニューヨーク連隊（「戦う第69連隊」）は再び連邦軍に編入され、第165アメリカ歩兵連隊と改称された。部隊がフランスの前線に移動すると、ダフィーは担架兵に同行して負傷者の救出にあたり、しばしば激戦の真っ只中に姿を見せた。後に第二次世界大戦でOSSを創設することになる連隊長のウィリアム・「ワイルド・ビル」・ドノバン中佐は、ダフィーを部隊の士気を高める上で重要な人物と認めた。部隊におけるダフィーの役割は、通常の聖職者の役割を超えたものだった。この連隊は主にニューヨーク市出身の第一世代および第二世代のアイルランド移民で構成されており、その多くが後にダフィーの指導力について書き記している。ダグラス・マッカーサー准将は後に、ダフィーが一時的に連隊長候補として検討されたと述べている。

1918年7月28日から31日にかけて、フランスのヴィレール＝シュル＝フェール村で負傷者や瀕死の兵士たちを献身的に看護した功績により、ダフィー従軍牧師は殊勲十字章を授与された^{[ 5 ]。}その授与理由は以下の通りである。

アメリカ合衆国大統領は、1918年7月9日の議会法に基づき、1918年7月28日から31日までフランスのヴィレール＝シュル＝フェール村でアメリカ遠征軍第42師団第165歩兵連隊の従軍牧師として勤務した際に示した並外れた英雄的行為に対し、アメリカ陸軍のフランシス・パトリック・ダフィー中尉（従軍牧師）に殊勲十字章を授与することを喜ばしく思う。ダフィー従軍牧師は、負傷者と瀕死の兵士の看護にたゆまぬ努力を捧げた。絶え間なく激しい砲撃と空爆にもかかわらず、彼は2つの救護所と病院を巡回し、勇敢で感動的な模範によって、明るく自信に満ちた雰囲気を作り出した。^{[ 6 ]}

彼はまた、陸軍殊勲章、顕著功績十字章（ニューヨーク州）、レジオンドヌール勲章（フランス）、クロワ・ド・ゲール勲章を授与された。ダフィー神父は、アメリカ陸軍史上最も多くの勲章を受けた聖職者である。^{[ 7 ]}彼の陸軍殊勲章の授与理由は次のとおりです。

アメリカ合衆国大統領は、1918年7月9日の議会法に基づき、第一次世界大戦中、重大な責任を伴う任務において、アメリカ合衆国政府に極めて功績のある顕著な奉仕を行ったアメリカ陸軍のフランシス・パトリック・ダフィー大尉（従軍牧師）に、陸軍殊勲章を授与することを喜ばしく思う。ダフィー従軍牧師は、連隊従軍牧師と師団従軍牧師の職務を立派に遂行し、接触したすべての人々の働きを鼓舞した。師団が休息地にいるときも、彼は共に任務に就くすべての人々を助けるために精力的に尽力した。最前線の塹壕であろうと攻撃であろうと、彼は兵士たちと共にいて、彼らをより一層の努力へと励まし、恐れを知らぬ勇敢さと職務への献身の模範を示し、病者や負傷者の看護を手伝い、瀕死の兵士に手当てをし、戦死者の埋葬の手配をした。^{[ 6 ]}

戦争後、彼は『ダフィー神父の物語』^{[ 8 ] [ 9 ]}を執筆した。これはもともと、連隊に入隊しダフィーと親しい友人となった詩人でカトリックに改宗したジョイス・キルマーが書き始めた原稿を基にしている。キルマーがフランスで戦死したとき、彼は連隊の戦争への関与の歴史を執筆中だったが、ダフィーはそれを引き継ぐつもりだったものの、自分の回想録も加えるよう説得された。

ダフィーはその後、タイムズスクエアから1ブロック離れたヘルズキッチンのホーリークロス教会の牧師として亡くなるまで務めた。その間、彼はカトリック思想に貢献する最後の機会を得た。1927年、アル・スミスが大統領選に出馬していた際、アトランティック・マンスリー誌にプロテスタントの弁護士チャールズ・C・マーシャルによる手紙が掲載された。その手紙は、カトリック教徒が教皇への忠誠よりも国家と憲法を優先する忠実な大統領を務めることができるのかという疑問を投げかけるもので、これはアメリカの反カトリック主義に共通する問題であった。^{[ 10 ]}スミスには反論する機会が与えられた。ダフィーが代筆した彼の記事は、アメリカのカトリック愛国主義の背後にある知的思想を典型的に表したものであった。^{[ 11 ]}それは、1960年代の第二バチカン公会議の信教の自由に関する宣言まで教会自身によって明確にされなかった信教の自由と良心の自由の概念をほのめかしていた。

ダフィーは1932年6月26日、ニューヨーク市で死去した。

愛された第69連隊の従軍牧師が死去。ニューヨーク、6月27日 – 戦時中のレインボー師団の「戦う第69連隊」の愛された従軍牧師、フランシス・パトリック・ダフィー神父の魂は、彼が仕えたフランスの戦場で亡くなった何千人もの兵士たちのもとに戻った。彼のかつての連隊の現在の連隊長は、最期の直前まで彼の傍らにいた。全国各地、特に戦時中は第165歩兵連隊として知られていた旧第69連隊の本拠地であるニューヨークでは、62歳で亡くなった従軍牧師を悼んだ。ダフィー神父は軍葬で埋葬される。旧第69連隊はアメリカの戦争の式典に出席し、ハバナ港で爆破された戦艦メイン号の従軍牧師だったジョン・P・チドウィック司教が葬儀の説教を行う。ダフィー神父は、腸感染症による3ヶ月の闘病の末、昨日の早朝に亡くなった。あらゆる信仰を持つ数百人の友人が、彼の回復を願う手紙を殺到させた。アイルランド連隊の従軍牧師であった彼は、第一次世界大戦中、砲火にさらされた兵士たちへの献身的な姿勢により、アイルランド政府とフランス政府から名声と勲章を授与された。彼の死を受けて、ワシントンの参謀長であり、レインボー（第42）師団の戦時中の司令官であったダグラス・マッカーサー将軍は、師団が攻勢の最中であった時期に、彼を第165連隊の指揮官に推薦していたことを明らかにした。^{[ 12 ]}