イランのファッション

イランのファッションは、イランの国に文化的、経済的影響を及ぼしています。 1930年代半ば頃のパフラヴィー朝時代に、西洋のファッションがこの国（当時はペルシャと呼ばれていました）に導入され、女性のスタイルに大きな影響を与えました。1978年から1979年のイラン革命後、ヒジャブの着用が義務化され、衣服スタイルの創造に影響を与えました。

1979年の革命以降、イラン国内での美人コンテストは開催されておらず、イランの美人コンテストの女王の選考式は1978年にイラン国内で最後に開催された。その後、多くのイラン人少女がイラン国外で美人コンテストやミス・ユニバースに参加した。サハル・ビニアズ（2012年ミス・ユニバース・カナダ）やシェルミネ・シャリヴァル（ミス・ドイツおよびミス・ヨーロッパ）は、イラン国外で活躍するイラン人モデルの例である。ソーシャルメディアネットワークは、イランにおけるモデル収入の増加に重要な役割を果たしてきた。さらに、多くのイラン人ファッションデザイナーが国外に住みながら成功を収めている。

服装規範（とそれに対する見方）を変えようとする試みは、親欧米の君主レザー・シャーがすべてのベールを禁止する法令を発布した1930年代半ばに起こった。^{[1] [2] [3] [4] [5]}多くの種類の男性の伝統的な衣服も禁止された。^{[6] [7] [8]}西洋の歴史家は、もし女性が実際に自分でベールを着用することを選んでいたなら、これは進歩的な措置だっただろうと述べているが、その代わりにこの禁止は多くのイラン女性を屈辱し疎外した。^{[9] [10] [11] [3]その影響は、ヨーロッパの女性たちが突然}トップレスで通りに出るよう命じられたという仮定の状況に匹敵したからである。 ^{[9] [6] [7] [8]}

1935年の夏、レザー・シャーが男性全員に西洋の真骨頂であるヨーロッパ風の山高帽の着用を命じたことで、暴力はさらに激化した。これは7月にマシュハド市で大規模な非暴力デモを引き起こした。^{[11] [2] [4] [6] [7] [8] [12]レザー・シャーのこの決定は、}テヘランの英国領事からも批判された。^{[13]その後、}次の統治者の下で公式の措置は若干緩和され、スカーフやチャドルの着用はもはや違法ではなくなったが、彼の政権下ではそれは後進性の印であり下層階級の一員であることを示すものと考えられていたため、社会的地位の向上を妨げる大きな障害となった。^[9]

イラン革命の数年前、ヨーロッパ中心主義的なジェンダー役割がイラン社会のモデルとして適切かどうかを疑問視する傾向が大学生の間で広まり、この感情は街頭デモに表れ、そこではベールをかぶらない中流階級の多くの女性がベールをかぶり^{[1] [9] [2] [14] [15] 、}パフラヴィー政権のジェンダーイデオロギーとその積極的な脱文化化を象徴的に拒絶した。^{[1] [9] [2] [3] [15]スカーフとチャドルの着用は}1979年の革命の主要なシンボルの一つであり[ ^{2] [3] [16] [15]}スカーフとチャドルの着用は重要なポピュリストの道具として使われ、ベールをかぶったイランの女性たちは革命の勝利において重要な役割を果たした。^{[9] [3] [5]} 1984年にイラン女性全員にヒジャブの着用が法的に義務付けられて以来、^[15]革命後のイラン女性のファッションは、イスラムの慎み深さの規範の狭い範囲内で行動しようとする傾向があり、典型的な服装は標準的な黒いチャドルから、他のカラフルな衣服要素と組み合わせたルーサリ（シンプルなスカーフ）へと徐々に進化してきました。^{[10] [12]}

1979年のイランイスラム革命（イラン最後の国王モハンマド・レザー・パフラヴィーの治世下）以前は、ヒジャブの着用は義務付けられていなかったが、この時期のイラン人女性の中にはスカーフやチャドルを着用していた人もいた。^{[17] [18]}

イランでは、1979年のイスラム革命後の1981年以降、ヒジャブの着用が義務付けられている。すべての女性は公共の場でゆったりとした服とスカーフを着用することが義務付けられている。^{[19] [20]} 1979年の革命直後に施行されたイランのイスラム法、イスラム刑法典第5巻第638条（制裁および抑止刑と呼ばれる）では、ヒジャブを着用しない女性は10日から2ヶ月間の懲役、および/または5万リアルから50万リアルの罰金の支払いを要求される可能性がある。^[21]罰金はインフレを考慮して裁判所で再計算される。同書の第639条では、2種類の人物に1年から10年の懲役が宣告される第一に、不道徳な場所や売春の場所を設立または管理する人、第二に、不道徳な場所や売春を人々に助長または奨励する人。^[22]

イラン国内での美人コンテストの祭典は1979年の革命以降は開催されておらず、イランの美人コンテストの最後の選考式は1978年にこの国で行われた。その後、多くのイラン人少女がイラン国外で美人コンテストやミス・ユニバースに参加するようになった。イラン国外で活躍するイラン人モデルの例としては、サハル・ビニアズ（2012年ミス・ユニバース・カナダ）やシェルミネ・シャフリヴァル（ミス・ドイツおよびミス・ヨーロッパ）が挙げられる。^{[23] [24] [25]}

エンゲラブの少女たちは、イランにおけるヒジャブ着用義務に反対する一連の抗議活動である。この抗議活動は、エンゲラブ通りの少女として知られるイラン人女性、ヴィダ・モヴァヘドがきっかけで行われた。モヴァヘドは2017年12月27日、テヘランのエンゲラブ通り（革命通り）の電柱の上に集まった群衆の中に立ち、ヒジャブ（白いスカーフ）を棒に結び付け、それを旗のように群衆に振り回した。彼女はその日逮捕され、1か月後の2018年1月28日に一時的に保釈された。モヴァヘドの行動は、 VOAペルシャテレビの司会者であるマシ・アリネジャドが2017年初頭に始めた抗議運動である「白い水曜日」の呼びかけに基づいていると考える人もいる。後に他の女性たちが彼女の抗議活動を再現し、その行動の写真をソーシャルメディアに投稿した。これらの女性たちは、英語の資料では 「エンゲラブ通りの少女たち」や「革命通りの少女たち」^{[26]として描写されている。}

ヒジャブ着用義務化に反対する抗議活動は1979年以来頻繁に行われており、最大の抗議活動の一つは1979年3月8日から14日の間に行われ、国際女性デーに始まり、イスラム共和国によってヒジャブ着用規則が導入された翌日であった。^[27]ヒジャブ着用義務化に反対する抗議活動はその後も続き、例えば2019年から2020年の抗議活動では、抗議者がガイダンスパトロールのバンを襲撃し、拘束されていた女性2人を解放した。^[28]

2020年、イラン政府指導者アリー・ハメネイの代表2人がそれぞれ、不適切にベールをかぶった女性は「危険」だと感じさせるべきだと述べた。代表らは後に撤回し、自分たちの発言は誤解されたと述べた。^[29]同年実施された一般国民を対象とした独立調査では、イラン人の58%がヒジャブをまったく信じておらず、72%がヒジャブの義務化に反対していることが明らかになった。公共の場でヒジャブを着用する法的義務を主張したのはわずか15%だった。^{[30] [31]}

イランには女性服向けの先進的な皮革産業があるが、輸出のための技術開発が必要である。^[32]

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  テヘランの一般的な男性服
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  レザ・ゴルザール、俳優、モデル
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  ミラドタワー近くのスポーツウェアのファッション写真撮影
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  テヘランのペルシャ人モデル（2018年9月）
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  2019年のイラン人女性

古代ペルシャ人は革製のハイヒールブーツを履いていた。ペルシャの女性も男性もさまざまな「ハイヒール」ブーツを履いていた。現代では、ブーツはイラン女性の間で主流の一般的な履物となり、イランのファッション業界に影響を与えた。2000年代の報告書では、イランでの女性用ブーツの売上は男性用ブーツの10倍だったと報告されている。^[33]

イランの女性のファッションの主な特徴の一つは、ハイヒールのブーツを履くことです。後にヒジャブが主な特徴と考えられるようになりました。^[33]

ナザニン・アフシン・ジャム、ファルザン・アタリ、サハル・ビニアズ、マンダナ・カリミ、アイラー・リー、レイラ・ミラニ、シェルミン・シャフリヴァル、サダフ・タヘリアンなど、イラン（またはイラン系）出身で高い名声を得たファッションモデルは数多くいる。

ソーシャルメディアネットワークは、イランにおけるモデル収入の増加に重要な役割を果たしてきました。イランのファッション写真の拡大におけるインスタグラムの影響は、イランのメディアによって言及されています。^[34]

• ファッションデザインの歴史
• チャドル
• スカーフ

• ウィキメディア・コモンズのイランのファッションに関するメディア