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エクスターンシュタイン | |
|---|---|
.jpg/500px-Externsteine_(Nordostansicht).jpg) 北東から見たエクスターンシュタイネ | |
  エクスターンシュタイン ドイツでの場所 | |
| 座標: 51°52′08″N 8°55′02″E / 51.8690°N 8.9173°E / 51.8690; 8.9173 | |
| 位置 | デトモルト近郊 |
| 範囲 | トイトブルクの森 |
エクスターンシュタイン（[ˈɛkstɐnʃtaɪnə]）は、ドイツのノルトライン＝ヴェストファーレン州リッペ郡ホルン＝バート・マインベルクの町の近くのトイトブルク森に位置する特徴的な砂岩の 岩層である。この岩層は周囲の樹木が生い茂った丘から急に聳え立つ、いくつかの高くて細い岩の柱で構成されている。
1564年にヘルマン・ハーメルマンに提案されたアイデアに遡る一般的な伝承では、エクスターンシュタインは異教徒のザクセン人の聖地であり、カール大帝によって破壊されたと伝えられるイルミンスルの偶像の場所であるとされていますが、関連する期間中にその場所が使用されていたことを確認する考古学的証拠はありません。
中世にはこの石は庵の場所として使われ、少なくとも中世盛期にはキリスト教の礼拝堂の場所となっていた。エクスターンシュタイネのレリーフは、十字架降下を描いた中世のものである。この場所が8世紀から10世紀初頭にすでにキリスト教の礼拝に使われていたかどうかは議論の余地がある。
名前
Extern-という名前の語源ははっきりしていませんが、古い文献では「Estern」または「Eastern」（-steine は「石」または「岩」の意味）と書かれています。xを使用したラテン語の綴りは16 世紀に初めて記録されましたが、19 世紀後半になって初めて一般的になりました。
この名前の最も古い記録された形式は、AgisterstenとEggesterensteinで、どちらも1093年のものです。この名前の他の形式には、 Egesterenstein (12世紀)、Egestersteyn (1366年) 、 Egersteyne (1369年)、Egestersten (1385年)、Egesternsteyn (15世紀)、Eygesternsteyn (151年) 、 Externsteine (1533年)、Egesterennstein (1583年)、Agisterstein (1592年) などがあります。[1]
ハメルマン (1564) は、ラテン語化した名前rupes picarum (「カササギの岩」) を与え、 ウェストファリア語のEckster「カササギ」(標準ドイツ語Elster ) と関連付けました。 Eckster「カササギ」は、名前の実際の語源であると Schröder (1964) は主張しており、彼は他のウェストファリア語の地名Externbrock、Externmühle、Exter、Extern、Exten an der Exterも関連付けています。他の学者は、カササギとの関連を民間語源と特定しています。 Plassmann (1961) は、名前をエッケンリート(中世の詩、 テオドリック詩集)の巨人EckeまたはEkkaと関連付けています。 [2] Bahlow (1962、1965) は、名前を水名Exterと関連付けています。[3]
最近の言語学的研究では、別の説明のほうがずっと可能性が高いとされている。ゲルマン語のag は「鋭い、とがった、尖った」という意味である。中低地ドイツ語では、 Egge は長い岩山の尾根を指すのに使われていた。たとえば、トイトブルク森の南に位置するEggegebirgeでは、今日でもこの名前が見られる。この地域はOsning ( Osnegge ) としても知られていた。したがって、神話との関連を反映しているのではなく、岩の物理的地質がその名前の由来となった可能性が高い。[4] : 11–12
地質学
エクスターンシュタインはトイトブルクの森の北東斜面にあります。エクスターンシュタインは、他に岩がほとんどない地域にある砂岩の自然な露頭です。この岩層は数百メートルにわたって伸びています。森の中にあり、大部分が土に覆われた岩から始まります。そして、13 本の非常に目立つ、ほとんどが独立した柱の列で終わります。学術的な目的で、これらには北西から南東に向かって I から XIII まで番号が付けられており、最も印象的なのは IV の岩です。最大のものは岩 I (Ia と Ib に細分化) で、洞窟があるためグロッテンフェルスとも呼ばれています。次の岩 II はトゥルムフェルス(塔) とも呼ばれ、周囲より 37.5 メートル (123 フィート) 高くそびえています。岩 III はトレッペンフェルス(階段) と呼ばれています。大きな隙間が岩 III と IV を隔てています。後者は、頂上に緩い岩（現在は固定されている）があるため、ヴァッケルシュタインフェルゼンとも呼ばれています。 [4] : 1
地質学的形成は、約 1 億年前の白亜紀初期に、当時北ヨーロッパの大部分を覆っていた大きな浅い海の縁近くに堆積した、硬くて侵食に強い砂岩 (いわゆるオスニングサンドシュタイン) で構成されています。約 7000 万年前、もともと水平だったこれらの層はほぼ垂直の位置に折り畳まれました。その結果生じた石の亀裂は、さまざまな形の風化に十分な余地を与えました。数千年にわたる侵食により、岩石が周囲の土壌から洗い流され、石の表面が形成されました。[4] : 1
柱は何世紀にもわたって人間によって改造され、装飾されてきた。これらの改造のほとんどは南西側で行われている。[4] : 1
現在、この岩層の麓にある池は人工のもので、19世紀に造られたものである。[4] : 1
人工構造物の説明
グロッテンフェルス(I) には、通路でつながれた 3 つの部屋からなる人工の「洞窟」があります。主室の入り口の上には、他のものとは違って浅浮彫ではなく、単に石に切り込まれた、翼のある生き物のような形の彫刻があります。これは、他の素材で作られた浮彫を石に埋め込むことを意図したものと思われます。主室は 11 x 3.5 メートル (36 x 11 フィート) で、天井の高さは 2.5 メートル (8 フィート 2 インチ) です。側室も同じ高さですが、2 x 5 メートル (6 フィート 7 インチ x 16 フィート 5 インチ) です。主室には、1115 年の碑文があり、ここで祭壇が奉納されたことを示しています。3 番目の部屋は、いわゆるクッペル洞窟で、主室から外の小さな通路を通って行くことができます。この部屋は他の 2 つの部屋に比べてかなり狭く、ドーム型の天井により、より洞窟のような外観をしています。外部入口の横のアルコーブには、かなり侵食された別のレリーフがあります。そこには、左手に帯を持ち、右手に鍵を持つ立っている人物が描かれています。これは聖ペテロの描写であると解釈されています。[4] : 4–9
岩石Iの外側には、十字架から降ろされるキリストを描いた「十字架降下レリーフ」も描かれている。[4] : 4
側室の下、池の隣には、いわゆるサルグシュタイン（墓石）があります。砂岩にアーチ型の床の間が掘られており、その底には開いた石の石棺があります。これはアルコソリウムと呼ばれる構造の一種です。この岩の上には、凹凸のある階段で上るプラットフォームがあります。[4] : 9
岩石 Ia の頂上はプラットフォームになっており、岩石 I と II の間から始まる石の階段で到達できます。岩石 II の頂上には長方形の部屋が掘られており、Höhenkammer (高い部屋) として知られています。岩石 III の階段と、岩石 II と III を結ぶ木造建築物で到達できます。プラットフォームは落石によって元の大きさより小さくなったようです。部屋には、かつて木製の壁や天井を支えていたと思われる木製の杭の跡があります。Höhenkammer の東側には、円形の窓と祭壇のある後陣があります。西側には、岩に彫られた柱のあるアルコーブがあります。北側には、柱頭とアーチ型の窓があります。北西端には、ひげを生やした男性の彫刻があります (おそらくルネッサンスまたはバロック時代のもの)。遺跡は、かつてこの岩にさらに階段があったことを示しています。[4] : 9–10
最後に、岩IVにはリッペ伯爵の紋章が飾られています。[4] : 11
歴史
先史時代
考古学的発掘調査により、紀元前9,600年から紀元前10,700年頃の旧石器時代の石器がいくつか発見されている。岩石VIIIの張り出した岩の下では、アーレンスブルク文化の矢じりや刃などの微小石器が発見された。火を焚いた跡も発見された。そのため、この地域には遊牧民が頻繁に訪れ、石器を一時的な避難所として利用していた。[4] : 13
この遺跡は考古天文学的な推測と関連しており、ホーエンカマーの「祭壇石」の上にある円形の穴は、この文脈では夏至の時の日の出の方向を向いていたと特定されている。[5]
しかし、後期旧石器時代末期からカロリング朝（9世紀）までの間、この遺跡が利用されていたことを立証する考古学的証拠は見つかっていない。1990年代、1934年から1935年にかけてユリウス・アンドレーが実施した発掘調査で発見された遺物が分析された。発見された遺物は中石器時代のアーレンスブルク文化（上記参照）か中世のものであり、青銅器時代や鉄器時代の居住の証拠は著しく欠けていた。発見された陶器や金属の品物はすべてカロリング朝時代より新しいものであり、一部の石器はアーレンスブルク文化のものとされた。[6]
中世
1930 年代にこの場所で行われた考古学的発掘調査では、10 世紀後半から 15 世紀にかけて使用されていた証拠が見つかりました。さらに、岩石 II の東にある乾式石積みの壁 (現在は現存していません) は、中世の文書で言及されている建物と関連している可能性があります。写真では現在もいくつかの追加記録が残っていますが、第二次世界大戦で文書が失われたため、文脈に当てはめることができません。洞窟内での熱ルミネッセンス年代測定は、これらの発見を裏付けています。主室と側室では、14 世紀または 15 世紀に最後の大火が使用されました (1 つは 11 世紀または 12 世紀に使用されました)。クッペル洞窟では、これらのテストにより、最後の大火は 10 世紀に燃えたことが判明しました。1 つの (非常に不確実な) 結果は、8 世紀を指している可能性もあります (実際の結果: 735 年、誤差範囲は +/- 180 年)。[4] : 14–16 [7]
しかし、石碑が最初に言及されているのは、1129年頃の文書で、そこには「ホルツハウゼンまたはエゲステレンシュタイン」という農場について記されている。農場を所有していたヴェルデン修道院の院長がそこを通りがかって、そこに住居を構えていた。その当時、エクステルンシュタインでミサが行われていた可能性がある。より早い言及は1093年の文書にあるが、現存するのは1374年と1380年の2部のみである。そこには、パーダーボルンのアプディングホーフ修道院の院長が、アグスターシュタインを含むホルツハウゼンの農場を購入したことが記録されている。16世紀には修道院がまだホルツハウゼンに農場を所有していたため、歴史家たちはこれをもっともらしいとみなしている。しかし、洞窟の主室の碑文には、1115年にヘンリコが聖別したことが記されており、これは1084年から1127年までパーダーボルンの司教を務めたハインリヒ2世・フォン・ヴェルを指していると考えられる。これは矛盾を示唆している。なぜなら、地元の礼拝所は修道院長か司教のどちらかが管理することになるからだ。しかし歴史家は、これは修道院がエクステルンシュタインを自らのものと主張せず、司教の管轄下に置いていたことを示しているのではないかと示唆している。[4] : 13–14
一部の著者は、教会の彫刻や石の改変は、この場所が9世紀初頭からキリスト教の聖域として使用されていたことを示唆していると主張しています。[8]特に、エクスターンシュタイネのレリーフは美術史家の間で議論の対象となっており、以前はカロリング朝（9世紀）起源であると広く受け入れられていましたが、1950年代以降、学者のコンセンサスは12世紀に位置付けています。[9]様式の観点から、今日の歴史家はレリーフを1160年から1170年の間に位置付けています。[4] : 4 中世のかなり古い時期と仮定しても、このレリーフはアルプス山脈の北で見つかった自然の岩壁に彫られた最古の記念碑的レリーフです。[10] : 118
13世紀初頭、この地域の世俗的な支配権は修道院からリッペ家に移った。1366年以降、エクスターンシュタインの礼拝堂に対するアブディンホフの教会支配は十分に文書化されている。これは17世紀まで続いた。この場所には庵があり、1385年と1469年には隠者として名を連ねた人物がいる。1385年の文書には「上祭壇」についても言及されており、おそらくホーエンカマーの祭壇を指していると思われる。[4] : 13–14 [11]
エクスターンシュタイネが旅行者のための簡易な宿舎や庵として使用されていたことと、記念碑的なレリーフやアルコソリウムの存在との間には矛盾が残る。これらは確かに聖墳墓を再建したものだったのかもしれない。今日見られる遺跡は、エクスターンシュタイネがエルサレムに行けない巡礼者の目的地として意図されていた可能性を示している。この目的のため、多くの中世の教会が聖墳墓の複製を作った。しかし、誰がここにそれを建てたのか、そしてなぜそのような比較的手の込んだ事業の証拠が文書化されていないのかは不明である。[4] : 16
近世
この場所はリッペ伯領内にあった。リッペ伯領はかつてはザクセン公国の領地だったが、近世を通じて1413年までに帝国の直轄地となった。庵は盗賊の隠れ家となり、16世紀初頭に統治者によって解散された。これはリッペで宗教改革が行われた（1538年）頃で、この場所での教会活動は停止した。[4] : 14
エクステルンシュタインをザクセンの異教の崇拝と関連付ける最初の主張は、ヘルマン・ハメルマンによってなされた。彼は著書『ヴェストファーレン反対派の描写』（1564年）の中で、その情報は古い権威者（現在では回収も特定もできない）から得たものだと主張した。
- ホルン ... 旧ヴィシーナ ルペ ピカルム、アンティーク モニュメント、キュイウス ヴェテレス スクリプトレ メンテム フェケルント、クラレット。 Legi aliquando、quod ex rupe illa picarum、idolo gentilitio、fecerit Carolus magnus altere sacratum et ornatum effigiebus apostolorum
- 「ホルンは、昔の作家が言及した古代の記念碑である「カササギの岩」で有名です。カール大帝は、当時は異教の偶像であったこのカササギの岩に、使徒の像で飾られた聖なる祭壇を作ったと読んだことがあります。」[12]
1592 年頃、伯爵の地元の森林管理人が洞窟に住んでいました。1660 年頃、リッペ伯爵ヘルマン アドルフは、このエリアを狩猟小屋とルストシュロスとして使用するように設計しました。これは、エクスターンシュタインの東側に建てられた、中央の門番小屋の両側にある 2 つのずんぐりとした円形の塔からなる要塞でした。発掘された基礎には比較的薄い壁が見られ、これらの壁は要塞としてではなく、装飾用であったことを示しています。岩 I の隣にある階段は、上部の展望台に通じていました。この時代と関連していると思われるのは、台座のひげを生やした人物と、岩 IV に埋め込まれた紋章です。[4] : 18
18世紀と19世紀
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この建物はほとんど使われず、18世紀には荒廃してしまいました。1810年にポーリン伯爵夫人の要請により取り壊されました。[11]
岩石IIIとIVの間を走る古い長距離貿易道路は1813年に拡張され、舗装されました。不安定なヴァッケルシュタインは鉄のフックで固定されました。同時に、新しい階段が建設され、岩石IIとIIIの間に橋が架けられ、ホーエンカマーへのアクセスが可能になりました。[4] ：18、21
これらの改良と道路からのアクセスの改善により、エクスターンシュタイネは18世紀の傾向を引き継ぎ、ますます人気の観光地となった。17世紀の木骨造りの建物は、いくつかのホテルを含む新しい建物に置き換えられた。[4] : 21
石のそばを流れるヴィエンベッケ川は1836 年に堰き止められ、人工の池が作られました。この池は後に 1934/5 年の発掘調査のために水が抜かれ、1945 年以降に復元されました。
1860年代から1870年代のロマン主義的ナショナリズムの時代は、この地の古代史について推測する多数の出版物を生み出した。その多くは地元のアマチュア歴史家によって寄稿され、Zeitschrift für vaterländische Geschichte und Althertumskunde Westfalensに掲載された。ヴィルヘルム・エンゲルベルト・ギーファース (1817–1880) の寄稿は、1867年に短いモノグラフとして再版された。 [13]地元のアマチュア歴史家ゴットヒルフ・アウグスト・ベンジャミン・シーレンベルク (1808–1894) は、ハーメルマンが言及した「異教の偶像」をザクセンのイルミンスル と最初に特定した人物と思われる。
最初の考古学的発掘は1881年と1888年に行われたが、成果は限られていた。1881年、グスタフ・シーレンベルクはトイトブルク森の戦いの証拠を探していたが、見つからなかった。1888年、コンラート・メルテンス率いる西方聖墳墓協会は聖墳墓の再建の可能性を検討していた。[4] : 23
20世紀
1912 年から 1953 年まで、 Paderborner Elektrizitätswerke und Straßenbahn AG (PESAG)によって運営される路面電車がエクスターンシュタイネ道路に沿って走っていました。石のすぐそばに停留所がありました。[4] : 20–1
1932 年に道路番号制度が導入され、石の間を通る道路はフェルンフェルケールス通り 1 号線(アーヘン–ケーニヒスベルク) の一部となりました。1936 年に石を保護するために、道路のコースは南東に移動されました。現在は連邦通り 1 号線となっています。
1926年、エクスターンシュタインは「リッペで最も古く、最も重要な自然保護区の一つ」に指定され、保護されました。[14]現在、保護区の面積は約11ヘクタール（27エーカー）で、エクスターンシュタインの「トイトブルクの森」自然保護区の一部となっています。[15]
ヴィルヘルム・トイトはエクスターンシュタイネに特に興味を持っていた。彼はそこがザクセン中央神殿、イルミンスル、古代の太陽観測所があった場所であると示唆した。1920年代半ばから彼はそれらを「ゲルマンのストーンヘンジ」と呼んで広めた。[6] : 69 トイトは、この場所がカール大帝によって破壊されたザクセンのイルミンスルであると特定することを広めた。[16]トイトはエクスターンシュタイネに関する合計40以上の出版物を参照することができ、その中には11の重要なモノグラフが含まれていたが、そのほとんどは時代遅れだと考えていた。[17] 1932年にこの地域はアウグスト・シュティーレンによって（3度目）発掘されたが、「文化的な遺物」は発見されなかった。[6] : 69
ナチス支配の時代、エクスターンシュタイネは国家主義的プロパガンダの焦点となった。1933年に「エクスターンシュタイネ財団」が設立され、ハインリヒ・ヒムラーが会長に就任した。この場所への関心はSS内のアーネンエルベ部門によってさらに高まり、彼らはゲルマン民族の伝承と歴史における石の価値を研究した。[18]
ナチスが政権を握ると、トイトは遺跡のさらなる発掘を担当することになり、1934年から1935年にかけて、ユリウス・アンドレー帝国労働局の作業長に任命した。[19]トイトは、エクステルンシュタインはカール大帝によって破壊されるまで天文台として機能していたと考えていた。彼は観光インフラ（路面電車、ホテル）の破壊と、近くに「聖なる森」またはハイリヒトゥム の創設を開始した。SSは、このプロジェクトのためにセルビア人捕虜を使用した。[6] : 70
1950年代以降、エクスターンシュタインは人気の観光地として開発されました。エクスターンシュタインに接続する路面電車の路線は1953年に廃止されました。1958年には、年間の訪問者数は約224,000人でした。[20]
今日
現在、エクスターンシュタインは年間 50 万人から 100 万人の人々が石を訪れており、ウェストファーレンで最も頻繁に訪れる自然保護区の 1 つとなっています。[要出典]この場所は、さまざまな新異教徒や民族主義運動にとっても関心の高い場所です。 [要説明]
大衆文化では「異教の聖地」として知られているため、夏至やワルプルギスの夜には個人的な集まりや祝賀会が頻繁に行われてきた。この傾向は1980年代から見られていたが、2000年代後半には訪問者数の増加が問題視されるようになり、3,500人以上が訪れるようになった。リッペ地方自治体（Landesverband Lippe）は2010年にこの場所でのキャンプ、飲酒、焚き火を禁止し、駐車場を閉鎖することで対応した。広報担当者は、この決定は「秘教主義者、ドルイド僧、水脈探知者」に対するものではなく、大酒飲みの大規模なパーティーに対するものだと強調した。[21]
2006年以来、エクスターンシュタイネ遺跡は国立ジオトープとなっている。[4] : 27
参考文献
注記
- ^ H. Beck、J. Udolph、「Externsteine: Namenkundliches」、 Reallexikon der germanischen Altertumskunde vol. 8 (1994)、46–48。
- ^ プラスマンは接尾辞-istra を語彙素agis「蛇」と結び付け、テオドリックが巨人エッカを倒した伝説と、英雄が蛇の悪魔を倒した古代の竜の闘争の神話を結び付けている。
- ^ Plassmann (1961)、Bahlow (1962、1965)、および Schröder、Deutsche Namenskunde第 2 版。 (1964) H. Beck、J. Udolph、「Externsteine: Namenkundliches」、 Reallexikon der germanischen Altertumskunde vol. 2の後に引用。 8 (1994)、46–48。
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vw トロイデ、エルケ;ゼル、マイケル (2012)。エクスターンシュテイン (ドイツ語)。リッピッシャー・ハイマートバンド。ISBN 978-3-941726-18-5。
- ^ ヴォルフハルト・シュロッサー / ヤン・シェルニー.スターンとシュタイネ。 Eine praktische Astronomie der Vorzeit (ドイツ語)。 Wissenschaftliche Buchgesellschaft。ダルムシュタット。 1996. p.93-95。
- ^ abcd Halle、Uta (2013)、「Wichtige Ausgrabungen der NS-Zeit」、ブレーメンのフォッケ博物館 (編)、Graben für Germanien - Archäologie unterm Hakenkreuz、Wissenschaftliche Buchgesellschaft、pp. 65–73、ISBN 978-3-534-25919-9
- ^ “Die Externsteine geben eines ihrer Geheimnisse preis (ドイツ語)”.ハイデルベルク大学。 2005 年 10 月 20 日。2016 年 3 月 4 日のオリジナルからアーカイブ。2015 年6 月 29 日に取得。
- ^ ワルサー・マテス。コルヴィーとエクスターンシュテイン。 Schicksal eines vorchristlichen Heiligtums (カロリンギッシャー ツァイト) (ドイツ語)。ウラッハハウス。シュトゥットガルト。 1982年。172ページ以降。
- ^ オットー・シュミット: Zur Datierung des Externsteinreliefs (ドイツ語)。掲載: Oswald Goetz (編): Beiträge für Georg Swarzenski zum 11. 1951 年 1 月。マン、ベルリン、1951 年、p. 26–38;フリッツ・ザクスル：「12世紀のイギリス彫刻」。編ハンス・シュワルツェンスキー。フェイバー＆フェイバー、ロンドン、1954年。オットー・ガウル: Neue Forshungen zum 問題 der Externsteine (ドイツ語)。ヴェストファーレンにて。 32 (1955)、p. 141-164。反対意見については、Walther Matthes / Rolf Speckner: Das Relief an den Externsteinen を参照してください。 Ein karolingisches Kunstwerk und sein Spiritueller Hintergrund (ドイツ語)。第 3 版、Ostfildern vor Stuttgart、1997 年。
- ^ Das Hermannsdenkmal - ダテン、ファクテン、ヒンターグリュンデ (ドイツ語)。スクリプトリウム。 2008.ISBN 978-3-932610-39-4。
- ^ ab "Externsteine: Historische Nachrichten und Besitzverhältnisse" in Reallexikon der germanischen Altertumskunde vol. 8 (1994)、40–42。
- ^ 1931 年の ヴィルヘルム・トイトの『ドイツ語』の 2013 年の再版後に引用(p. 71)。
- ^ WE Giefers、Die Externsteine im Fürstenthum Lippe (ドイツ語)、レーゲンスベルク、1867年。
- ^ bezreg-detmold.nrw.de - 「自然エクスターンシュテイン」
- ^ 自然保護区 LIP-007「エクステルンシュタイン」
- ^ ドイツ語 Heiligtümer。 Beiträge zur Aufdeckung der Vorgeschichte、ausgehend von den Externsteinen、den Lippequellen und der Teutoburg (1931)。第3章「イルミンスルとフェルゼンビルド」。トイトは、1930 年 1 月のデトモルト、 Vaterländische Blätterのハンス・シュミットの支持を引用し、 「聖域イルミンスル全体はエクスターンシュタイネと同一である」と述べ、グルーペンとシーレンベルクの優先順位について言及している (p. 69、 2013 年の再版後に引用されています）。
- ^ Teudt、Germanische Heiligtümer (1931)、p. 25 (2013 年の再版後に引用)。 "Die Detmolder Landesbibliothek enthält eine aus etwa 40 Nummern bestehende Literatur über die Externsteine bei Horn im Teutoburger Walde, von denen 11 als eingehendere Monographien (bis zu einem Umfang von 200 Seiten) angesehen werden können. Diese stammen sämtlich aus dem vorigen Jahrhunderrt, die letzte von Kisa 1895. Uns, die wir eine wesentlich erweiterte Anschauung über die altgermanische Kultur haben, mutet die ganze Behandlungsweise des Gegenstandes als veraltet an, abgesehen von Kisa."
- ^ ユタ・ハレ。 「死ね、エクスターンシュタイネ、ドイツ人を助けろ！」 (ドイツ語)。ビーレフェルト 2002。
- ^ マサルスキー、ダーク（2013）、「「Schwarmgeister und Phantasten」 - die völkische Laienforschung」、ブレーメンのフォッケ博物館内 (編)、Graben für Germanien - Archäologie unterm Hakenkreuz、Wissenschaftliche Buchgesellschaft、pp. 50–56、ISBN 978-3-534-25919-9
- ^ フリッツ・ルンゲ：旧ウェストファーレン行政管区およびオスナブリュックの自然保護区。アシェンドルフ。ミュンスター。第3版。1978年。p.143-144。ISBN 3-402-04382-3
- ^ Kein "Koma-Saufen" は Externsteinen の名前です。 (ドイツ語) 名:ミンデナー・ターゲブラット。 10. 2010 年 4 月。「Stephan Radeck von der Denkmalsstiftung des Landesverbands Lippe [...] Seit rund 25 Jahren habe es an diesen Terminenfriedliche Feiern mit einigen Dutzend Teilnehmern an den Externsteinen gegeben, sagte Radeck. In den vergangenen Jahren seien es aber Bis zu 3500 gewesen. Im Naturschutzgebiet aufgebaut worden。ヴンシェルルテンゲンガー Sie 「これは、タンゼンとムジジレンです。」 Das 'schillernde Publikum' gehöre zu der Kultstätte。 「Aber ganze Horden mit Alkoholvorräten in Bollerwagen werden wir nicht zulassen」。
文献
- ベッチャー、マティアス（2003年）。『シャルルマーニュ』。デイヴィッド・S・バッハラック訳。ニューヘブン：エール大学出版局。ISBN 0-300-09796-4。
- マーフィー、G.ロナルド。2020年。十字架降下のエクスターンシュタイン救済。礼拝94:346-355。
- フリッツ・ルンゲ（1973年1月1日）。 Westfälische Bibliographie (ドイツ語)。ヴェストフェーリッシュ・ニーダーライニッシュ研究所、ドイツ国立図書館、ドルトムント。2010 年3 月 5 日に取得。
- シュミット、ハンス (1973)エクスターンシュタイン総統。デトモルト: Hermann Bösmann GmbH Verlag。(ドイツ語で)
- Tsybulkin, VV および Lysyuk, IP (2010) SS-Anenberbe: 機密解除されたファイルKyiv-Khmelnytsky: OJSC Publishing House Podillya、266–68 ページ(ウクライナ語)
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、エクステルンシュタインに関連するメディアがあります。
- Landesverband Lippe の Externsteine Flyer 2014 (英語)
- 世界最大の謎について語るトイトブルクのエクステルンシュタイン