進化論的認識論

進化認識論は、(1)動物と人間の認知メカニズムの生物学的進化、(2)知識自体が自然選択によって進化するという理論、(3)抽象的な数や抽象的な値など、個人がそのような抽象概念を獲得して使用する前に必然的に起こる新しい抽象実体の歴史的発見の研究という、3つの異なるトピックを指します。認識論の研究分野として、進化認識論は哲学と進化生物学の交差点にあります。^[1]

進化論的認識論は、生物進化の概念を動物と人間の認知の発達に応用する認識論の研究分野を指す。心は部分的に遺伝的に決定され、その構造と機能は適応、つまり生物とその環境との非目的論的な相互作用の過程を反映していると主張する。 ^{[要出典]したがって、特定の集団における}包括適応度を高める傾向のある認知特性は、時間の経過とともにより一般的になり、その特性を持つ人が遺伝子を継承するのを妨げる傾向のある特性は、ますます少なくなるはずである。

進化論的認識論は、生物学的進化の概念を人類の知識の発展に応用し、知識の単位自体、特に科学理論は選択に従って進化すると主張する理論を指すこともあります。この場合、病気の細菌理論のような理論は、それを取り巻く知識体系の変化に応じて、信頼性が増したり低下したりします。

進化論的認識論の特徴の 1 つは、経験的テストだけでは科学理論の実用的価値を正当化できず、むしろ社会および方法論的プロセスによって特定の問題に最も「適合」する理論が選択されるという考え方です。理論が利用可能な最も厳格な経験的テストを生き延びたという事実だけでは、確率計算では、将来のテストを生き延びる能力を予測することはできません。カール ポッパーは、ニュートン物理学を、テストによって徹底的に確認されて反駁できないと考えられていたものの、それでもアインシュタインの時空の性質に関する洞察によって覆された一連の理論の例として挙げました。進化論的認識論者にとって、経験的テストを生き延びた程度に関係なく、すべての理論は暫定的にしか真実ではありません。^[2]

進化論的認識論は、遺伝的認識論の反対、すなわち個体による抽象概念の学習に必然的に先行する抽象概念の歴史的発見と具体化としての系統発生的認識論を指すこともできる。^[要出典] ジャン・ピアジェはこの可能性を否定し、

遺伝的認識論の基本的な仮説は、知識の論理的かつ合理的な組織化の進歩と、それに対応する形成的心理プロセスとの間には平行性があるというものである。さて、これが私たちの仮説であるならば、私たちの研究分野は何になるだろうか。もちろん、最も実り豊かで、最も明白な研究分野は、人類の歴史の再構築、すなわち先史時代の人類における人間の思考の歴史だろう。残念ながら、私たちはネアンデルタール人の心理学や、テイヤール・ド・シャルダンのホモ・シニアンの心理学についてあまりよく知らない。この生物発生の分野は私たちには利用できないので、生物学者のように個体発生に目を向けるしかない。これらの概念の個体発生ほど研究しやすいものはないだろう。私たちの周りには子供がいるのだ。」^[3]

ピアジェが系統学的認識論の研究をすぐに却下したのは間違いだった。なぜなら、さまざまな種類の抽象的な実体を具体化するさまざまな表記システムの起源と進化については、利用可能な歴史的データがたくさんあるからだ。^[要出典]

ドナルド・T・キャンベルが1963年にポッパーに宛てた手紙の中でこの言葉を造語した後、カール・ポッパーは1970年の論文「進化的認識論のスケッチ」で初めてこの概念を包括的に扱いました。[ ^{4 ]}キャンベルは1974年に進化的認識論について執筆しました。^[6]ピアジェは1968年にこの概念に言及し、 ^[3] 『子どもの知能の起源』 （1936年）の中でこの概念を5つの可能な理論の1つとして説明しました。^[7]

K. ポパーの体系では、プロセスが始まる問題が定義されていないため、知識の循環が導く結果を予測することは不可能です。

問題（P ₁）は、暫定的な理論（TT）による解決の試みを引き起こします。これらは、エラー除去（EE）という重要なプロセスにかけられます。検出されたエラーは、新しい問題（P ₂）を引き起こします。^[8]

さらに、「人間特有の言語」は、このスキームの運用には含まれません。「すべての生物は問題解決者である：問題は生命の出現とともに発生する」場合、死はさまざまな派生語（P _1,2,...,n）を生み出す絶対的な問題であり、生命と知識の進化によって克服されます。

言語がこのスキームの運用に含まれる場合、知識の質的遷移の問題が対処され、新しいレベルの問題は新しい言語の存在によってのみアクセス可能になります。プランク単位の世界が量子力学の言語でのみ記述され、古典力学の誤りを修正することによって記述されないのと同様であり、これはポッパーのスキームには反映されていません。言語を含む提案されたスキーム: ^[9]

ここで、L ₁は問題を把握できる言語であり、L _{2 は}問題の新たな空間を把握できる新しい言語です。

• Behind the Mirror: A Search for a Natural History of Human Knowledge 、別名Die Rückseite des Spiegels、Veruch einer Naturgeschichte menschlichen Erkennens  – コンラート ローレンツによる 1973 年の哲学書Pages displaying short descriptions of redirect targets
• 進化哲学 – 科学哲学の一分野Pages displaying short descriptions of redirect targets
• 進化心理学 – 心理学の分野
• ミーム学 – 自己複製する文化単位の研究
• 多重発見 – 科学的発見と発明に関する仮説
• 生物学の哲学 – 科学哲学のサブフィールド
• 普遍的ダーウィニズム – ダーウィン理論の他の分野への応用

• ピーター・カラザース – アメリカの哲学者
• ヴィットリオ・グイダーノ – イタリアの神経精神科医
• デイヴィッド・ハル – アメリカの哲学者
• コンラート・ローレンツ – オーストリアの動物学者 (1903–1989)
• ヘンリー・プロトキン – イギリスの心理学者 (1940–2021)
• ルパート・リードル – オーストリアの動物学者
• スティーブン・トゥールミン – イギリスの哲学者 (1922–2009)
• ゲルハルト・フォルマー – ドイツの物理学者、哲学者（1943年生まれ）
• フランツ・M・ウケティッツ – オーストリアの生物学者 (1955–2018)

• キャンベル、ドナルド T. (1963)。カール・ポッパーへの手紙、ポッパーアーカイブ「カール・ポッパー・コレクション」、クラーゲンフルト大学、ボックス 282、フォルダー 12。ハンス・ヨアヒム・ニーマン、「ポッパー、ダーウィン、生物学」、G. フランコ (編)カール・ポッパーハンドブック、シュプリンガーネイチャー 2019、359–380 を参照。
• ハームズ、ウィリアム F. (2004)。『進化過程における情報と意味』ケンブリッジ哲学生物学研究。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。
• ピアジェ、ジャン（1970）。遺伝的認識論。1968年10月にコロンビア大学で行われたウッドブリッジ講義。エレノア・ダックワース訳。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。
• ポッパー、カール・R.（1972）。『客観的知識、進化論的アプローチ』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
• リードル、ルパート（1984年）。『知識の生物学：理性の進化的基礎』、ニュージャージー州ホーボーケン：ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。
• Schilpp, PA (編) (1974)。カール・R・ポッパーの哲学。イリノイ州ラサール：オープンコート。キャンベルのエッセイ「進化的認識論」の 412 ～ 463 ページを参照。
• トゥールミン、スティーブン（1972年）。『人間の理解、第1巻：概念の集合的使用と進化』プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。

• Bradie, Michael; Harms, William (2008-01-04)。「進化的認識論」。Zalta , Edward N. (編)。スタンフォード哲学百科事典。
• PhilPapersの進化認識論
• インディアナ哲学オントロジープロジェクトにおける進化的認識論
• Gontier, N.「進化的認識論」。インターネット哲学百科事典。
• プリンキピア・サイバネティカのウェブからの進化論とミーム学に関するリンク
• ゲイリー・A・チコとドナルド・T・キャンベルによる選択理論書誌