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ピーター・カルザーズ（1952年6月16日生まれ）は、主に心の哲学の分野で活動するイギリスの哲学者です。メリーランド大学の哲学教授であり、神経科学・認知科学プログラムの准研究員、および哲学と科学に関する委員会のメンバーでもあります。
カルザーズは2001年にメリーランド大学に移籍する前は、シェフィールド大学で哲学教授を務め、同大学にハンセン認知研究センターを設立・運営した。それ以前は、エセックス大学、ベルファスト・クイーンズ大学、セント・アンドリュース大学、オックスフォード大学で講師を務めていた。リーズ大学で教育を受けた後、オックスフォード大学でマイケル・ダメット教授のもとで博士号を取得した。
認知における言語の役割については、さまざまな意見がある。一方の極端な例として、マイケル・ダメットのような哲学者は、言語がなければ思考は不可能だと主張し、ベンジャミン・ウォーホフの影響を受けた社会科学者は、人々が幼い頃から話す自然言語が、彼らの思考の性質に深い影響を与えると信じてきた。もう一方の極端な例として、ジェリー・フォダーのような哲学者やほとんどの認知科学者は、言語は認知のための単なる入出力装置であり、思考そのものには重要な役割を果たさないと信じてきた。カルザーズは、これら二つの極端な意見の中間の道を歩んできた。1996年の著書[ 1 ]では、言語がなくても多くの思考は起こり得るし、実際に起こっていると認めつつ、「内言」で行われる意識的思考において言語が構成的な役割を果たすと主張した。2006年の著書[ 2 ]では、この立場がさらに拡大され、深められている。アントニオ・ダマシオに倣い、彼は行動の心的リハーサルが人間の実践的推論において重要な役割を果たすイメージを生み出し、内言は行動リハーサルのサブセットとみなされるようになったと主張する。カルザーズは、これらのリハーサルを連続的に使用することで、全く新しいレベルの思考と推論が生まれ、ダニエル・カーネマンのような心理学者が人間の推論プロセスに関与していると考える「二重システム」を実現できると主張する。
レダ・コスミデス、ジョン・トゥービー、スティーブン・ピンカーといった進化心理学者は、心は多数の機能的に特化したシステム、つまりモジュールから構成されていると主張してきた。一方、ジェリー・フォダーは、心の「中心的な」プロセス（判断、推論、決定など）はモジュール化できないと主張してきた。カルザーズは2006年の著書[ 2 ]で、大規模なモジュール性を支持する主な論拠を提示し、この文脈における「モジュール」という概念をどのように正しく理解すべきかを示し、膨大な数のモジュールの相互作用によって人間の心の独特な柔軟性、創造性、合理性がどのように生じるかを示すことで、フォダーの挑戦に応えている。
意識は説明可能であると考える哲学者の間では、表象主義の様々な形態が最も一般的なアプローチとなっている。表象主義者は、意識の特異な特徴は、経験の表象的内容（および因果的役割）に訴えることによって説明できると主張する。フレッド・ドレツケやマイケル・タイのような第一階表象主義者は、関連する内容は、独特な種類（非概念的、類推的、または微細な）の世界指向的な内容（色、音など）であると考える。一方、ウィリアム・ライカン、デイヴィッド・M・ローゼンタール、カルザーズのような高階表象主義者は、これらの第一階経験が意識的であるためには、私たちがこれらの経験を経験していることを自覚する必要があると主張する。カルザーズの見解では、問題となる自覚は性向的なものである。経験が高階思考に利用可能であることによって、高階の非概念的内容を獲得すると主張される。したがって、意識体験は二重の内容を持つ。つまり、世界を私たちに表象すると同時に、意識体験自身をも私たちに表象するのである。このように、意識体験は自己表象的なものとみなされる。
ほとんどの人（哲学者もそうでない人も）は、判断や決定などといった自身の命題的態度事象に直接内省的にアクセスできると考えている。私たちは、自分の思考過程を解釈することなく（他人の行動や状況を解釈して何を考えているかを知る必要があるのとは異なり） 、即座に理解できると考えている。カルザーズは最近の一連の論文で、この内省的直観は錯覚であると主張している。彼は、内言中に生じるようなイメージ体験を含む自身の経験に内省的にアクセスできることは認めつつも、認知科学の様々な分野からの証拠を引用し、自身の判断や決定に関する知識は、解釈能力を自分自身に向けることによって得られると主張している。また、内言は人間の認知において重要な役割を果たしているものの、判断や決定を構成するような役割は決して果たさないと主張している。後者のプロセスは常に意識の表面下で起こるとカルザーズは述べている。
彼の主な研究分野は心の哲学、心理学の哲学、認知科学である。彼は特に意識の理論、人間の認知における自然言語の役割、心のモジュール性について研究してきたが、動物の精神性、私たちの民俗心理学の性質と地位、生得主義（先天性）、人間の創造性、意図的内容の理論、心理学的説明のための狭義の内容概念の擁護といった問題についても論文を発表している。彼は現在、他者の心を理解する認知的基盤と、それが私たち自身の心へのアクセスとどのように関係しているかを考察する書籍プロジェクトに取り組んでいる。彼はまた、動物には道徳的権利がないと主張する応用倫理の書籍も執筆している。その中で彼は、意識の基準として「グローバルワークスペース理論」を好む理由を説明し、動物がこれを満たしているかどうかを確かめることはできないことを示し、いずれにせよ意識の所有は道徳的権利とは無関係であると結論付けている。[ 3 ]
彼は数冊の著書を執筆している。
カルザーズ氏は、ウィトゲンシュタインの『論理哲学論考』に関するモノグラフを複数出版しているほか、認知科学に関する学際的な書籍を7冊共同編集している（主な出版物については、以下を参照）。また、意識と自己認識、認知アーキテクチャ、認知における言語の役割、精神のモジュール性、人間の創造性、動物の精神性、自然、範囲、道徳的意義に関する多数の論文や書籍の章を執筆している。さらに、認識論と倫理学に関する著書もあり、これらは彼が現在も関心を持ち続けている分野である。
カルザーズの出版物の一部リスト：