エヴリン・トルトン・ベック

エヴリン・トートン・ベック（1933年1月18日生まれ）は、「学者、教師、フェミニスト、そして率直なユダヤ人とレズビアン」と評されている。2002年に引退するまで、彼女はメリーランド大学カレッジパーク校で女性学、ユダヤ人女性学^{[1] [2]}、レズビアン研究を専門としていた。^[3]

ベックはユダヤ教に関するエッセイや本を多数出版している。1982年に出版された『Nice Jewish Girls: A Lesbian Anthology』で広く知られるようになった。これは詩、エッセイ、回想録、短編小説を集めたもので、^[2]アメリカ合衆国で出版された最初のユダヤ人レズビアン女性の作品集と考えられている。

エヴリン・トートンは、オーストリアのウィーンでユダヤ人の家庭に生まれた。父親のマックス・トートンは、当時はポーランド領とみなされていた小さな町、ブッハハの出身である。（1944年以降はウクライナ西部となっている。）母親は、イルマ・リヒトマンとして生まれ、ウィーン出身である。オーストリアの政治は1930年代にますます二極化が進み、エヴリンが生まれた頃には、一党独裁国家となった。オーストリア政府は、ますますドイツの影響下に入るよ​​うになった。1938年3月にオーストリアが拡大ドイツに統合された後、反ユダヤ主義が政府政策の主流となった。1938年、マックス・トートンは逮捕され、ダッハウ強制収容所に連行された。残りの家族はウィーンのアパートを出てゲットーに移ることを余儀なくされた。ここで彼らは、他の家族と一緒に多人数用アパートに住んでいた。 1939年までにマックス・トートンはブーヘンヴァルト強制収容所に移送され、その後釈放されたが、その理由は明らかにされていない。その年、6歳のエヴリンは両親と弟のエドガーとともにイタリアに逃れ、ミラノに数ヶ月滞在した。取得できるビザは4つだけで、いつも家族と暮らしていたエヴリンの母方の祖母をウィーンに残さなければならなかった。祖母は後にナチス当局によって追放され、殺害された。^{[4] 1940年6月に両親とともに}ニューヨーク に到着したとき、彼女は7歳だった。父親は、彼らの船がイタリアから米国へ出航することを許された最後の移民船だったと彼女に話した。[ ^{4]弟のエドガーはヨーロッパに残ったが、}ホロコーストを 生き延び、戦後ニューヨークに移住した。^[2]

エヴリンはブルックリンの労働者階級の地域で育った。ウィーンで自分の会社を経営していた父親は、今は親戚が経営する工場で働いていた。ここで彼は他のイディッシュ語を話す亡命者たちと出会った。エヴリンの母親は新しい生活にすぐには慣れることができなかった。自分の母親が殺害されたという知らせが入ったとき、彼女はノイローゼに陥った。一方、エヴリンはハショメル・ハツァイルに参加した。これは社会主義シオニストで世俗的なユダヤ人青年運動であり、当時はパレスチナへの移住に向けて若者を準備することに重点が置かれていた。^[4] 2001年のインタビューで彼女は、ハショメル・ハツァイルのメンバーとして経験した開拓者精神と共有された目的、そして仲間意識と帰属意識が、自分を形成するのに大いに役立ったと語っている。彼女はまた、運動の中で女性も男性も皆同じ仕事をしていることに感銘を受けた。

エヴリン・トートン・ベックは比較文学を学び、 1954年にブルックリン・カレッジでBA（第一学位）を取得しました。この年は彼女が初めて結婚した年でもありました。翌年、彼女はイェール大学でMAを取得しました。1969年にはウィスコンシン大学マディソン校で博士号を取得しました。 ^[5] 彼女の博士論文はフランツ・カフカと彼の作品に対するイディッシュ演劇の影響についてでした。^[6]

1972年から12年間、ベックはウィスコンシン大学で比較文学、ドイツ語、女性学を教え、1977年に准教授となり、1982年に教授に昇進した。^[5] 博士号取得のためにカフカを研究したことで、彼女はユダヤ文学と文化遺産全般への関心を深めた。^{[4]後の動向を予見させるように、1972年に彼女は}現代言語協会にイディッシュ語 部門を設立した。この協会は当時も今も、米国の言語と文学の学者の主要な専門団体である。 ^{[2]彼女は、}ショレム・アレイヘム などのユダヤの話題や作家を自身の教育プログラムに取り入れた。彼女は、常にイディッシュ語で執筆していたアイザック・バシェヴィス・シンガーの作品を英語に翻訳した。シンガーとの仕事で、やや予想外の成果となったのが、エッセイ「イヴの多面性：女性、イディッシュ語、そしてアイザック・バシェヴィス・シンガー」（1982年）である。^[7]

第二波フェミニズムとして定義されるようになった文脈において、彼女は「ユダヤ人社会へのレズビアンの参加と、フェミニスト社会へのユダヤ人の参加」を最初に訴えた一人であった。^{[2]彼女は、反}ユダヤ主義がフェミニスト活動家の間でもレズビアン活動家の間でも真剣に受け止められていない と不満を述べた。 ^[8] 1982年に彼女は「素敵なユダヤ人少女たち：レズビアンアンソロジー」を出版した。これは詩、エッセイ、回想録、短編小説を集めたものである。^[2] この本のテーマは、社会、さらにはレズビアンフェミニストの間でも反ユダヤ主義に直面するユダヤ人レズビアンの辛い経験である。同時に、この本は寄稿者が自身のユダヤ人の証言から呼び起こすことができる創造力を誇らしげに称賛している。^[9]

1984年、彼女は東海岸に戻り、メリーランド大学カレッジパーク校のジェンダー研究研究所の設立と所長の招きを受け、ユダヤ学と比較文学の准教授にもなった。2002年に退職し、メリーランド大学名誉教授、フィールディング大学院大学の創造的長寿と知恵イニシアチブの卒業生研究員を務めている。^[10]

エヴリン・トートン・ベックは、長年にわたり 「ジェンダーの傷：フリーダ・カーロとフランツ・カフカ」というテーマの本のための資料を集めた。彼女は2004年に、今度はカリフォルニア州フィールディング大学院で臨床心理学の2番目の博士号を取得した。^[10] この学位は、「フランツ・カフカとフリーダ・カーロの生涯と作品における身体疾患、心理的傷、芸術の治癒力」という題名の学際的な論文に対して授与された。ある評論家は「この論文は、カフカとカーロの作品のユダヤ的側面と、それが彼らの分裂した自己意識に与えた影響に焦点を当てている」と要約している。^[2] この研究により、彼女は統合失調症研究でフリーダ・フロム・ライヒマン賞を受賞した。^[11]

彼女の学術的キャリアにおいて繰り返しテーマとなったのは、芸術における女性、母と娘、国際的視点から見たユダヤ人女性、女性とホロコースト、現代文学における死と死にゆく過程、レズビアン研究、ジェンダー、権力と差異のスペクトル、女性の癒し、心理学におけるフェミニストの視点など、数多くの学際的なコースの創設である。^[12]

ベックはフランツ・カフカとイディッシュ演劇（1972年）、フリーダ・カーロとアイザック・バシェヴィス・シンガー（彼女とは密接に協力し、その物語をイディッシュ語から翻訳した）に焦点を当てた多数の本とエッセイの著者である。^{[13] [14]彼女は}Nice Jewish Girls: A Lesbian Anthology （1982/1989年）の編集者である。

彼女は多文化主義と、性差別、反ユダヤ主義、同性愛嫌悪が女性のアイデンティティ形成に与える影響について執筆しました。彼女はこれらのテーマについてヨーロッパ、日本、米国全土で講演しました。彼女へのインタビューは英語、ドイツ語、日本語の雑誌に掲載されています。彼女はダイアン・レーム・ショーでフロイトの遺産について議論するよう招待され、NPRで彼女が執筆した「ユダヤ系アメリカ人プリンセス」という蔑称に対する批判が放送されました。

2015年時点では、彼女は自身のエッセイ集を編集し、書籍の原稿『 フランツ・カフカとフリーダ・カーロの生涯と作品における身体的疾患、心理的傷害、芸術の治癒力』を改訂中であった。^[15]

現在行われているもう一つの研究は、聖なる輪舞が高齢女性の生活に与える影響に焦点を当てている。^[16]ヨーロッパ、南米、米国の教師による集中的なトレーニングを受けた後、彼女はワシントンDC地域でこのダンスを定期的に教え始め、専門家の会合では詩と聖なる輪舞を組み合わせた芸術間のワークショップを開催した。^[17]

1954年、彼女は数学者のアナトール・ベックと結婚し、ニーナとミカという2人の子供を育てた。この結婚は1974年に離婚に終わった。40歳のとき、彼女は「カミングアウト」した。^[18] その後、心理学と教育学の学者（女性）であるリー・クネフェルカンプと結婚した。エヴリン・トートン・ベックは2001年から祖母である。^[2]

• 1994年:メリーランド大学年間優秀女性賞
• 1995年：メリーランド大学優秀学者・教師賞
• 2004年:フリーダ・フロム＝ライヒマン論文賞

• カフカとイディッシュ演劇。それが彼の作品に与えた影響、ウィスコンシン大学出版、1971年（論文）
• 素敵なユダヤ人の女の子。レズビアンアンソロジー（編集者として）、ペルセフォネプレス、1982年。再版：ビーコンプレス、ボストン、1984年および1989年
• フランツ・カフカとフリーダ・カーロの生涯と作品における身体の病気、心の傷、そして芸術の治癒力、ウィスコンシン大学マディソン校、2004年

• 「命名は単純な行為ではない：1980 年代のユダヤ人レズビアン・フェミニストコミュニティ」、クリスティ・バルカとアンディ・ローズ（編著）『Twice Blessed: On Being Lesbian or Gay and Jewish』、ビーコン・プレス、ボストン、1991 年
• 「プレフェミニストフェミニストであること、または私が女性学に至った経緯とそこでの私の行動」、A. ギンズバーグ（編者・編集者）著『アメリカ女性学の進化。勝利、論争、変化についての考察』、パルグレイブ・マクミラン、ニューヨーク、2008年、110～130ページ
• フリーダ・カーロ。B. ジマーマン（編集者・編者）著『同性愛百科事典』第 2 版、第 1 巻：レズビアンの歴史と文化、ガーランド出版、ニューヨーク、1999 年
• 「なぜカフカなのか？ユダヤ人レズビアンフェミニストが問う」 R.シーゲル＆E.コール（編者・編集者）「ユダヤ人女性の生活パターン。フェミニストサンプラー」ハワース・プレス、ニューヨーク、1997年、187～200ページ
• 「ユダヤ教、フェミニズム、心理学。つながりを可視化する」、K.Weiner、A. Moon (Hrsg.) 著「ユダヤ人女性の声。心理学の境界を広げる」、Canopy Press、シアトル、1995 年
• 「多文化大学カリキュラムにおけるユダヤ人体験の位置づけ」、マーラ・ブレットシュナイダー（Hrsg.）著『狭い橋。ユダヤ人の多文化主義に対する視点』、ラトガース大学出版、1996年、163～177ページ

• 「カーロの世界は分裂した」フェミニスト研究第32号、2006年1月、54～83ページ
• 「イヴの多様な顔：女性、イディッシュ語、アイザック・バシェヴィス・シンガー」『アメリカユダヤ文学研究』第 1 号、1981 年、112 ～ 123 ページ
• 「LB. シンガーのミソジニー」、リリス、ユダヤ人女性誌、 1980 年春

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