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エストフィリア（ギリシャ語：φίλος, filos 「親愛なる、愛情深い」に由来）とは、エストニア語、エストニア文学、エストニア文化、エストニアの歴史、エストニア全般に共感または関心を持つ、エストニア系ではない人々の考えや活動を指します。このような人々はエストフィリアとして知られています。
この用語は、特に18世紀後半から19世紀初頭にかけてのエストニア愛好運動の活動を指し、このとき地元のバルト系ドイツ人学者がエストニアの文化と言語を記録し、推進し始めた。この運動は、1850年代のエストニア覚醒の時代を引き起こす上で重要な役割を果たし、最終的にはエストニア独立宣言と、 1918年の独立した民主国家としての エストニア共和国の建国につながった。
背景
13世紀の北方十字軍以来、中低地ドイツ語、後に高地ドイツ語が都市、組織化された貿易（ハンザ同盟）、裕福な地方の地主の間でますます支配的な言語となったため、エストニア語の使用は現地社会で徐々に抑制されていった。土着のエストニア語は、主に非貴族の都市住民と地方の農民の日常生活に限定されていた。市民または地主となった先住民のエストニア人は、自発的に言語的にドイツ語化する傾向があったが、このプロセスによってエストニア文化の進化が破壊されることはなかった。さらに、18世紀には、現地の教育を受けた裕福なドイツ語話者の多くがエストニア語とエストニア文化に興味を持ち、学び始め、その過程でエストニア語とエストニア文化の体系的な理解に貢献した。
啓蒙時代は寛容さをもたらし、教育を受けていない人々を教育したいという願望を広めました。[1]たとえば、エストニア語で最初の定期刊行物であるLühhike öppetus（エストニア語で「簡潔な指導」の意）（1766-1767年）は、医療技術に関するものでした。[2]
歴史
エストフィリア啓蒙時代（1750-1840年）
ドイツの大学で教育を受けた、教育を受けたドイツ人移民とエストニアのバルト系ドイツ人は、思想の自由、友愛、平等を広める啓蒙思想を持ち込んだ。フランス革命は、地元の「啓蒙された」上流階級が農民向けの文学を創作する強力な動機となった。[3] 1816年に南エストニア：リヴォニア県で、1819年に北エストニア：エストニア県でロシア皇帝アレクサンドル1世が農奴制を廃止したことで、農村住民の将来の運命に関する議論が巻き起こった。多くのバルト系ドイツ人は、エストニア人の将来はバルト系ドイツ人との融合であると考えていたが、エストニア愛好者の教育を受けた階級は、エストニア人の古代文化と、13世紀のデンマーク人とドイツ人による征服以前の自由な時代を称賛した。[ 4]エストニア愛好者啓蒙時代は、宗教的なエストニア文学から一般大衆向けにエストニア語で印刷された新聞への移行期であった。
ヨハン・ゴットフリート・ヘルダーの思想は、バルト・ドイツ人の知識人に多大な影響を与え、エストニアの土着文化の価値を認識させた。[5]ヘルダーのヨーロッパとエストニアの民謡集に触発され、彼らは土着の民間伝承を真実と自発性の自然な表現とみなすようになった。その結果、彼らはいくつかの科学協会を設立し、学校の教科書や新聞を出版し、民俗資料から叙事詩 カレヴィポエグを構築するなど、非常に価値のある文学作品を出版した。[6]
オットー・ヴィルヘルム・マシングとガルリエブ・メルケルは著名なエストニア愛好家であった。マシングは大衆教育の主要な提唱者の一人であり、1821年から1825年にかけて「Marahwa Näddala-Leht」（国民週刊）というエストニア語の週刊新聞を発行した。 1838年にタルトゥでLitterarum Societatis Esthonicae（エストニア語： Õpetatud Eesti Selts）（英語：Learned Estonian Society）が設立され、そのメンバーには、フィンランドの叙事詩カレワラに触発されたエストニアの国民叙事詩カレヴィポエグの作者であるフリードリヒ・ロバート・フェールマンとフリードリヒ・ラインホルト・クロイツヴァルトが含まれていた。
民俗録音
民間伝承は比較的簡単に識別できる収集品であるため、多くのエストニア愛好家がさまざまな民話や民謡の録音に取り組んできました。一方では、これがエストニアの文学的伝統の発展につながり、他方では、エストニア語の書かれたテキストの増加により、（比較的）統一された正書法の規則の開発が必要となり、その結果、エストニア語の文法と音声の分析につながりました。
言語分析
エストニア語の文法書は1637年にドイツ語で印刷されました。[7] ヨハン・ハインリヒ・ローゼンプランターは1813年にエストニア語に関する最初の学術雑誌「エストニア語のより正確な知識に向けて（ Beiträge zur genauern Kenntniß der ehstnischen Sprache）」を出版し、エストニア語の書き言葉の開発を目指しました。1843年に牧師のエドゥアルト・アーレンスが、それまで使用されていたドイツ語-ラテン語モデルではなく、 フィンランド語と一般的な正書法を使用してエストニア語の文法書を編纂しました。
現代のエストフィリア
何世紀にもわたってエストニア愛好者の重要性は薄れてきたが、多くの人物（アストリデ・イヴァスカ、セッポ・クーシスト、松村和人など）は今でも広くエストニア愛好者とみなされている。第二次世界大戦以降、世界中のエストニア愛好者の多くは、さまざまなエストニア人亡命者コミュニティと密接な関係を築いてきた。最も活発なエストニア愛好者団体の一つは、エストニアの作家フリーデベルト・トゥグラスにちなんで名付けられたフィンランドのトゥグラス協会[1]（フィンランド語：Tuglas-seura）である。
奨学金エストフィルス
エストニア語とエストニア文化の研究を促進するため、エストニア研究所は毎年奨学金を提供しています。奨学金の目的は、エストニア語とエストニア文化に関心を持つ優秀な学生がエストニアで実施する研究と調査に資金を提供することです。奨学金はエストニア教育研究省によって資金提供されています。
参照
参考文献
- ^ エストニカ：1710–1850。バルト海地方。啓蒙主義と啓蒙絶対主義。2007年6月10日アーカイブ、Wayback Machineにて
- ^ グライフ出版社: グライフとその系譜 2007年7月4日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ Toivo Miljan (2004)。「文学」。エストニア歴史辞典。Scarecrow Press。p. 313。ISBN 0-8108-4904-6。
- ^ エストニア：アイデンティティと独立 ジャン＝ジャック著 p.84 ISBN 90-420-0890-3
- ^ エストニカ：1710–1850。バルト海沿岸諸国：国民意識とエストフィリアの出現。2007年6月10日、Wayback Machineでアーカイブ。
- ^ アルボ・ペルト、ポール・ヒリアー、オックスフォード大学出版局、1997 年、ISBN 0-19-816616-8
- ^ 言語辞典 アンドリュー・ダルビー著; p. 182 ISBN 0-231-11569-5
注記
- ^ 「エストフィリア」の反対は、反エストニア感情、または「エストフォビア」である。
さらに読む
- ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー(カリフォルニア大学): 「ゲオルク・ジュリアス・フォン・シュルツ (バートラム博士)、1808 ～ 1875 年」 19世紀のバルト海ドイツ人におけるエストフィリアの可能性と限界」。印刷版は「ドイツ経済」です。 (Google ブックスのプレビュー)
- エア・ヤンセン（エストニア研究所）：エストニアの文学文化はいかにして生まれたのか