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パヴィアのエピファニウス | |
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| 生まれる | 438 パヴィア |
| 死亡 | 496年1月21日（57～58歳） |
| 崇拝されている | 正教会 ローマカトリック教会 |
| ごちそう | 1月21日 |
パヴィアのエピファニウス（438年 - 496年）は、後に聖パヴィアのエピファニウスとして崇拝され、466年から496年に亡くなるまでパヴィアの司教であった。エピファニウスはさらに、朗読者、副助祭、助祭の役職も務めた。[1]
エピファニオスは生涯を通じて教会に関連した数々の使命と功績を成し遂げた。その中でも最も重要なのは、皇帝ユリウス・ネポスの使者として西ゴート王エウリックのもとを訪れた旅と、オドアケルを破った直後にラヴェンナでテオドリック大王と対峙し、オドアケルを支持していたローマ貴族の公民権の回復を嘆願した旅である。[2]
バイオグラフィー
エピファニウスの生涯に関する主な資料は、マグヌス・フェリックス・エンノディウスが書いた『エピファニウス伝』である。エンノディウスはエピファニウスを個人的に知っており、494年から496年にかけてブルグント王グンドバトへの使節団に同行した。エンノディウスによると、エピファニウスの父はマウルス、母はミラノ司教ミロクレス（304年-326年）の親戚であった。[3]彼は8歳で司教クリスピヌスの家庭に入り、朗読者となり、読み書きと速記を学んだ。18歳で助祭補に叙階され、[4] 20歳で助祭となった。[5]その後、クリスピヌス司教は死に際、元執政官フラウィウス・ルスティクスの前でエピファニウスを後継者に任命した。エピファニウスは叙階に抵抗したが、28歳でミラノの司教に任命された。[6]
司教に就任して間もなく、エピファニウスはアンテミウスと蛮族のリーダーであるリキメルの間に仲裁し、両者に和平を訴えるよう依頼された。[7]しかし、歴史が示すように、エピファニウスの努力は無駄に終わり、リキメルとアンテミウスの間で暴力が勃発した。アンテミウスはローマの支配地域で包囲され、支持者たちが彼を見捨てた。そして、嘆願者に変装して街から逃げようとしたところをトラステヴェレのサンタ・マリア教会で捕まり、斬首された。[8]
こうした高官たちとの対決や演説のほとんどは成功した。エピファニオスのような宗教的高官たちは、この時期の統治者や貴族たちに幅広い影響力を持っていた。 [9]司教就任8年目（475年春）[10] 、ユリウス・ネポス皇帝は、西ゴート族の侵略についてエウリックに外交使節としてエウリックを派遣した。和平は成立したが、ネポスはその後すぐにオレステスによって廃位された。[11]
クックは、「オドアケルがイタリアで過ごした13年間、つまり紀元476年のオレステスの敗北から紀元489年のトドリックの到来まで、エピファニウスの司教職のほぼ半分を占める期間について、エンノディウスは伝記のわずか8節（ 101 - 107）を割いており、そのうち5節は教会の修復に関する記述である」と述べている。[12]エンノディウスがこの13年間に記録した唯一の他の出来事は、近衛兵長官ペラギウスの強欲な要求を和らげるためにオドアケルに請願し、それが認められたことである。[13]
もう一つの成功は、エピファニウスが妹のオノラタの身代金交渉を成功させたことである。 [14]オノラタは、テオドリック大王とオドアケルの戦争中にパヴィアの聖ヴィンセント修道院から誘拐されていた。 [9]テオドリックが勝利した後、彼はオドアケルを支持したローマ人を罰し、市民権を剥奪した。エピファニウスは東ゴート王のもとへ行き、市民権の回復を嘆願した。テオドリックは司教の嘆願を認めたが、その条件は、エピファニウスが彼に代わって行動し、 489年のテオドリックとオドアケルの戦争中にリグリアを襲撃した際にブルグント人が捕らえた捕虜の身代金についてブルグント人と交渉することだった。[15]
エピファニウスはブルゴーニュへの冬の旅の過酷さの末、496年1月21日に58歳で亡くなりました。[16]この年は彼が教会に30年間仕えた年でした。[1]
崇拝
エピファニウスの死後、パヴィア司教の後継者となったエンノディウスは、エピファニウスの伝記を著した。内部の証拠から、その執筆は501年から504年の間に行われたとされている。[17]エピファニウスの遺骨は963年にヒルデスハイムに移送され、[18]現在はドムの大きな聖骨箱に保管されている。 [19]遺骨が持ち去られたことを示す証拠が多数あるにもかかわらず、パヴィアではエピファニウスの遺骨を所有しているという信念が根強く残っていた。この信念は非常に強かったため、18世紀には司教の遺体とみなされたものをサン・フランチェスコ・ダ・パオラ教会に再埋葬した。後にこれらの遺骨はサン・フランチェスコ・グランデ教会に移送された。1834年、パヴィア司教トーシは正式にこれらの遺骨の真正性を認めた。[20]
参考文献
- ^ ab ジレット、アンドリュー（2003年）。後期古代西部における使節と政治コミュニケーション、411-533。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。p. 285。ISBN 0-521-81349-2。
- ^ フェレイロ、アルベルト（1999年）。『西ゴート族：文化と社会の研究』ライデン：ブリル。29頁。ISBN 90-04-11206-5。
- ^ Vita Epifanius、7; Genevieve Marie Cook 訳、Ennodius による聖エピファニウスの生涯: 序文と解説付きの翻訳(ワシントン: カトリック大学、1942 年)、35 ページ
- ^ エピファニウス伝、18; クック訳、39ページ
- ^ エピファニウス伝、26; クック訳、43ページ
- ^ エピファニウス伝、36-42; クック訳、47ページ以降
- ^ エピファニウス伝、51-71; クック訳、53-71ページ
- ^ アンティオキアのヨハネ、断片209、C・D・ゴードン訳『アッティラの時代：5世紀のビザンチン帝国と蛮族』（ミシガン大学アナーバー校、1966年）、122頁以降
- ^ ab アモリー、パトリック(1997)。『東ゴート族イタリアの人々とアイデンティティ』、489-554。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。pp. 201–202。ISBN 0-521-52635-3。
- ^クックが エピファニウス伝の9ページ6の注釈で作成した年表に従って、
- ^ エピファニウス伝、81-100ページ、クック訳、65-73ページ
- ^ クック『エノディウス著『聖エピファニウスの生涯』』 12ページ
- ^ エピファニウス伝、106-108; クック訳、75-77ページ
- ^ エピファニオスの姉妹であるオノラタとリベラータはともに聖人として崇拝されている。
- ^ Wolfram, Herwig (1988)。ゴート族の歴史。Herwig 訳: Wolfram (第 1 版)。バークレー。p. 281。ISBN 0-520-05259-5. OCLC 13009918.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ アウグスト・ネアンダー、アルゲマイネ・ゲシヒテ・デア・クリストリヒェン、宗教と教会）: パヴィアのエピファニウス
- ^ クック『エノディウス著『聖エピファニウスの生涯』』6 ページ
- ^ Bernhard Gallistl、Epiphanius von Pavia、Schutzheiliger des Bistums Hildesheim、ヒルデスハイム 2000 "saintpatrickdc.org"。 2007 年 10 月 24 日のオリジナルからアーカイブ。2007 年11 月 9 日に取得。
- ^ Ökumenisches Heiligenlexikon
- ^ クック『聖エピファニウスの生涯』243ページ