エラモ・ドラヴィダ語族

エラモ・ドラヴィダ語族は、古代エラム（現在のイラン南西部とイラク南東部）のエラム語と南アジアのドラヴィダ語族を結びつける仮説上の言語族である。この仮説の最新版（2015年）では、ブラフイ語が他のドラヴィダ語族よりもエラム語族に近いと再分類されている。言語学者のデイビッド・マカルピンはエラモ・ドラヴィダ語族仮説の主な提唱者であり、フランクリン・サウスワースも他の主要な支持者である。^[1]この仮説は学界で注目を集めているが、言語学者から厳しい批判を受けており、ドラヴィダ語族の起源に関するいくつかの可能性のあるシナリオの1つに過ぎない。^{[注 1]}エラム語族は、他の既知の言語とは無関係の孤立した言語であると学者に一般的に認められている。 ^[3]

エラム語とドラヴィダ語が何らかの関連があるという考えは、両分野が始まった19世紀初頭に遡る。エドウィン・ノリスは1853年にこの仮説を支持する論文を初めて発表した。^[4]ロバート・コールドウェルは1856年にドラヴィダ語族についての比較言語学の本を出版し、さらなる証拠を提示した。 ^[5]ペンシルベニア大学のドラヴィダ語族の言語学助教授であるデビッド・マカルピンは、この理論を支持する証拠を提供する一連の論文を発表した。^{[6] [1]彼はまた、}ハラッパー語（インダス文明の言語）もこの語族の一部であった可能性がある と推測した。

デイヴィッド・マカルピンによれば、ドラヴィダ語族は、現在のイラン南西部に位置するエラムを経由して中東から移民によって現在のパキスタンにもたらされた。^{[7] [6]}マカルピン（1975）は、その研究でエラム語とドラヴィダ語の間にいくつかの類似点を特定した。彼は、ドラヴィダ語とエラム語の語彙の20％が同源語であり、12％がおそらく同源語であると主張した。さらに、エラム語とドラヴィダ語は、似たような二人称代名詞と並行格語尾を持っていると主張した。それらは、多くの類似した派生語、抽象名詞、および同じ動詞語幹+時制マーカー+人称語尾構造を持っている。両方とも「過去」と「非過去」の2つの肯定時制を持っている。 ^[8]

この仮説は学界で注目を集めているが、エラム語に関する資料が限られているため評価が難しい。^{[5]エラム・ドラヴィダ語仮説の支持者には}、イゴール・M・ディアコノフ^[9]やフランクリン・サウスワース^[1]がいる。

バドリラジュ・クリシュナムルティは、マカルピンが提案したエラム語とドラヴィダ語の形態的対応は場当たり的であり、音韻的動機に欠けると判断した。^[10]カミル・ズヴェレビルらも同様の批判を行っている。^[10] ゲオルギー・スタロスティンは、それらの対応は他の近隣言語族との対応よりも密接ではないと批判した。^[5]歴史言語学者の大多数にとって、エラモ・ドラヴィダ語仮説は未だ証明されておらず、エラム語は他の既知の言語とは無関係の孤立言語であると学者は一般的に認めている。 ^{[11] [12] [13]}

言語的類似性は別として、エラモ・ドラヴィダ仮説は、農業がエラムを経由して近東からインダス川流域に広まったという主張に基づいています。これは、農耕民がエラムから農業だけでなく新しい言語ももたらしたことを示唆しています。それを裏付ける民族植物学的データには、小麦の近東起源と名前 (D. フラー) が含まれます。エラムとインダス川流域文明の間で後世に大規模な交易が行われた証拠は、2 つの地域が現在もつながっていることを示唆しています。

レンフルーとカヴァッリ＝スフォルツァも、ドラヴィダ祖語は肥沃な三日月地帯の農民によってインダス川流域にもたらされたと主張しているが^{[14] [15] [16] [注 2]}、最近ではヘガーティとレンフルーは「マカルピンの言語データの分析、したがって彼の主張は正統派からは程遠い」と指摘し、フラーはドラヴィダ語と他の言語との関連を見つけられず、インド原産であると仮定していると付け加えている^[2] 。レンフルーとバーンは、いくつかのシナリオがデータと互換性があり、「言語学の評決はまだ非常に出ていない」と結論付けている。^[2]

ナラシムハンら（2019）は、IVCの人々のイラン人の祖先成分は、イランの農耕民と関連があるが異なる人々によってもたらされたものであり、紀元前6000年以降のイランの農耕民に一般的だったアナトリアの農耕民関連の祖先を欠いていると結論付けている。[ ^{17] [注3]}これらのイランの農耕民関連の人々は、北インドで農業が始まる前にインドに到着し、^[17]成熟したIVCの出現前の紀元前 5400年から3700年頃にインドの狩猟採集民に関連する人々と混血した可能性がある。 ^{[20] [注4]}シルベスターら(2019)は、（レンフルー（1996）を参照して）「パキスタンのバロチスタン州に孤立したドラヴィダ語話者であるブラフイ語話者が存在することは、エラモ・ドラヴィダ語仮説を支持する」と指摘し、^{[22] [23]}新石器時代に双方向の移住と混合が起こったと結論付けた。^[24]

• ハプログループ L-M20

• フェアサーヴィス、ウォルター・アシュリン（1992年）。ハラッパー文明とその文字：インダス文字の解読モデル。BRILL。pp.  19-23。ISBN 978-8120404915。
• クリシュナムルティ、バドリラジュ（2003年）。『ドラヴィダ語族の言語』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-77111-5。
• マカルピン、デイビッドW. (2003)。 「軟口蓋骨、口蓋垂骨、および北ドラヴィダ語仮説」。アメリカ東洋学会誌。123 (3): 521– 546。doi :10.2307/3217749。JSTOR  3217749。
• マカルピン、デイビッド・W.（ 2015 ）。「ブラフイとザグロス仮説」アメリカ東洋学会誌。135 （5）：551-586。doi：10.7817/jameroriesoci.135.3.551。
• マカルピン、デイビッド・W.（2022）。「現代口語東部エラム語」アル・ブルズ。