デュリングート

デュリングート
1971年のドゥリングートの写真
韓国名
ハングル	ドゥブロヴニク
改訂ローマ字表記	デュリングート
マッキューン・ライシャワー	トリノグート
別名
ハングル	韓国
改訂ローマ字表記	ミチンガット
マッキューン・ライシャワー	ミチンガット
別名
ハングル	韓国
改訂ローマ字表記	チュヌングッ
マッキューン・ライシャワー	チュヌン・グット

ドゥリングッ（文字通り「狂った儀式」）は、ミチンッ（文字通り「正気でない儀式」）やチュヌンッ（文字通り「踊る儀式」）とも呼ばれ、済州島南部の韓国シャーマニズムにおける精神病の治療儀式である。 1980年代後半まで一般的に行われていたが、現代精神医学の導入により現在では非常に稀になっている。    

韓国のシャーマニズムでは、病気は肉体的であろうと精神的であろうと、悪霊が体内に侵入することで引き起こされると考えられている。ドゥリン・グッは、この悪霊を祓うことで精神疾患を治そうとする。悪霊は、情欲を抱いた人間の女性に執着する傾向があるトッケビや鬼のような存在の一種である霊魂とよく見なされる。精神疾患を治療するための同様の祓いの儀式は、韓国本土の慶尚北道で広人グッ（文字通り「狂人の儀式」）と呼ばれている。  

ドゥリングッは、済州島のすべての主要な儀式に共通する導入の儀式で始まり、神々を儀式の場に招く。これらが完了すると、いくつかのダンス セッションが始まり、リーダーのシャーマンが歌い、見習いシャーマンが太鼓や銅鑼を打ち鳴らし、患者は音楽に合わせて踊らされる。ダンスは 15 日間ほど続くこともある。数回のセッションの後、患者が身体的にこれ以上踊れなくなると、リーダーのシャーマンが患者に話しかける。シャーマンは、患者の体内に霊魂を呼び寄せていると考えられる。シャーマンは、霊魂が入り込む原因となったトラウマ体験を患者に思い出させ、霊魂は体から出ることを誓う。儀式は、い​​くつかの予防的治癒儀式で終わる場合もあれば、霊魂の復讐を避けて神々を追い返すことを目的としたいくつかの儀式だけで終わる場合もある。

ドゥリングッは、済州島方言の形容詞動詞「 durida」（気が狂った、愚かな、欠けている、若い）の連体形である「 durin 」 ^{[1] [2]}と名詞「 gut 」（儀式）の合成語である。また、「ミチンッ」（「狂った儀式」）^[2]や、患者を倒れるまで踊らせるという主要な要素にちなんで、「チュヌンッ」（文字通り「踊る儀式」）とも呼ばれる。 ^{[1] [a]}

韓国のシャーマニズムでは伝統的に、人間の肉体的、精神的な病気について超自然的な説明が数多くなされている。これには、魂と肉体のつながりが弱い幼少期に特によく見られる、トラウマ的な出来事や衝撃的な出来事による魂の一部の脱走、患者の肉体に小さな霊や儀式上の穢れなどの悪性の力が取り付くこと（これもトラウマ的な出来事が原因となることが多い）、患者の行動に対する神や祖先の怒りなどが含まれる。^{[4] [5]}

病気を治すために、さまざまな儀式的方法が用いられる。子供の魂の一部が逃げ出した場合、シャーマンはそれを体内に戻す儀式を行う。^[6]患者に悪意ある力が付着している場合は、それを切り離すために小規模な治癒儀式が行われることがある。^[7]シャーマンは患者を監禁し、治癒するために特定のタブーに従わせることもある。 ^[8]天然痘などの特定の病気には、大規模な儀式、つまりガットが必要である。これらの儀式では、シャーマンは病気をもたらした神や祖先と積極的にコミュニケーションを取り、彼らを説得したり脅したりして、病気から離れさせたり慈悲を受けたりするよう説得したり脅したりします。^{[8] [9]}

済州島のシャーマニズムにおける精神疾患の治療儀式であるドゥリングッは、最後のカテゴリーに属し、シャーマンが体内に入り込んだ邪悪な神と交信し、体を追い出す。^{[6] [7]}問題の神は多くの場合、霊監（トッケビ）または鬼のような存在である。これらの精霊の起源神話である霊監ボンプリ シャーマニズムの物語によると、霊監はソウルで生まれ、済州島の漢拏山に追放された7人の兄弟である。霊監兄弟の末っ子は醜い生き物で、自分の欲望の対象である人間の女性に執着し、狂気に駆り立てる。^[10]他の霊監兄弟はより慈悲深い人物であり、シャーマンは儀式を通じて、問題のある末っ子を連れ去るよう説得する。^[11]他の霊も精神疾患を引き起こすと考えられています。^[3]ドゥリングートの目的は、患者と憑依した霊との間に隔たり^{、分離を作り出すことで病気を治すことです。 [12]}

韓国の治癒儀式の多くは、現代医学の導入により衰退しているが、すべてではない。^[13]これにはドゥリングットも含まれ、1980年代後半まで一般的だったが、2006年現在ではほとんど行われていない。^[3] 1984年のドゥリングット儀式のビデオは、家族を養うためにソウルの工場で働いていたときに正気を失った21歳の女性のために行われたもので、儀式の手順に関する主要な一次資料となっている。 [ ^{14 ]}

済州島のほとんどの儀式と同様に、トゥリングッは、儀式の正式な開始前に行われる神聖な太鼓の演奏である「三席ウルリム」（文字通り「3つの座席の響き」）で始まります。これは、その日に儀式が行われることを神々に事前に知らせる役割を果たします。^[16] 

また、すべての主要な儀式と同様に、トゥリングッ本来の儀式は、神々を儀式の場に招き入れる一連の儀式であるチョガムジェの一種で始まる。^{[17]トゥリングッのチョガムジェには、シャーマンが}済州島の創世神話を語るベポドゥオプチム、^[18]ナルグァククソムギム（文字通り「日と国を捧げる」）があり、神々のために儀式の時間と場所が指定されます。^[19]ヨンユタックム（文字通り「原因を磨く」）では、シャーマンが儀式が行われる理由、この場合は患者の病気の具体的な詳細を説明します。^[2]神門を開く（クンムンヨルリム）は、巫女が神々の住処の門を開き、神々が人間界に降りてくることを可能にする儀式である。^[20]神清会は、巫女が神々が降りてきた村の東屋から実際の儀式の場へと神々を導く儀式である。^[21]そして、神々の意思を占うために神から孟斗を投げる儀式であるサンバダボンブサロム（予兆を受けてメッセージを伝える儀式）は、巫女が神聖な孟斗を投げることで神々の意思を占い、儀式を続けるよう神から承認を受ける儀式である。^{[22] [23]}    

草岩祭の次には、巫女が神々に捧げられた供物を受け入れるよう求める「チュムル公演」が行われます。^[24]

予備儀式が完了すると、ドゥリングットの必須手順であるチュムチュウム（文字通り「ダンスを踊る」）が開始されます。^{[1] [b]}チュムチュウムは、いくつかのダンスセッションで構成されています。セッションは、集まった神々のために、シャーマンが祭壇に香と新しい水と酒を捧げることから始まります。次に、リーダーのシャーマンが歌い、見習いシャーマンが比較的ゆっくりとしたリズムで神聖な太鼓を演奏します。^[23]歌詞には、霊岩ボンプリの物語だけでなく、固定されたリフレインが含まれていますが、^[25]シャーマンは患者の生活と状態に関する特定の歌詞を即興で作ります。1984年の儀式では、これには、貧しい工場労働者としての患者の生活と、より幸運な人々の生活との比較が含まれていました。儀式を見るために集まった患者と村人たちは皆、歌を聞いて泣き、シャーマン自身も歌いながら泣いた。^[26] 

お金、お金、言葉にできないほどのお金—この悪魔のようなお金を手に入れるために

両親を早くに亡くした孤独な子供は、良いお金を稼ぐべきだと考えていた

彼女は京畿道ソウル市馬場洞にある工場へ行った

寮生活、規則正しい食事、規則正しい睡眠…

両親と同居し、幸運に恵まれている人は誰でしょうか？

彼は高校、大学に進学し、社会で成功を収めます... ^[27]

患者は歌とビートに合わせて踊らされる。^[23]歌が終わると、見習いシャーマンはより速い太鼓の音に変え、患者はそれに合わせて必死に踊らなければならない。楽器自体も変わる。歌には北太鼓とチャング太鼓が伴奏するが、より速いビートには北太鼓と吊りゴングとボウルゴングの両方が使われる。 [ 23 ]^速いダンスが終わると、シャーマンは歌い、患者はより遅いビートに合わせて再び踊ることができる。^[28]やがて、患者は次のセッションが始まるまでしばらく休む。その間、シャーマンは門の外に竹の葉を使って酒を吹きかけ、祭壇の供物を食べきれなかった小さな神々への供物とする。^[23]

セッションの持続時間は様々である。1984 年の儀式では、連続して踊った最短のセッションは 10 分、最長は 70 分であった。休息時間は最短 10 分、最長は 78 分であった^[29] 。これは患者が深い眠りに落ちたためである^[30] 。セッションの数、つまり儀式全体の長さも非常に様々である。患者が儀式の場に行くことをまったく拒否することもあり、その場合はダンスをする前に儀式を中止しなければならない。たった 1 回のセッションで病気が治癒したとみなされることもある。他のケースでは、患者は 15 日間も踊らされる。^[31] 1984 年の儀式では、合計 23 回の 823 分のダンス セッションが 2 回の午後、丸々 3 日目、そして 4 日目の朝の 1 時間にわたって行われた。3 日目の終わりごろには、患者はトランス状態で踊っているように見えた^[32]。

患者は踊ることを嫌がったり、嫌がったりすることが多く、シャーマンやその家族が説得したり、時には強制的に踊らされることもある。主導的なシャーマンとその家族自身も、患者を励ますために一緒に踊る。^[33] 1984年の儀式の患者は、嫌がるだけでなく、何度も踊っているうちに疲労で倒れてしまった。彼女が寄りかかれるように、儀式の地面にロープが吊るされていた。^[29]ドゥリングートはシャーマン自身にとっても非常に疲れるものであり、彼らは絶えず歌と太鼓を鳴らし続けなければならない。複数のシャーマンが交代で踊ることもある。^[2]

患者が身体的にそれ以上踊れなくなると、リードシャーマンが患者に話しかける。患者は患者の体内の霊を呼び寄せていると考えられる。シャーマンは病気の原因となった霊の種類を特定し、会話を続け、霊の答えが満足のいくものでなければ桃の枝で患者を叩く。^{[2] [34]}シャーマンは患者の足や鼻をひねることもある。^[2]会話の中で、患者は抑圧していた、あるいは向き合うことを望まなかったトラウマ的な記憶を告白する。このトラウマは、悪意のある霊が体内に入り込んだ瞬間だと考えられている。シャーマニズム学者のカン・ジョンシクは、シャーマンは一種の心理療法士として働くと示唆している。^[35] 1984年の儀式の場合、患者は工場のトイレで死体を発見したことや、夢の中で亡くなった父親に出会ったことを話した。^[34]最終的に、シャーマンは魂に特定の日時に肉体から離れることを誓わせます。そして、シャーマンは患者に魂が去った後は健康な生活を送ることを誓わせます。^[36]この手順は「誓願を受ける」と呼ばれます。^[37 ] 

ドゥリングットの結末は様々である。場合によっては、シャーマンはオクサルジウムと呼ばれる儀式を行い、強制的に立ち去らせたことに対する許しを請い、シャーマンや患者に危害を加えないことに対する見返りとして供物を約束する。患者は霊の声を聞き、シャーマンに霊が要求する供物の種類を伝え、シャーマンは供物を捧げる。最後の儀式はドジンであり、チョガムジェに招かれた神々を彼らの住処に送り返し^{[2] [38]}、儀式の場に豆を撒く。^[39]

あるいは、他の多くの治癒儀式が大儀礼バドゥムの後に続くこともある。1984年の儀式がそうであった^[40]。このときシャーマンはその後、ネオク・ドゥリム（シャーマンが体から離れた魂の一部を戻す儀式）を行った。次にプダシ（シャーマンが聖なるナイフで患者を刺しながら歌う治癒儀式）を行い、最後にエク・マギ（シャーマンが動物の犠牲を捧げて神に災難を払うよう懇願する）を行った。^[41]このような長いバージョンのドゥリングットでは、ネオク・ドゥリムの目的は、病気の原因となる霊によって置き換えられた人間の魂の一部を呼び戻すことであり、プダシとエク・マギは同様の病気が再発しないようにするための予防策である。^[40] 1984年のドゥリングットのシャーマンはその後、ドジンで締めくくる前に、シャーマンの力の源であるメンドゥの道具の神々に捧げる儀式であるゴンシプリを行った。 ^[39]

時には、女性患者の場合、^[42]道真に続いてベルゴサ（文字通り「別々の儀式」）^[39]またはチャンジョマジ^{[43]と呼ばれる}霊巌に捧げられた最後の儀式が行われる。この儀式では、村人全員が海辺の神社に移動し、豚肉の供物を並べる。その後、リーダーのシャーマンが別のチョガムジェを開催し、霊巌の兄弟を呼び出す。^[44]その後、霊巌ノリ（文字通り「霊巌劇」 ）と呼ばれる演劇の儀式が行われ、^{[43]他のシャーマンが年上の}霊巌の役を演じる。後者は末の弟がどこにいるのかを尋ね、リーダーのシャーマンは患者と性交していると答える。年上の霊嬌は、シャーマンの声を通して、兄弟を連れ戻しに来たと宣言し、患者と霊嬌は酒を交わす。神々に酒を注ぎながら、患者は病気が治るよう神々に懇願する。患者と神々はしばらく一緒に踊る。患者のためにもう一度プダシが行われ、患者は祭壇の上の豚肉を食べる。^[45]シャーマンは船に供物を積み込んで海に送り出し、象徴的に霊嬌を済州島から追い出す。^[43]最後のプダシが行われ、シャーマンはナイフを使って患者の衣服をすべて引き裂く。衣服を着替えた後、患者は親戚の家にしばらく滞在する。家には危険な霊が待っているかもしれないからだ。これでドゥリン・グットは完全に終了する。^[46]  

ノクドゥリム、プダシ、霊岩ノリなどの儀式もそれぞれ独立した治癒儀式として行われており、このドゥリングッの拡張形は済州島の主要な治癒儀式の融合を表しています。^[40]

ドゥリン・グッの原理は、慶尚北道のシャーマニズムのクァンイン・グッ（狂人の儀式）の原理に似ている。^[47]クァンイン・グッでは、シャーマンが刃先の上を歩き、剣、ナイフ、斧を振り回して精神病の原因となっている霊を威嚇する。^{[48]次に、シャーマンは、悪霊を倒す神である}チャサの声と、祓われる霊の声を交互に話しながら、霊を表す人型の像を破壊する。最終的に、霊はシャーマンの声を介して、患者の体から離れたいと表明する。^[49]次に、シャーマンは患者の顔に赤いインク（血の代用）を塗り、藁マットで頭を覆い、桃の枝で叩いて霊を追い出す。儀式が完了すると、すべての道具が燃やされます。^[50]時には、悪魔祓いが終わったら、患者の顔に冷たい水をかけたり、儀式の地面に塩や穀物を注いだりします。^[51]