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「ドゥーム絵画」または「ドゥーム」は、中世の教会の壁画に描かれた最後の審判を指す伝統的な英語の用語です。これはキリスト教の終末論において、キリストが魂を裁き、天国か地獄に送る瞬間です。[ 1 ]
「最後の審判」とは、一般的に、他の場所や媒体で描かれたものではなく、教会の西側の壁に描かれた、信者が教会を出る際に目にする大規模な最後の審判の描写を指します。中世の教会には壁画として多くの例が残っており、そのほとんどは12世紀から13世紀頃のものですが、この主題は1千年紀から（カトリック国では）対抗宗教改革まで一般的でした。イングランドの教会にあった最後の審判のほとんどは、イングランド宗教改革の際に政府当局によって破壊されました。
終末を描いた絵画の中で最も有名なのは、ミケランジェロがシスティーナ礼拝堂に描いた「最後の審判」（1537年から1541年にかけて制作）で、この伝統の終わりに位置づけられ、祭壇の後ろの東側の壁に珍しく配置されている。
終末または「終末」は最後の審判を表す特定の用語であり、OED（「doom」、6）では1200年頃に初めて引用されている。この意味は、芸術的な意味や「破滅の亀裂」や「終末の日」といったフレーズに残っており、後者は古英語に遡る。19世紀後半のオリジナルのOEDでは、この「doom」の意味はすでに「古語」と説明されているが、（主に）イギリスの中世の教会の説明では依然として使用されている。[ 2 ]
中世初期の教会では、天国の報いと地獄の苦しみとの対比を強調し、キリスト教徒を悪行や罪から遠ざけるための手段として、ドゥーム（地獄の宣告）が奨励されました。ドゥームは通常、スペースがあれば後方（典礼上の西側）の壁に設置され、スペースがない場合は教会の前方（内陣側）に設置され、多くの場合、礼拝中に祭壇に向かって立つ信者から常に見えるように、内陣のアーチ自体に設置されました。
様々なバージョンが存在するものの、構図は概ね同じである。終末の絵の左側（キリストの右手側）は天国、右側（キリストの左手側）は地獄である。絵の上部には、イエス・キリストが栄光のうちに座り、右手で救われた者たちを上へと導き、左手で地獄を指し示して罪人たちを導いている。通常、キリストの両脇には、右手に聖母マリア、左手に使徒ヨハネが描かれ、時にはヨハネの黙示録に記されている24人の長老たちが3人を取り囲んでいる。天使たちは死者を蘇らせて審判を行うためにラッパを吹く。大天使ミカエルが中央に描かれ、天秤を使って人類の魂を量り、一人ひとりが天国にふさわしいかどうかを判断する。天秤の片側には人が、もう片側にはその人が犯した罪を表す悪魔が描かれている。悪魔たちは自分たちに有利になるように天秤を傾けようとするが、絵画のいくつかのバージョンでは、聖母マリアは守りたい人のそばにロザリオを置いたり、悪魔と釣り合うように天秤に手を置いたりする。また別のバージョンでは、救われた者が天国に入ると、悪魔がその者を地獄に引きずり込もうとし、天使が魂をめぐって悪魔と戦う。
ふさわしい者は天国の門へと導かれる。天国の門は、罪深い不浄なものを寄せ付けないために築かれた大きな壁を持つ城として描かれることが多い。これは、終末を描いた絵画の左側に最もよく見られる。天使たちの集団が天国の壁を飾り、天国の門に近づく救われた人々を祝福する。そこでは聖ペテロが鍵を持って待っている。
向こう側にいる者たちは天国にふさわしくないと見なされ、通常は悪魔に捕らえられ、地獄の口へと連れて行かれる。その向こう側には、ほとんど目に見えない地獄の奥深くが広がっている。
最後の審判における決定的な要素は、生前に慈悲の行いを実践したかどうかという問題である。慈悲の行いは重要な慈善行為とみなされる。したがって、聖書の資料（マタイ5:31-46）によれば、最後の審判と慈悲の行いの結びつきは、キリスト教美術の絵画的伝統において非常に頻繁に見られる。[ 3 ]
サリー州チャルドンにある教会の西壁には、救済の梯子の絵があります（東方教会ではよくある主題ですが、イングランドではこれが唯一の例です）。この絵は1200年頃のもので、長さ17.5フィート、高さ11.21フィートです。 [ 4 ]これはチャルドンの聖ペテロと聖パウロ教会（西暦1086年以前に建てられた）にあり、救済と破滅の道とその結果の図像を描いています。[ 5 ]
以下のイギリスの町や村の教会には、終末論やそれに関連する絵画の例があります。[ 6 ]