キリスト教における選挙

キリスト教、特にカルヴァン主義の神学的な枠組みにおいて は、選びとは神が特定の人または集団を特定の任務や関係、特に永遠の命のために選ぶことを意味します。

永遠の命への選びは、ある人々からは信仰に条件付きであるとみなされ、またある人々からは無条件であるとみなされます。カルヴァン派の神学によれば、世界の基が置かれる前に、神は「選民」と呼ばれる特定の個人を選び、神の救いの恩恵を受け、永遠の救いを受けるよう運命づけられました。カルヴァン派は、この選びは無条件であり、人間の功績や行いではなく、神の絶対的な意志と目的のみに基づくものであると考えています。

旧約聖書では、イスラエル人が選ばれた民、神の民、または神の呼びかけに忠実であるように召されている限りにおいて、イスラエル人に対して「選ばれた者」（聖書ギリシャ語： ἐκλεκτος 、聖書ヘブライ語： בָּחִיר）という用語が用いられている。このような選びの概念は申命記とイザヤ書40-66章に共通している。^[1]

新約聖書では、この用語の意味をイスラエルの人々とのつながりから、地上で戦闘的であるか天国で勝利を収めているかにかかわらず、キリストの体（キリスト教会）のメンバーへと移しています。^[1]

「狭い門から入りなさい。滅びに至る門は大きく、その道も広い。そしてそこから入って行く者が多い。命に至る門は狭く、その道は細い。それを見いだす者は少ない」（マタイ7:13,14）というイエス・キリストの言葉に基づいて、救われる選ばれた者は非常に少ないと推測する人が多い。^{[2] [3]}しかし、選ばれた者の数は一般的には決定的な答えのない未解決の問題であり、この問題に関するカトリックの教義がないという事実がその証拠である。^[4]

• 宿命
• 企業選挙

• アンリ・ルセートル、聖書辞典（パリ、1899 年）、II、1708 平方メートル。
• ジョン・マレー『聖書辞典』（ニューヨーク、1900年）、I、678頁。
• ジョセフ・クナーベンバウアー、『Evangelium secundum Matthæum』（パリ、1893 年）、II、178、247
• ジャック・マリー・ルイ・モンサブレ、ノートルダム会議（1899年）、会議VI。