ディヤリ語

ディヤリ族は高度に発達した手話を持っていた。これは1891年にアルフレッド・ウィリアム・ハウイットによって初めて指摘され、彼は当初それを反抗や命令のジェスチャーと勘違いしたが、その後、それらが統合された手話体系の一部であることに気づき、65種類を記録した。その機能の一つは、会話がタブー視されていた喪に服している間、女性がコミュニケーションをとることを可能にすることであった。^{[ 4 ]}

ディラリ語（20世紀後半に消滅）はディヤリ語の方言でした。オースティンはディラリ語の2つの変種、南部と北部を特定し、語彙のみが異なるとしました。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

ピラタパ語（1960年代までに消滅）も方言だった可能性があるが、データは乏しい。^{[ 8 ]}

1867年^{[ 11 ]、}ドイツのルター派牧師たちがクーパー・クリークのキラルパニンナ湖畔にキリスト教の伝道所と羊牧場を設立した。ここはキラルパニンナ伝道所またはベセスダ伝道所として知られ、 1914年に南オーストラリア州政府によって閉鎖された。宣教師たちはディヤリ語を研究し、1868年からディヤリ語で説教したり、伝道所の学校で教えたりするなど、ディヤリ語を使用した。この言語の最も古い記録は、初期の宣教師コッホとホーマンによる1870年のものである^{[ 11 ]} 。ヨハン・ゲオルク・ロイターとカール・シュトレーロウは1895年から1906年の間にディヤリ語の辞書やその他の教材を作成し、多数のキリスト教の著作をこの言語に翻訳した。^{[ 12 ] [ 13 ]}ロイターは新約聖書をディヤリ語に翻訳したほか、ディヤリ族の言語、文化、神話、歴史に関する長大な原稿を編纂し、その中には4巻からなる辞書も含まれていた。ディヤリ族は宣教学校で読み書きを教えられ、記録によると、この言語は1900年頃から1960年頃まで手紙に使われていた。^{[ 9 ]}そのため、ディヤリ語は比較的「識字率の高い」言語であり、正書法も一貫している。^{[ 10 ]}この時期、ディヤリ語はリンガ・フランカとなり、宣教師や支援者だけでなく先住民にも広く使われた。^{[ 11 ]}

1914年に宣教団が閉鎖された後、ディヤリ族のほとんどは伝統的な領土外の町や駅に移住し、英語や他のアボリジニの言語を話す人々の中で生活するようになったため、言語は失われていったが、書き言葉としては引き続き使用された。^{[ 11 ]}

専門の言語学者による最初の研究は、1960 年にアメリカの言語学者ケネス L. ヘイルが、当時アリススプリングスに住んでいたヨハネスというネイティブスピーカーから短いテキストを録音したことから始まった。^{[ 11 ]}この言語の研究は、1970 年代に本格的に始まり、ルイーズ ヘルクスと音声学者のデイビッド トレフリーが、流暢な話者であるベン マレーの助けを借りて 1965 年に収集し始めたテープ録音とメモが使用された。^{[ 14 ] [ 15 ]}この研究はその後、ピーター K. オースティンによって引き継がれ、彼は1978 年にディヤリ語に関する博士論文を執筆した。 ^{[ 16 ]}その論文はヘルクスが録音したテープを使用し、改訂版が 1981 年に言語の文法として出版された。^{[ 11 ]}ロイターの原稿は、1981 年に P. シェラー牧師によってドイツ語から英語に翻訳された。^{[ 9 ]}

オースティンは、ベン・マレーの協力を得て1970年代に行った現地調査に基づいてディヤリ語の研究を続け、翻訳テキスト、識字に関するメモ、言語分類、語彙集を出版した。1980年までに、この言語は少数の家族の間でまだ使用されていたが、50歳未満のほとんどの人は英語を第一言語として習得していた。1990年代までに、言語に関する彼のコンサルタントのほとんどが亡くなり、オースティンはこの言語が絶滅寸前だと考えていた。しかし、1990年代の先住民の社会活動や政治活動、特に1993年先住民土地権法に基づく請求は、この言語に大きな影響を与えた。土地請求を行ったディヤリ族のグループが2001年に設立されたディエリ先住民法人（DAC）には、マリー地域に多く住む600人のメンバーが確認された。 2012年、オーストラリア連邦裁判所はクーパー・クリーク地域を中心とした土地を正式にDACに付与し、その後まもなく別の請求も認められた。^{[ 11 ]}

2008年、グレッグ・ウィルソンはポートオーガスタを拠点とするディエリ語資源開発グループと協力し、ILS（先住民言語支援プログラム）の支援を受けて、学校でのディエリ語教育のための教材作成に着手した。^{[ 9 ] [ 17 ]}一連のワークショップの結果、「地域社会と学校における言語の復興と第二言語学習」を目的としたCD-ROM「Dieri Yawarra」と印刷教材が制作された。これに続き、2009年には、より野心的なプロジェクト「Ngayana Dieri Yawarra Yathayilha!」 （「さあ、みんなでディエリ語を話そう！」）が開始され、あらゆるレベルの学校向けに言語レッスンの開発が進められた（ 2015年現在も進行中）。) ^{[ 11 ]}

2013 年初頭、オースティンは数ヶ月間オーストラリアに滞在し、ポートオーガスタを訪れてウィルソンと DAC グループと共に言語復興ワークショップを開催した。^{[ 11 ]}同年、彼は 2013 年に辞書の草稿を出版し、^{[ 18 ]} 1981 年の文法を改訂してオンラインで無料で公開した。ポートオーガスタのウィルズデン小学校では、ディヤリ語プログラムが導入され、ウォーレン一家 (オースティンと長年協力してきた) が関わっている。オンライン ブログが開設され、人気のリソースとなっている。^{[ 9 ]}言語復興プロジェクトは、メルボルンを拠点とする言語的多様性ネットワーク(RNLD)からの協力もあり、継続されている。 ^{[ 11 ] [ 9 ]}

2015年にオースティンは、Ethnologueの第16版でディヤリ語が絶滅したという主張は誤りであり、それとは逆に、^{[ 11 ]}

現在、南オーストラリア州とニューサウスウェールズ州西部には、ディヤリ語を母語として育ち、流暢なネイティブスピーカーから、ある程度話せる人、部分的に話せる人まで、幅広い知識と語学力を持つ人々が数多く暮らしています。ディヤリ語の単語や表現を少なくともいくつか知っている人は数百人おり、また、自分たちをディエリ人だと認識し、言語や文化、歴史、遺産について学びたいと熱望している若者のグループも大勢います。

2019年の最新版（第22版）のEthnologueでは、話者人口は5人（2016年国勢調査）、民族人口は600人、状態は「8b（ほぼ絶滅）」とされています。また、DACが2009年に学校向けのディエリ語教材の準備を開始し、モバイル言語チーム（MLT）がDACと協力して2017年にディエリ語学習者ガイドを完成させたことも記されています。 ^{[ 19 ] [ 10 ]}

いくつかの鼻音と側面音は異音的に前閉鎖される。^{[ 20 ]}

有声歯茎破裂音[d]は、方言によっては震え音[dʳ]になることがある。ピーター・オースティン（1988）は、これはヤンドゥワンダ語の影響によるものだと示唆している。

有声そり舌破裂音/ɖ/ は、母音の間ではしばしば弾音[ɽ]に変化する。

破裂音[d]~[dʳ]は、震え音[r]と弾き音[ɾ]の両方と相補分布の関係にある。 Austin (1981) は、震え音[r]を/d/~/dʳ/の母音間異音と分析し、弾き音/ɾ/を別の音素とした。RMW Dixon (2002) は、[ɾ]を/d/~/dʳ/の母音間異音とみなすことができると示唆しており、そうすると/r/は別の音素となる。/d/が[ɾ]として実現されることは、 /ɖ/が[ɽ]として実現されることと類似しており、音素として / ɾ/ではなく/r/を持つことは、他のほとんどのオーストラリアの言語と一致する。