メルチョル・カノ

メルチョル・カノ（1509年？ - 1560年9月30日）は、スペインのスコラ 神学者。カノの最も重要な神学上の著作は、死後に出版された『神学の場所について』 （サラマンカ、1563年）であり、サラマンカ学派の新スコラ哲学への大きな貢献となった。

メルチョル・カノはタランコン（ヌエバ・カスティーリャ）で生まれ、1523年にサラマンカのドミニコ会に入会し、フランシスコ・デ・ビトリアに師事した。バリャドリッド（1534年 - 1543年）とアルカラ（1543年 - 1546年）で教鞭を執った後、サラマンカでビトリアの後を継いで神学の教授となった。カノは深い学識と独創性を持った人物であった。彼の唯一のライバルは、やはりドミニコ会士で後にトレド大司教となったバルトロメ・カランサであった。大学では、学校は二人の教授の支持者の間で分裂しており、カノはライバルを容赦なく激しく追及し、兄弟である修道士の異端の断罪に参加した。彼はトレント公会議に出席し、聖体拝領と懺悔（免罪符の問題を扱った）に関する討論に参加した。 1552年、カノはイエズス会の命令でカナリア諸島の司教に任命されたが、イエズス会はカノがイエズス会に反対していたため、彼をスペインから追い出そうとしていた。ローマではこの任命に不安が広がり、翌年カノは司教職を辞した。

スペイン国王フェリペ2世に対する彼の個人的な影響力により、すぐに彼は召還され、カスティーリャの修道会の管区長に任命された。1556年に彼は有名な『神学諮問』を執筆し、その中で国王に教皇の世俗的侵略に抵抗し、絶対君主として教会の収入管理に根本的な変化をもたらしてスペインのローマへの依存を減らすことで自らの権利を守るよう助言した。この考えから、教皇パウロ4世は彼を「破滅の子」と呼んだ。1557年、カノはカスティーリャのドミニコ会管区長に選出されたが、バチカンは任命を承認しなかった。彼は1559年に再選され、最初は拒否されたものの、バチカンは任命を黙認した。

カノの名声は、死後に出版された『神学の道』 (サラマンカ、1562年) にかかっている。このルネサンス期の真の著作で、カノは、教義神学を流派のむなしい繊細さから解放しようとした。後期スコラ神学者の幼稚さを一掃して宗教を根本原理に戻し、規則、方法、調整、体系を与えることで神学の科学的扱いを確立しようとした。情報源の信頼性について議論する際に、カノは歴史文書の信頼性の原則を最初に調査した一人である。彼は、すべての真面目な歴史家が事実について同意しているなら、たとえそれがありそうになくても、それを信じるべきだと主張している。そうでなければ、「地中海の人々が海の存在を否定するのと同じだ... あるいは、象について語る者を嘲笑するのと同じだ」^[1]

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「メルキオール・カノ」。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。
• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Melchior Cano". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
• サラマンカ版のテキストは、 Migne I、1837、78、908にあります。
• フランクリン、J. (2001) 『推測の科学：パスカル以前の証拠と確率』ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局pp. 192–3. ISBN 978-0801865695。

• コートニー、F. (2003)。「カノ、メルキオール」。新カトリック百科事典。第3巻：Can–Col（第2版）。デトロイト：トムソン・ゲイル。pp. 19–20。
• コントレラス・アギーレ、セバスティアン（2021年）。「第二スコラ哲学における思弁的神学と実践神学：メルチョル・カノ（1507年頃～1560年）」。ボゴスロヴニ・ヴェストニク／神学季刊誌。81 （3）：569～582。doi ：10.34291/BV2021/03/Contreras。
• De Locis Theologicis (ラテン語テキスト)