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| 人口の多い地域 | |
|---|---|
| インドとネパール | |
| ビハール州 | 2,796,605 |
| 言語 | |
| •ヒンディー語•マイティリ語•ボージュプリ | |
| 宗教 | |
| 主に ヒンズー教 | |
ダヌク族はインドに生息する民族である。ダヌク族が多数生息するビハール州では、同州の人口の32%を占める他のカーストとともに「下層後進」と分類されている。[1] 近年、ダヌク族はチョータナグプルのマト族とともにクルミ族に属していると自認している。[2]ビハール州では、ダヌク族はマンダル族の下位カーストとみなされており[3] 、マンダル姓を名乗る者が多い。[4]近年、ダヌク族とコエリ族およびクルミ族の双子カーストとの間で、ルヴ・クシュ方程式の一環として社会政治的同盟を結ぼうとする動きがある。[5] [6]
分布
ダヌク族はインドのビハール州、ハリヤーナ州、ラジャスタン州、ウッタル・プラデーシュ州に生息する。ラジャスタン州のダヌク族は、自分たちの名前は別のもので、同じコミュニティであると主張している。しかし、他の多くの主張があるため、この主張の真偽を確かめるのは極めて困難である。彼らの主張は、ネパールのテライ地方に生息するマデシ族と矛盾しているように思われることがある。[7]この州にはダヌク族またはダヌシュク族と呼ばれるコミュニティがあり、彼らの伝統的な職業は番人であった。[8]
文化と伝統
口承伝承
インドの他の多くの野心的なコミュニティと同様に、ダヌクコミュニティも、叙事詩や歴史上の人物の中にコミュニティの英雄をたどることでサンスクリット化の道を歩み始めた。その結果、彼らは、幼い主人の命を救うために息子のチャンダンを犠牲にした、メーワールのウダイ・シンの母親のメイドであるパンナ・ダイにコミュニティの英雄を見出した。パンナ・ダイの伝説は、特にウッタル・プラデーシュ州の一部の地域で、ダヌクカーストのメンバーの間で人気の栄光物語となった。カンプール、エタワ、ファルッカバード、マニプリ、および近隣地域に分布するこのコミュニティは、パンナ・ダイの記念日を祝う。社会史家バドリ・ナラヤンによると、パンナの伝説は不可触民コミュニティに「カーストアイデンティティ」を強化するきっかけを与えるという。[9]
自分自身のアイデンティティを辿る
人類学者のメーガン・ムーディーは、インド各地でダンカ、ダンカク、ダンキヤなど様々な名前で知られるダンクのカーストの歴史を、同コミュニティが発行したパンフレットを通じて語っている。彼らの話によると、ダンクの人々は、自分たちが全カーストの中で特別な地位にあると主張しており、「ダンカ」という言葉の歴史の起源はリグ・ヴェーダやプラーナなどの経典にあるという。コミュニティの歴史によれば、彼らは太古の昔にダーヌーシュ（弓矢）を身に着けていた戦闘的な部族だったという。中世には、ムガル帝国との戦いでラージプート王を助けたと彼らは主張している。その結果、ヒンドゥー教の王が敗北すると、彼らはムガル帝国を含む他の支配者から嫌がらせを受け、現在のヒマーチャル・プラデーシュ州、ビハール州、ウッタル・プラデーシュ州を含む国内各地に移住することになった。[10]
彼らの説明によれば、彼らはラジャスタンにルーツを持ち、彼らの習慣や伝統のいくつかはラージプートの影響を受けている。花嫁と花婿の印象的な装飾アーチから指輪や宝石を取るといった習慣のいくつかは、ラージプートの影響を反映している。ダヌク族は、彼らの先祖はラジャスタンで竹を加工して弓矢や籠を作ったと主張している。彼らはまた、生計を立てるために他の小規模な森林産物に依存しており、後期の広範囲にわたる森林伐採により、他の自給活動に転換するしか選択肢がなかった。他の州に移った人々は穀物市場で雇用され、穀物の洗浄者 (ダーン) として働き始め、市場から目的地まで穀物を輸送するための安価な労働力も提供した。おそらく、穀物市場との関連が、後に彼らが知られるようになった名前をもたらしたのだろう。さらに、ダヌク族の職業上の多様性は、事前に決められたヴァルナシャルマ体制に固定されていた他のカーストよりもはるかに顕著であった。ダヌク族とその他の関連する下位カーストも、水運び、音楽家、警備員、羊飼い、農業労働者として働いていたと主張している。[11]
この主張はウィリアム・クルックの記述によっても裏付けられている。クルックは著書『北西インドのカーストと部族』の中で、ダヌーク族は水運び、衛兵、結婚の際の音楽家として働く人々であると述べている。また、クルックは、このカーストを表すためにダンカラ、カテリヤ、ケディ、ラヴァルなど、いくつかの同義語が使われていることを明らかにしている。ブッシュマンは彼らを武闘派と表現し、イスペルは彼らを「ダヌークを操る人々」と表現し、後に衛兵、狩猟者、織工に転向した。ダナクはリシであり、彼の追随者は後にダンカ/ダヌークとして知られるようになったと考える者もいる。[12]
インドでは
ビハール州
ビハール州のダヌクは、インドの保留地制度においてその他の後進階級とみなされている。[13] 歴史の初期段階では、このカーストは戦士カーストであったと言われている。彼らは弓矢を武器とする前線の戦士であった。しかし、一連の戦争での敗北により、彼らは奴隷となり、さまざまな職業に従事せざるを得なくなった。十分な土地がなかったため、彼らは農業労働者として働き始めた。
19世紀、ダヌク族は、土地を持たない人々が農業労働者として雇用されていた地域のコミュニティの一つであった。このような労働者はカミア制度の下では奴隷とみなされ、しばしばジョティヤと呼ばれていた。ダヌク族は、19世紀末までにその制度からほぼ逃れた。かつての奴隷労働者の多くは、交通手段の改善に助けられ、発展途上の町の産業や商業で低い地位に就いたが、結局は経済的にも社会的にも恵まれなかった。[14]
ハリヤナ州
ハリヤナ州のダナクはデル（紀元前800年にビシュノイとなった）としても知られ、織工のコミュニティです。彼らは保留地制度において指定カーストの地位を与えられており、州全体に広がっています。[15]
ウッタル・プラデーシュ州
ウッタル・プラデーシュ州では、ダヌク族は指定カーストの地位を与えられており、 2011年のインド国勢調査の時点でその人口は651,355人であった。[16]
州におけるダヌクという用語の使用には、多少の曖昧さがある。一部の学者によると、このカーストは主に指定部族ビル族と関連づけられている。しかし、スーザン・ワドリー教授のような一部の学者は、ダヌクを「助産婦カースト」と表現している。ジャネット・チャウラは、助産婦やゴミ処理に従事する人々に対してこの用語を使用することは、「出産関連の仕事、実際極めて重要な身体作業とゴミ処理の仕事が同じ一連の仕事の一部になり得るという考えを強調する」と指摘している。[17]
人類学者サラ・ピントは、ほとんどの人が農業に従事していると指摘している。彼女は「象徴的な労働とカーストの過剰な同一視」があり、それは現実よりもバラモンと後のイギリス植民地主義者の世界観を反映していると考えている。[18]
ネパールのダヌク
ネパール中央統計局は、ダヌクをテライ・ジャナジャティというより広い社会集団内のサブグループとして分類している。 [19] 2011年のネパール国勢調査の時点では、219,808人（ネパール人口の0.8％）がダヌクであった。州別のダヌクの頻度は次の通りである。
ダヌクの発生頻度は、以下の地区では全国平均（0.8%）よりも高かった。[20]
参考文献
- ^ ピーター・バーガー、フランク・ハイデマン（2013年）。インドの現代人類学：民族誌、テーマ、理論。ラウトレッジ。33ページ。ISBN 978-1134061112. 2023年2月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年1月11日閲覧。
- ^ クマール、アシュワニ (2008)。コミュニティ戦士: ビハール州の国家、農民、カースト軍。アンセムプレス。 34～38ページ。ISBN 978-1-84331-709-8. 2023年2月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年1月11日閲覧。
- ^ 「レヌのカースト、発展ではなく、遊びに」タイムズ・オブ・インディア。2015年10月31日。2022年6月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年6月16日閲覧。
- ^ 「ビハール州選挙：票集めのため、ネタスは影響力のある作家「レヌ」を思い出し、彼のカーストのメンバーをターゲットにする」Firstpost。2015年11月。2022年11月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年6月16日閲覧。
- ^ 「ビハール州：ニティーシュ・クマール、社会基盤拡大のためラブ・クシュ・ダヌク軸の強化を模索」News18 . 2021年1月30日. 2021年4月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年4月11日閲覧。
- ^ 「ニティーシュ・クマールの後進カーストの『トリヴェーニ・サング』が2024年選挙でBJPの独占を脅かす可能性」ザ・ワイヤー。 2023年4月13日閲覧。
- ^ ムーディー、ミーガン（2015年）。『私たちはアディヴァシだった：インディアン指定部族の願望』シカゴ大学出版局、p. 49。ISBN 978-0-22625-304-6. 2023年2月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年9月23日閲覧。
- ^ デブナス、デバシス（1995年6月）。「階層内の階層：ラジャスタンのカースト制度に関するいくつかの観察」。インド人類学者。25 （ 1 ）：23–30。JSTOR 41919761。
- ^ バドリ・ナラヤン（2012年）。北インドの女性ヒーローとダリットの主張：文化、アイデンティティ、政治。SAGE。46ページ。ISBN 9780761935377. 2023年2月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年12月10日閲覧。
- ^ ムーディー、ミーガン（2015年）。『私たちはアディヴァシだった：インディアン指定部族の願望』シカゴ大学出版局。pp. 51–53。ISBN 978-0-22625-304-6. 2023年2月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年12月10日閲覧。
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- ^ ジャフレロ、クリストフ（2003年）。インドの静かな革命：北インドにおける下層カーストの台頭。ロンドン：C.ハースト＆カンパニー、356ページ。ISBN 978-1-85065-670-8. 2023年2月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年6月6日閲覧。
- ^ファイサル、アジズ (2004)。 「 19世紀のパトナ・ガヤ地方の農業労働者」。インド歴史会議議事録。65 :477–483。JSTOR 44144762 。
- ^ “Scheduled Caste of Haryana”. haryanascbc.gov.in . 2020年12月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年12月19日閲覧。
- ^ 「A-10 個別指定カースト一次国勢調査概要データとその付録 - ウッタル・プラデーシュ州」。インド国勢調査長官および国勢調査委員。2018年7月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年2月6日閲覧。
- ^ チャウラ、ジャネット編 (2006)。『出産と出産者：恥の背後にある力』 Har-Anand Publications。215～216 ページ。ISBN 978-8-12410-938-0. 2023年2月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年9月23日閲覧。
- ^ ピント、サラ（2008年）。助産師のいないインド農村部における出産と喪失。ベルガーン。pp.47-48。ISBN 978-1-84545-310-7. 2023年2月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年9月23日閲覧。
- ^ ネパールの人口モノグラフ、第2巻
- ^ 「2011年ネパール国勢調査、地区レベル詳細報告書」(PDF) 。 2023年3月14日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2023年4月7日閲覧。
外部リンク
- 北インドの女性ヒーローとダリットの主張：文化、アイデンティティ、政治