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「Deus, in adiutorium meum intente」と、それに対する応答「Domine, ad adiuvandum me festina」（それぞれ「神よ、私を助けてください」と「主よ、急いで私を助けてください」）は、詩篇70篇（ウルガタ訳では詩篇69篇）の最初の節です。「神よ、急いで私を救い出してください。主よ、急いで私を助けてください。」この形式は、伝統的なラテン語キリスト教の祈りです。
これらの言葉は、聖週間の最後の 3 日間と死者のための聖務日課を除き、ローマ、アンブロシウス、修道院の聖務日課のすべての時間の冒頭の祈りを構成します。これらが朗読または歌われる間、出席者全員が十字を切って祝福します。第二バチカン公会議の典礼改訂以来、すべての典礼時間はこれらの言葉で始まります (ただし、毎日最初に朗読される時間では、この詩は招詞に置き換えられます)。
伝承によれば、ヌルシアのベネディクトが聖ヨハネ・カッシアヌスの著作に強く影響を受け、この習慣を修道院の聖務日に取り入れたという。聖グレゴリウス大教皇はこれをローマのすべての教会に広めた。聖ヨハネ・カッシアヌス（『集成』第10巻、第10章）は、キリスト教初期の時代から修道士たちは、典礼の祈り以外でも、誘惑、疲労、喜びなどあらゆる状況における祈りとして、この導入部分を非常に頻繁に用いていたと記している。
カトリック教会は、この祈願を各正典時課の冒頭に置くことで、祈りの妨げとなるものから守ってくださるよう神に懇願している。ローマ典礼では、朝課の「Deus, in adiutorium」の前に「Domine, labia mea aperies」（主よ、わが唇を開いてください）が唱えられるが、修道院の聖務日課ではその順序が逆になっている。晩課では、常に「Converte nos, Deus」が唱えられる。
モサラベ典礼では、時課は三唱のキリエ・エレイソンで始まる。アルプス山脈の北、東、西にあるすべてのラテン諸国では、復活祭の主日の厳粛な晩課の導入は、復活祭ミサの九唱のキリエ・エレイソンとクリステ・エレイソンによって構成されていた。ギリシャ典礼を遵守する教会では、三唱の聖歌やその他の祈りが時課の始まりとなる。
「Deus, in adiutorium」は、第1課の最後の祈りの中で3回繰り返されます。修道院では、第1課は「Domine, Deus omnipotens」という祈りの直後に終了し、その後、修道士たちは聖歌隊席から参事会室へ移動し、そこで殉教録が朗読され、その日の仕事が割り当てられました。彼らはそれぞれの仕事に散らばる前に、「Deus, in adjutorium」を3回歌い、祈りと労働の結びつきを強調しました。
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Deus in Adjutorium Meum Intende ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company. 当該項目は以下を引用している。