脱走（小説）

脱走

英国初版（ブルームズベリー出版）
著者	アブドゥルラザク・グルナ
言語	英語
公開済み	2005
出版社	ブルームズベリー出版
出版地	英国
ページ	272
先行	海辺で
に続く	最後の贈り物

『脱走』は、アブドゥルラザク・グルナによる2005年の 小説である。イギリスではブルームズベリー出版から出版された。 ^[1]

ご覧のとおり、この物語には「私」が登場しますが、それは私についての物語ではありません。それは私たち全員についての物語であり、ファリダとアミンと私たちの両親について、そしてジャミラについての物語です。それは、1つの物語に多くの物語が含まれており、それらは私たちに属するものではなく、私たちの時代のランダムな流れの一部であること、そして物語が私たちを捕らえ、永遠に私たちを絡めとることについての物語です。^[2]

この小説は、10 章のうち 1 章を除いてすべてラシッドによって語られており、その 1 章は兄のアミンのノートから引用されています。ラシッドは教師の両親の末っ子で、アミンより 2 歳年下、アミンは妹のファリダより 2 歳年下です。子供たちは、植民地主義から独立への激しい移行期である 1950 年代後半に ザンジバルで育てられました。

ラシッドは二つの物語を紡ぎ出す。一つは部分的に彼自身の物語で、大部分はもう一つの物語に依存している。舞台はそれから約50年後、植民地時代のケニアの小さな町の郊外、モンバサの北の東アフリカ沿岸にある。1899年のある朝早く、一人のイギリス人が砂漠からよろめき出て、地元の店主のモスクの前で倒れる。後者のハサナリは彼を家に連れ帰り、大騒ぎの中、家族や地元の専門家の助けを借りて、男を看病し、健康を取り戻し始める。

ハッサナリは神経質で、迷信深く、臆病な男です。ほとんど死んでいるピアースが初めて近づいたとき、彼は彼を自分の魂を奪いに来た 残忍な精霊だと勘違いしました。

やがて、イギリス人の地区役人フレデリック・ターナーが現場に到着。彼はハサナリが持ち込んだ品物をすべて盗んだと非難し、すぐに彼を宿舎に連行する。旅人の名はマーティン・ピアースで、リベラルな考えと幅広い言語知識を持ち、いわゆる「東洋学者」の男であることが判明。ターナーとの療養中、彼は当初の救世主に対する厳しい扱いと虚偽の告発にすぐに罪悪感を覚え始める。というのも、彼は本当に着ている服以外ほとんど何も持たずにやって来たのだから。唯一失くしたと思われるのはノートだけだった。店主を訪ねて謝罪すると、ハサナリの妹レハナと出会い、すぐに恋に落ちる。

レハナの父親はインド人貿易商で、モンバサに定住して地元の女性と結婚したが、その家族は現在、スルタンの統治下での奴隷制の記憶がまだ生々しい町で「アラブ人少数派」^[3]の一員となっている。

その後のレハナとピアスの関係は、もちろんスキャンダルとなった。ラシッドは物語の中で、それがどのようにして始まったのかを言うのは難しいが、それがどのようにして発覚したのかを突き止めるのはさらに難しいと認めている。結局、レハナは町を去らざるを得なくなり、ピアスと一緒にどこか別の場所に下宿することになった。

半世紀後、アミン、ラシッド、ファリダは成長し、独立前のザンジバルで典型的な植民地教育を受けていた。アミンは両親と同じく教師になるための訓練を受け、ラシッドはオックスブリッジを目指して勉強し、学業不振のファリダは、町の若い女性たちのために家事手伝いと小さな仕立て屋を始めた。彼女の顧客の一人は、レハナとピアースの孫娘でジャミラという美しい女性だった。彼女は「祖母がムズングスと寝た離婚女性」という低い評判にもかかわらず [3]、 アミンは^彼女に恋をし、彼女もアミンに恋をした。彼の両親は秘密を知ったことに激怒し、それを許そうとしなかった。

彼女が誰なのか知っていますか？ どんな人々なのか知っていますか？ 彼女の祖母はチョタラ、つまりインド人の男の罪深い子供、私生児でした。大人になってから、彼女は長年イギリス人の愛人でしたが、その前には別のムズングが彼女に罪深い子供、つまり彼女自身の私生児を産ませました。それが彼女の人生でした。ヨーロッパの男たちと汚い暮らしをしていました。[...] 彼らは裕福な家族なので、誰が何を考えているかは気にしません。いつも自分のしたいようにしてきました。あなたが愛していると言うこの女性は、彼女の祖母のように、秘密と罪深い生活を送っています。彼女はすでに結婚して離婚しています。彼女がどこから来てどこへ行くのか、誰に会いに行くのか、誰も知りません。彼らは私たちのような人々ではありません。^[4]

アミンは二度と彼女に会わないと約束させられ、実際に会うことはなかった。アミンは、彼女が自分を見捨てたと思っているのではないかと一生恐れていた。

一方、ラシッドの場合、彼の熱心な学問が、まず故郷を捨て、最終的には「文化全体」を捨てる結果となった。^[3]「その場所は彼を息苦しくさせた、と彼は言った。社会的な追従、中世的な宗教心、歴史的な虚偽。」^[5]

独立とそれに続く革命の後、登場人物全員の生活は完全に変わった。ラシッドはイギリスの大学生として孤立し、故郷の社会的・政治的混乱を懐かしく思う。実際、彼は病気の悲劇的な家族に二度と会うことはない。彼は手紙を絶えずやり取りしているが、時間の経過と残忍で独裁的な政府によって生じる警戒の必要性により、手紙のやり取りは次第に困難になる。状況について彼が知っているのは、手紙といくつかのほのめかしのニュースの断片だけである。

母とアミンは二人とも視力を失い、母の死は母の増大する苦しみから解放されたと祝福された。数年後、ラシッドはアミンのノート、自身の記憶、そしてピアスの別の子孫との偶然の出会いから、物語をつなぎ合わせることができた。

『脱走』はガーナの最も高く評価されている小説の一つである。 ガーディアン紙のマイク・フィリップス氏は、同作を次のように評している。

『Desertion』の大部分は、私が最近読んだどの本よりも美しく書かれ、楽しく、植民地時代の子供時代と消え去ったイスラム 文化を懐かしく思い出させる。イスラム文化は、思慮深く慣習的な作法によって定義され、祭りや宗教行事の暦によって重層化されている。同時に、イスラム文化の美徳のそれぞれは、小規模で近親相姦的なコミュニティのささいな残酷さと並行し、相殺されている。ガーナによる社会の複雑さの描写は、巨匠の作品である。^[6]

フィリップスは、ラシッドが自分のルーツを捨てたという小説の描写にのみ不満を抱いており、次のように述べている。

この本の中で最も満足のいくものではなく、最も洞察力に欠ける要素である。[...]彼が属する少数派の文化と、それに取って代わった混沌との関係を明らかにするものはほとんど語られていない。^[3]

「脱走と放棄は、この小説を貫くテーマであり、悲劇的な愛の物語を東アフリカ沿岸の歴史と政治に結び付けている」とフィリップスは言う。^{[3]多くの人が}『脱走』を主にイギリスとの帝国関係に関する政治的、植民地主義的評論と 見なしているが、フィリップスはこれを

物語の進行に多少は関係ない。むしろ、スワヒリ語とイスラム文化、そしてそのアラビア語のルーツが小説の背景を形成し、登場人物の生活を支配するのである。^[3]

小説全体を通して、かすかにゴシック調の要素も見られる。それは、ハサナリがピアスを誤って引用したことから始まる。ピアスが店に謝罪して戻ってくると、年老いた村人がこう言う。

[... あなたは私たちを驚かせました、シェイク・ムズングよ [....] 数日前、私たちがあなたを見つけたとき、あなたが死体のように見え、アラビア語で私たちに話しかけ、その危険な時間にこのように話していたなら、私たちはあなたを地獄の使いだと思ったと思います。^[7]

運命づけられた愛が何度も登場する。小説に登場するすべての関係（ママとバの確立された関係と、ファリダとモンバサの恋人アバスの関係は別だが、後者は「長く遅れ、多くの障害に見舞われている」）^[3]「運命づけられており、時代と場所の犠牲者だ」^{[3] 。}

『脱走』の最も魅力的な解釈の一つは、グルナ自身の人生との類似点であるが、これに気づいた批評家はまだいないようだ。確かにラシッドは文学の祖先と多くの共通点を持っている。二人とも独立前のザンジバルでほぼ同時期に生まれ、二人ともそのルーツを離れてイギリスで成人生活を送り、二人とも文学に熱心で、二人とも博士号を取得し（グルナはケント大学、ラシッドはロンドン大学）、二人とも大学講師としてのキャリアを歩んでいる（グルナはケント大学に残り、ラシッドは田舎の大学に進学）。^[8]

フィリップスによれば、ラシッドは「奇跡の決まり文句」を繰り返すことへの自身の抵抗に頻繁に挑戦し、^{[9]意図的に}アラビアンナイトを彷彿とさせる散文で物語を紡ぎ、「ジン、幻影、突然の旅、失踪、そして周囲の海の圧倒的なリズムが響き渡る」^{[3] 。}

• 「著者についての注釈」。『Desertion 』 、Abdulrazak Gurnah著、263 ページ。St Ives Printing and Publishing Company: Bloomsbury、2006 年。
• グルナ、アブドゥルラザク。『脱走』。セント・アイヴス印刷出版会社：ブルームズベリー、2006年。
• フィリップス、マイク。「さようなら、歴史」。ガーディアン。 2005年5月21日。2009年6月4日閲覧。