初版：1840年、エドワード・モクソン著『エッセイ集：海外からの手紙、翻訳および断片』 （ロンドン）の表紙。 米国初版：1891年、ボストンのギン・アンド・カンパニー社発行の『詩の擁護』の表紙。 「詩の擁護 」は、パーシー・ビッシュ・シェリー が1821年2月と3月に書いた未完のエッセイ で、詩人はそれを脇に置いて完成させることはなかった。[ 1 ] 『エッセイ、海外からの手紙、翻訳、断片』 に収録されて出版された。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
編集者紹介 シェリーの目的は、詩人が道徳 を確立し、市民社会 における法的規範を 鼓舞することで、コミュニティの他の制度の基盤を築くことを示すことであった。
ロバート・M・ハッチンズ とモーティマー・J・アドラー は次のように書いた。
『詩の擁護』 の中で、シェリーは詩人が哲学者であり、道徳法と市民法の創造者であり擁護者であり、詩人がいなければ科学者は理論も発明も発展させることができなかっただろうと証明しようと試みている。詩人は道徳を導入し維持する。そうして創造された慣習は法律として成文化される。詩人の社会的機能または有用性は、社会の規範と慣習を創造し維持することにある。[ 6 ] デビッド・パーキンスは次のように書いた。
シェリーは主に詩の道徳的（ひいては社会的）機能を説明することに関心を持っていた。そうすることで、彼は詩に関する最も鋭い一般論の一つを生み出した。[ 7 ] アンドリュー・サンダースは次のように書いた。
「シェリーが詩人 を英雄、社会の指導者、代表者として描くことは、単なる自己顕示欲の隠蔽ではなく、純粋に功利主義的な 芸術 観に対する想像力 の非合理的な力の妥当な主張である。」[ 8 ]
主要テーマ シェリーの詩の擁護論は、イギリス・ロマン主義 の重要なテキストである。1858年、詩人、エッセイスト、翻訳家であるウィリアム・スティガントは、エッセイ「サー・フィリップ・シドニー 」[ 9 ] 『詩の擁護 』」は「詩の本質と存在理由、すなわち人間の心からの発展と心への作用を分析する」作品であると述べている。シェリーは『詩の擁護』 の中で、「倫理学は詩が生み出した要素を整理し、市民生活や家庭生活の計画を提唱し、例を提示する」一方で、詩は「千もの捉えどころのない 思考 の組み合わせを受け入れる器とすることで、心そのものを目覚めさせ、拡大させる」働きをする、と述べている。
『詩の擁護』では、 言語 の発明は、リズムと秩序を再現しようとする人間の衝動を明らかにし、調和と統一がどこにあろうと喜びを感じ、本能的に創造的な活動に組み込まれると主張した。「芸術の幼年期にある人は皆、最高の喜びが生み出される秩序に多かれ少なかれ近い秩序を観察する…」この「近似能力」によって、観察者は「最高の喜びとその原因との関係」を確立することで美を体験することができる。この能力を「過剰に」持つ人は詩人であり、彼らの仕事は、その経験の「喜び」を共同体に伝えることである。シェリーは、言語が詩の媒体であるという理由で言語が詩であると主張しているのではなく、言語の創造の中に、秩序、調和、統一、そして美に対する喜びを表現したいという願望という詩の原則への固執を認めているのである 。「真と美」への美的賞賛には、コミュニケーションを超えて 自己認識を 促す重要な社会的側面が伴う。詩と、詩が取り入れる様々な芸術様式は、生活の社会的活動に直接関わっている。シェリーによれば、「道徳の偉大な秘密は愛である。すなわち、我々自身の本性から抜け出し、我々自身のものではなく、思考、行動、あるいは人物の中に存在する美と我々自身を同一視することである」。シェリーは、プラトン やイエス といった意外な人物を、言語を巧みに用いて想像を絶するものを構想した人物として挙げた。シェリーは、一方では詩人や芸術家、他方では哲学者や歴史家という伝統的な対比に異議を唱える。彼にとって、「シェイクスピア 、ダンテ 、ミルトン （現代の作家に限定すれば）は最も高尚な力を持つ哲学者」であり、ベーコン、 ヘロドトス 、プルタルコス 、リウィウスは 詩人である。
シェリーにとって、「詩人は……言語や音楽 、舞踊、 建築、 彫刻、 絵画の 作者であるだけでなく、法律の制定者であり、市民社会の創始者でもある」。社会秩序や言語秩序は理性的な能力の産物だけではなく、言語は「想像力によって恣意的に生み出される」ものであり、「これまで理解されていなかった物事の関係を明らかにし、より高次の美と真理の理解を永続させる」。シェリーの「詩人は世界の知られざる立法者である」という結論は、「言語手段に内在する深い曖昧さ」に対する彼の認識を示唆しており、彼はそれを「知的自由の手段であると同時に、政治的・社会的服従の手段」とみなしている。[ 10 ]
参考文献 ↑ アーネスト・バーンバウム編『ロマン主義選集 』第3版改訂増補版（ニューヨーク：ロナルド・プレス、1948年）、990ページ。 ↑ サンディ、マーク。「パーシー・ビッシュ・シェリー著『詩の擁護』」。2004年8月25日。『文学百科事典』 ↑ 1840年初版、『エッセイ、海外からの手紙、翻訳、断片』。 ロンドン：モクソン。 ↑ 『詩の擁護 』ボストン：ギン・アンド・カンパニー、1891年。archive.org。↑ エリオット、チャールズ・W. 編『英文学エッセイ集：フィリップ・シドニー卿からマコーレーまで』序文と注釈付き。ハーバード・クラシックス 。チャールズ・W・エリオット編。ニューヨーク：PFコリアー・アンド・サン、1909年。 ↑ ロバート・M・ハッチンズ、モーティマー・J・アドラー編『偉大な書物への入り口 ↑ パーキンス、デイヴィッド編『イギリス・ロマン派作家集』 第2版、トロント：ハーコート・ブレイス・カレッジ・パブリッシャーズ、1995年、1131ページ。ISBN 0-15-501688-1 。 ↑ サンダーズ、アンドリュー（1994）。 『オックスフォード英語文学史概説 』オックスフォード：クラレンドン・プレス、 383 頁 。ISBN 0-19-811202-5 。↑ スティガント、ウィリアム。「サー・フィリップ・シドニー」、ケンブリッジ・エッセイ 、4、1858年。 ↑ リベルト、ファビオ。 「PBシェリーにおける言語の政治学」 La questione romica 2/1 (2010 年 4 月)、p. 56.
情報源 サンディ、マーク。「パーシー・ビッシュ・シェリー著『詩の擁護』」。2004年8月25日。（文学百科事典） シェリー、パーシー・ビッシュ。『エッセイ、海外からの手紙、翻訳、断片 』全2巻。メアリー・シェリー編。ロンドン：エドワード・モクソン、(1840) [1839]。 英文学エッセイ集：フィリップ・シドニー卿からマコーレーまで。序文と注釈付き。ハーバード・クラシックス 。チャールズ・W・エリオット法学博士編。ニューヨーク：PFコリアー・アンド・サン、1909年。ベティ・T・ベネット、スチュアート・カラン編『シェリー：世界の詩人にして立法者 』ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1995年。 カウフマン、ロバート。「ポスト万物世界の立法者たち：シェリーによるアドルノの擁護」『英文学史 』63（1996年秋）：707-33。 リー、モニカ。「シェリーの『詩の擁護』とフライ：共時性の理論」。リー、アルヴィン（編）、デナム、ロバート・D（編）。『ノースロップ・フライの遺産』 。トロント：トロント大学出版局、1994年。190-200頁。 シェリー、パーシー・ビッシュ。「詩の擁護」。『ロマン主義：アンソロジー』 。ダンカン・ウー編。オックスフォード：ブラックウェル出版、1998年。944-956頁 。 フェルコーレン、ルーカス。『シェリーの「詩の擁護」の研究：その起源、文献史、出典、意義』 アムステルダム：Mijs、1937年。 デリスル、ファニー。『シェリーの詩の擁護に関する研究：テキスト的および批評的評価』第2巻 。エドウィン・メレン・プレス、1974年。 ドッド、エルマー。 「Aufklärung und Romantik における想像力の創造性。Eine komparatistische Studie zu Schillers und Shelleys ästhetischen Theorien in ihrem europäischen Kontext。」 （タイトル：啓蒙主義とロマン主義における想像力。ヨーロッパの文脈におけるシラーとシェリーの美的理論の比較研究。） テュービンゲン：マックス・ニーマイヤー、1985年。 ファーガソン、マーガレット・W.「防衛の境界領域：フロイトと詩の防衛」『文学的フロイト：防衛のメカニズムと詩的意志 』ニューヘイブン：イェール大学出版局、1980年、149-80頁。 リベルト、ファビオ（2010年4月）。 「PBシェリーにおける言語の政治学」La questione romica 、2/1、43–59ページ 。 Mahoney, John L. (1984). 「シェリーの『詩の擁護』におけるミメーシスの概念」『英国美学ジャーナル』 24(1)、pp. 59–64。 マホニー、ジョン・L.「シェリーの弁護との関連における『ひばりに寄せて』の教授法」ホール、スペンサー編『シェリーの詩の教授法 』ニューヨーク：MLA、1990年、83-85頁。 キャメロン、エスター（2003）。「シェリーの『弁護』の今日」『アンティゴニッシュ・レビュー 』122。 マクドナルド、ケイト。「詩の擁護：パーシー・シェリーとトーマス・ラブ・ピーコックの関係に関する研究」。 2009年3月9日にウェイバックマシン に アーカイブ済み。 リー、アイビー。「パーシー・シェリーの『詩の擁護』：隠れた詩人たちが社会の救済にいかに貢献したか」。British Poetry、Suite101.com。2009年2月25日。 クチッチ、グレッグ。『キーツ、シェリー、そしてロマン主義的スペンサー主義』 ペンシルベニア州ユニバーシティパーク：ペンシルベニア州立大学出版局、1991年。 ルディ、ジョン・G.「ロマン主義と仏教：シェリーの黄金の風：『詩の擁護』と『西風への頌歌』における禅の調和」。ロマンティック・サークルズ・プラクシス・シリーズ 。 オニール、マイケル（1996年秋）。「詩の擁護：執筆の機会についての考察」。批評 。 Turley, Richard Marggraf. (2000年4月). 「シェリーの弁護におけるクラークの演説の反響か？」Neophilologus 、84、2、pp. 323–27。 コックス、ジェフリー。『コックニー・スクールにおける詩と政治：キーツ、シェリー、ハントとその仲間たち 』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1998年。 ベイカー、ジョン・ロス（1981）。「シェリーの『詩の擁護』における詩と言語」『美学と芸術批評ジャーナル 』39巻4号、 437-449頁。 アイヒマン、リチャード（2000年春）。「歴史を『想像する』：シェリーの『詩の擁護』における修辞としての歴史の使用」イリノイ言語学会出版物 、3。 Hall, Jean. (1992). 「神聖で無情な自己：シェリーの弁護とピーコックの『四つの時代』」『キーツ・シェリー・ジャーナル：キーツ、シェリー、バイロン、ハント、そして彼らの仲間たち 』41、pp. 139–63。 マホン、ジェームズ・エドウィン。「真実と比喩：シェリーの擁護」。デバティン、ベルンハルト（編）、ジャクソン、ティモシー・R（編）、シュトイアー、ダニエル（編）。『比喩と合理的言説』 。ドイツ、テュービンゲン：ニーマイヤー、1997年、137-146頁 。 スミス＝ハバード、ジュリー・L. (2008). 「宇宙詩学と政治：『世界の知られざる立法者』は実は女性だったのか？」公共政策フォーラム 。 ポトル、フレデリック A.「シェリーの場合」『イギリス・ロマン派詩人：現代批評論集 』MH エイブラムス編、第 2 版、ロンドン：オックスフォード大学出版局、1975 年、 366-83 頁。 リッチ、アドリアンヌ。「世界の立法者たち。論評：暗黒の時代において、詩はこれまで以上に必要だとアドリアンヌ・リッチは主張する。」ガーディアン紙 、2006年11月18日。 McElderry, BR Jr. (1944). 「ワーズワースの『序文』とシェリーの『詩の擁護』における共通要素」『現代言語季刊 』5(2)、pp. 175–181。
外部リンク 1840年初版、エッセイ、海外からの手紙、翻訳、断片。 ロンドン：モクソン。 1915年版『シェリー散文選集』 のオンライン版。ロンドン：ワッツ。マーティン・ルーサー・キング・ジュニアは、ジョージア州アトランタのキング・センター所蔵の『詩の擁護』 から、シェリーの詩に関する見解を引用した。
