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「信徒の使徒職に関する教令」としても知られる「使徒的活動に関する教令」は、第二バチカン公会議の16の教導文書。この教令の目的は、カトリック信徒がキリスト教的奉仕を行うよう奨励し、導くことでした。この教令において、公会議は「信徒の使徒職または奉仕の性質、特徴、多様性を説明し、その基本原則を述べ、そのより効果的な実践のための司牧的指示を与える」ことを目指しました。 [ 2 ] :序論信徒の霊性は、本質的にキリストとの一致に焦点を当てており、信徒の奉仕の具体的な目的は、福音宣教と聖化、「世俗的秩序」の刷新、慈善活動と社会援助です。 [ 3 ]この教令は、コロサイ3章17節を引用しています。「あなたがたは、言葉であれ行いであれ、何をするにも、すべて主イエス・キリストの名によって行い、キリストを通して父なる神に感謝しなさい。」 [ 4 ]
『使徒的活動』は、1964年11月21日の「教会に関する教義憲章」である『教会憲章』に続くものであり、第4章では信徒について論じている。公会議の教父たちは、信徒とは聖職者や修道会に属する者を除くすべての信者を意味する。
「彼らは、家族や社会生活というごく普通の環境の中で生活しており、そこから彼らの存在そのものが織り成されている。……福音の精神に導かれ、彼らは酵母のように内側から世界を聖化するために働くことができる。このようにして、彼らは、特に信仰、希望、愛に満ちた生活の証しを通して、キリストを他の人々に知らせることができる。」[ 5 ]
教会法は公会議後に改正する必要があることは既に決定されていたため[ 6 ]、この法令は、いずれ出てくるであろう信徒使徒職に関する改正規定を見据えたものであった[ 2 ]。：序論
公会議に先立ち、信徒使徒職に関する「憲章」を作成するための準備委員会が発足した。この文書の草案は長すぎて十分に検討できなかったが、一部が教会自体と現代世界における教会に関する草案に転記された後、公会議総会で議論され合意できる、より実行可能な文書ができた。[ 7 ]
最終文書は1965年11月10日に2,201対2の投票で承認された。1965年11月18日、教皇パウロ6世によって、今度は2,340対2の投票を経て公布された。[ 8 ]
序文において、この布告は教会の初期の時代と、いわゆる「現代」に言及し、初期教会の特徴であった「熱意」（ラテン語： zelum laicorum）[ 9 ]：序文[ 2 ]：序論：1
一般市民の役割を促進する理由として、以下の2点が挙げられます。
この布告は、公会議の「社会コミュニケーション手段に関する布告」、「エキュメニズムに関する布告」、「司教の司牧的義務に関する布告」、「キリスト教教育に関する宣言」、「教会の宣教活動に関する布告」、「司祭の生活と奉仕に関する布告」が、すでに信徒の役割にある程度触れていることを指摘している。[ 2 ]：序論：注2
第 1 章では「信徒の使徒職への召命」について取り上げています。「聖霊が教会のすべての成員の心に広める信仰、希望、愛」[ 2 ] : 3への言及は、テキスト作成の後半段階で追加されたもので、ルーメン ジェンティウム[ 10 ]の用語を想起させます。第 2 章では使徒職の目的について取り上げ、第 3 章では「使徒職のさまざまな分野」について取り上げ、「教会共同体、家族、青少年、社会環境、国内および国際レベル」を「より重要な分野」として挙げ、使徒職における女性の積極的な参加を包含しています。第 4 章では使徒職の個人的および集団的な表現について取り上げ、第 5 章では「外部関係」について取り上げています。第6章では「使徒職のための養成」について取り上げており、文書は「主にあるすべての信徒が、この時代におけるキリストのより切迫した招きと聖霊の促しに、喜んで、高潔に、速やかに応えるように」という「勧告」で締めくくられている。[ 2 ]
信徒使徒職の目的を概説するにあたり、教令は「現世の秩序」（ ordinis temporalis instaurationem）の刷新に頻繁に言及している。 [ 9 ]この用語は教令の中で19回使用されている。教皇ヨハネ・パウロ2世は、「制度、価値観、活動といった現実の秩序があり、それらは現世の生活の文脈に直接関係する限りにおいて『現世的』と表現されるが、それらは永遠の命にも定められている」と説明している。[ 11 ]
教皇庁信徒評議会は、教令第26条に基づいて設立されました。この機関は、1967年1月に教皇パウロ6世の自発教令「カトリカム・クリスティ・エクレシアム」によって創設されました。1976年12月、この評議会はローマ教皇庁の常設機関として組み込まれました。2016年9月、その機能は新たに設立された信徒・家庭・生活省に移管されました。