長老会オルディニス

「司祭の奉仕と生活に関する教令」という副題が付けられた「司祭の教令」は、第二バチカン公会議で作成された文書の 1 つです。1965 年 12 月 7 日、この文書は、集まった司教たちによる 2,390 対 4 の承認投票の後、教皇パウロ 6 世によって公布されました。この題名はラテン語で「司祭の教義」を意味します。カトリック教会のこのような文書では慣例となっているように、題名は教令の最初の行 (インキピット) から取られています。

公会議の教父たちの間で司祭職に関する別個の公会議決議を求める運動は、公会議の第2会期（1963年）で、教会憲章（ルーメン・ゲンティウム）に関する草案についての議論の過程で始まりました。^{[1] 「司祭職に関する} 公会議決議」は、現代における司祭職の役割と義務に関する定義文書の一つとなっています。^[2]

司祭職の宣教命令の公布後の時期は、西側諸国における司祭職の数が著しく減少した時期であった。教会指導者らは、古くからの世俗化が原因であり、公会議の文書とは直接関係がないと主張した。歴史家らはまた、1968 年に性革命によってもたらされた損害と、フマネ・ヴィタエに対する強い反発を指摘した。しかし、他の著者^{[誰? ]}は、召命数の減少は、教会を非聖職化し、より多元的な聖職者を許容する試みの一環として、少なくとも部分的には意図的なものであったと主張した。^{[3] [ページが必要]} 1995 年、聖職者省によると、近年は「さまざまな継続的な困難にもかかわらず、司祭職の第二の春を期待させるような量的および質的な回復が見られる」という。^[4]

これに関連して、聖職者からの離脱も起こり、これはパウロ6世の時代に始まり、ヨハネ・パウロ2世の教皇在位中にも続いた。2007年、「ラ・チビルタ・カトリカ」は、1964年から2004年の間に69,063人の聖職者が聖職を離れ、その後11,213人が戻ったと報告した。^[5]

2015年11月、フランシスコ教皇は、第2バチカン公会議の布告『司祭の叙任』公布50周年を記念して聖職者省主催の会議で演説した。教皇は会議出席者に対し、「司祭ができる善行は、主に信徒との親密さ、そして信徒への優しい愛情から生まれる。彼らは慈善家でも役人でもない、父であり兄弟である。…司祭にも経歴があり、叙任式の日に大聖堂に突然生えてくる『キノコ』ではない」と語った。^[6]

• 牧師のダボ・ヴォビス

• 全文は英語でバチカンのウェブサイトに掲載されています。