動物園の工場

動物園の工場

著者	アヤーン・ヒルシ・アリ
言語	オランダ語
主題	イスラム教における女性、イスラム教に対する批判
ジャンル	エッセイ集
出版社	アウグストゥス
発行日	2002年12月[1]
英語で出版	–
メディアタイプ	印刷
ページ	94
番号	9789045703558
先行	–
に続く	檻の中の処女

『息子工場：女性、イスラム、統合について』（英訳： The Son Factory: On Women, Islam and Integration ）は、アヤーン・ヒルシ・アリが2002年12月にオランダ語で出版した初の著書のタイトルである^{。 [1] [2]}ヒルシ・アリがそれまでに発表した全論文（計7本） ^[3]と、オランダのフェミニスト作家コレット・ファン・デル・ヴェンへのインタビューを収録したものである。 ^[4]

この本は頻繁に議論され、翻訳され、ドイツ（2005年に『檻の中の処女』と併合され、『私はイスラム教徒の女性に対する差別を許す』というタイトルで出版された）[5]とイタリア（同じく2005年に『檻の中の処女』と『服従』^のシナリオと併合され、『Non sottomessa. Contro la segregazione nella società islamica』というタイトルで出版された）でベストセラーとなった。^[6]

この本には以下の記事が掲載されている: ^[1]

• 「私は、あなたが何を考えているのか」。 (「今ここでそれが起こってほしい」) – コレット・ファン・デル・ヴェンによるインタビュー
• Tussen は Verzoening で対決します。 Nederland en de islam (「対立と和解の間」。オランダとイスラム)
• ラット・オン・ニエト・イン・デ・ステーク。 Gun ons een Voltaire (「私たちを見捨てないでください。私たちにヴォルテールを与えてください」)
• どうですか？ （「なぜ私たちは自分自身を見つめることができないのでしょうか？」）
• モスリマ、これはレクテンです! （「イスラム教徒よ、自分の権利を要求せよ！」）
• PvdA onderschat het lijden van moslimvrouwen (「労働党はイスラム教徒の女性の苦しみを過小評価している」)
• シューレンデノルメン。 Over integratie als inwijding in de moderniteit (「基準を洗い出す。近代性への第一歩としての統合について」)
• Waarom ik de VVD verkies boven de PvdA (「私が労働党よりも自由党を好む理由」)

出版者のウイトゲヴェリイ・アウグストゥスは、ヒルシ・アリの著書からの引用として、次のように要約している。「イスラム教徒の女性は、息子の数が多いほど地位が上がる。私の祖母は、何人の子どもがいるかと聞かれると、『一人』と答えた。9人の娘と1人の息子がいた。祖母は私たちの家族についても同じことを言った。私たちには子どもが一人しかいないと。『私たちはどうなるの？』と姉と私は尋ねた。『あなたは私たちに小さな息子を産むのよ』と祖母は答えた。私は絶望した。この世で何をすればいいのだろう？小さな息子を産むこと！息子工場になること。当時私は9歳だった。

息子工場としての将来の役割を全力で果たすために、少女たちは幼いころから従うことを教えられる。神、父、兄弟、家族、一族に従うこと。女性がそれに成功すればするほど、彼女はより高潔であるとみなされる。夫があなたに最もひどいことを望んでいるときでさえ、あなたは常に忍耐強くある必要がある。そしてあなたは来世でそのことに対して報われるだろう。しかしその報いはわずかだ。楽園の女性にはナツメヤシとブドウがある。それ以上はない。」^[4]

NRC HandelsbladでDe zoontjesfabriekについて論じた元共産主義者のヨランデ・ウィッツイスによると、ヒルシ・アリは「昔からあるフェミニストの論点」を定式化した。それは、社会主義者が女性を抑圧された集団（1933 年は労働者階級、2002 年はアロホトネン）の一部として位置づけることにより、女性特有の利益と権利が不当に忘れ去られたり無視されたりする、というものである。社会主義思想では、そのような抑圧された集団は「抑圧者」に対して団結を示さなければならず、男性などのこの抑圧された集団の一部を批判することはできない。ウィズイスにとって、「そのような批判は抑圧された社会階級の立場を弱め、右派の思うつぼとなり、悪行の罪で「被害者」を非難することになる（この考え方では不可能だ）。『集団思考』は抑圧された人々の間の利害の対立を否定し、そのような集団内で最も権力のある者に有利に働く。」ウィズイスは、ヒルシ・アリが労働党がイスラム教徒の女性を忘れていると非難するのは正しいと考えたが、自由党を選んだ方がずっと良いのか、特にウィズイスが（イスラム教徒の）女性にさらに友好的ではないと主張するキリスト教民主アピールと連立政権を組むのであれば、疑問に思った。^[3]

ヴィム・ヴィルツは、ヒルシ・アリの発言と労働党から自由党への離党をめぐる論争が続く中、フォルクスクラント紙で彼女の著書を評論した。「『 De zoontjesfabriek 』という小冊子をじっくり読む人は、不快な文章を見つけるのにかなり苦労するだろう」とヴィルツは述べたが、これは西洋人として「自分の親族全員が民主的な司法国家で何の反響もなく議​​論の対象になる可能性に慣れている」からかもしれないと付け加えた。ヴィルツによると、この本は微妙なニュアンスがあり、イスラム教のすべてを否定しているわけではないが、イスラム教の改革、特にイスラム教徒の女性に対する改革を熱烈に訴えている。「身体的虐待、強制的な性器切除、見合い結婚、合法化されたレイプ、イスラム教徒コミュニティ内での『息子工場』としての二流の立場はもうやめよう」。^[7]

フランドルの新聞「デ・モルゲン」では、モロッコ出身の評論家がヒルシ・アリの観察、特に「イスラム教徒の女性は息子を産めば産むほど地位が高くなる」という考えが、彼女に「自分の家族、自分の環境、また他のイスラム教徒の少女たちから聞いた話」について深く考えさせたと書いている。彼女の評価では、「ヒルシ・アリはイスラム教について書くとき、繊細さを見逃すことがある。それは彼女が一般論から始めることが多いからだ。しかし、他の時には、彼女は的を射ている」という。^[8]

トラウのジャーナリストで神学者のロデウィク・ドロスは、2003年1月29日、デ・ゾーンチェスファブリークとヒルシ・アリの最近の発言を振り返り、啓蒙主義原理主義（ Verlichtingsfundamentalisme ）という用語を作り出した。ドロスにとって、イスラム教の改革と緩和（「啓蒙主義」）の呼びかけは賞賛に値するが、ドロスは、実際にはさらに踏み込んで宗教全体と戦いたいと主張し、「私は慰めの源としての宗教に反対することはないが、道徳の基準、人生の指針としての宗教は拒否する」などの一節を引用した。ドロスは、ヒルシ・アリを、ヘルマン・フィリップス、ポール・クリトゥール、マールテン・ト・ハート、ルディ・クスブロークなどの過激な無神論者（「啓蒙主義原理主義者」）の仲間に入れた。 ^[9]