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デビッド・ネルソン | |
|---|---|
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| 生まれる | 1793年9月24日 |
| 死亡 | 1844年10月17日（51歳） |
| 教育 | ワシントン大学、テネシー 州フィラデルフィア医師会 |
| 組織 | 長老派教会 マリオン大学 アメリカ奴隷制度廃止協会 ミッション研究所 地下鉄道 |
| 知られている | 2つの大学の創設者 マリオン郡の逃亡者 「輝く海岸」の歌詞 不倫の原因と治療 法 イライジャ・ラブジョイの指導者 |
| 配偶者 | アマンダ・フランシス・デッドリック（1822年生まれ） |
| 子供たち | 11人の子供が生き残った |
デイビッド・ネルソン（1793年9月24日 - 1844年10月17日）は、アメリカの長老派教会の牧師、医師、奴隷制度廃止運動家であり、マリオン大学を設立して初代学長を務めた。プロテスタントの肉体労働大学であるマリオン大学は、ミズーリ州で認可された最初の高等教育機関であった。テネシー州生まれのネルソン博士は、かつて奴隷所有者であったが、セオドア・D・ウェルドの演説を聞いて「熱烈な」奴隷制度廃止論者となった。ミズーリ州北東部の奴隷制度擁護団体に不評だったネルソンは、1835年にマリオン大学の学長を辞任した。1836年、奴隷所有者のジョン・ボーズリー博士が説教中に刺殺された後、ネルソンはミズーリ州を離れ、イリノイ州クインシーに向かった。ネルソンはその後もクインシーに留まり、若い宣教師を教育するためにミッション・インスティテュートを設立した。公然と奴隷制度廃止論を唱えたミッション研究所の 2 つの施設は、地下鉄道の有名な駅となり、アフリカ系アメリカ人が奴隷制度から解放されるためにカナダへ逃亡するのを支援しました。
ネルソンは、キリスト教への改宗の記録を含む『不貞の原因と治癒』の著者である。また、作曲家ジョージ・フレデリック・ルートの有名な賛美歌「輝く海岸」の歌詞も書いた。ネルソンは、ミズーリ州マリオン郡で逃亡中に、ミシシッピ川の向こうのイリノイ州クインシーを眺めながらこの詩を書いたと言われている。
教育と初期のキャリア
ネルソンは1793年に東テネシー州ジョーンズボロ近郊で生まれた。[1]両親はもともとバージニア州ロックブリッジ郡出身である。 [1]父ヘンリー・ネルソンは長老派教会の長老であった。[1]母アンナ・ケルシー・ネルソンは教師であった。[2]二人ともワシントン大学で教鞭をとった。ワシントン大学は後に奴隷制度廃止論者となった奴隷所有者サミュエル・ドークが設立した。 [2]デイビッドはワシントン大学に通い、1809年に16歳で卒業した。[1] [3]
医療研修と実践
ネルソンは最初、ケンタッキー州ダンビルで先駆的な外科医エフライム・マクドウェルのもとで医学を学んだ。 [1]その後、フィラデルフィア医師会に入学し、1812年に学位を取得した。 [5] 19歳のとき、医師になるつもりでケンタッキーに戻った。[5]米英戦争が勃発すると、代わりにケンタッキーの連隊に入隊し、軍医としてカナダに渡った。[1]
戦後、ネルソンは育ったテネシー州ジョーンズボロに戻った。[5]ネルソンは医院を開業し、年間3千ドルの収入を得た。[3] 1816年5月15日、ネルソンは尊敬される商人デイビッド・デアデリックの娘、アマンダ・フランシス・デアデリックと結婚した。[2] [1]彼女の父親が、熱心なカードゲームとギャンブラーとして知られていたネルソン医師を認めなかったため、2人は駆け落ちした。[2]
この頃、エリヒュー・エンブリーとベンジャミン・ランディがジョーンズボロで奴隷制度廃止を訴える新聞を発行していた。[5]しかし、ネルソンはテネシー州とケンタッキー州にいた頃に奴隷を所有しており、ミズーリ州で初めて奴隷制度廃止の考えを採用したのはずっと後のことだった。[5]
牧師職への就任
ネルソンは数年間、自分の信仰に疑問を抱いていたが[1]、心変わりしてロバート・グレン牧師から個人的に神学を学び始めた。[2]彼は、アメリカ海外宣教委員会の宣教師エリアス・コーネリアスがテネシー州を通った際に説教したことに感銘を受けたと伝えられている。[3] 1825年4月、ネルソンはバージニア州アビンドン長老会から説教の免許を取得し[1] 、6か月後にはテネシー州ロジャーズビルで牧師に任命された。[2]ネルソンは2年間、東テネシー州で説教し、フレデリック・オーガスタス・ロスとともにオハイオ州、テネシー州、ケンタッキー州を巡り、教会やリバイバル集会で客員説教者として活動した。[2]ネルソンはまた、ロスとジェームズ・ギャラハーと共同でカルヴァン主義雑誌の編集に携わった。[5] [2]
1828年、デイビッド・ネルソンは、亡くなった兄サミュエルの後を継ぎ、ケンタッキー州ダンビルの長老派教会の牧師となった。 [1]彼はまた、アメリカ教育協会の代理人としてケンタッキー州内を広く旅し、[1]医学の授業も行った。[2]ネルソン牧師は、「雄弁さと感動で人々を驚かせ、感動させる」ことができる熟練した演説家、説教者としての評判を築いた。[5]身長6フィート2インチ、胸板が大きく、力強い歌声も持ち合わせており、礼拝中に効果的にそれを利用していた。[3]
マリオン大学の設立
1830年、デイビッド・ネルソン牧師はミズーリ州に移り、現在のマリオン郡パルミラの北西13マイルにあるユニオン・タウンシップに定住した。[5] [6]彼はアメリカ家庭宣教協会（AHMS）によって、ケンタッキー州の他の長老派教会の牧師数名とともにミズーリ州北東部に派遣された。 [7]
ネルソンはすぐに「勤勉な若者、農民、機械工」を教育するプロテスタント系の大学を設立する構想を思いついた。[6]彼は、その地域の大地主である 2 人のパートナーから資金援助を受けた。マリオン郡に最初に定住した医師であるデイビッド・クラーク博士と、進歩的な農民で投機家のウィリアム・マルドローである。 [6]マルドローはマリオン大学の初期の頃に深く関わり、後に「先見の明のある愚か者、詐欺師」という評判を得ることになる。[8] [9] 3 人の創設者は、最終的には自立できる肉体労働の大学を構想していた。[6]学生は 1 日 3 時間、土地を耕作することが求められる。[6]数年のうちに、彼らは予備校と文学部に加えて、神学校を追加することを決定した。[6]
1830年、ネルソンと共同創設者たちは、マリオンカレッジ設立の提案をミズーリ州議会に提出した。1831年1月15日、マリオンカレッジは州で認可された最初の高等教育機関となった。[6]マリオンカレッジには、カレッジと大学の学位を授与する権利も与えられた。[6]創設者たちは11エーカーの土地を受け取り、そこに最初の校舎である丸太小屋を建てた。[6] 1832年、ネルソン博士はマリオンカレッジの初代学長となり、初代教師となった。[6] [10]
ネルソンは学校のための資金を集めるために州中を旅した。[6]長老派教会の教育委員会はマリオン・カレッジのためにさらに土地を購入するために1万ドルを約束したが、誤解が生じ、合意は解消された。[6] 1833年4月、マルドロウ、ネルソン、クラークはニューヨーク市の銀行から2万ドルの融資を確保し、[6] 4,000エーカーの土地を購入した。[10] 1834年の秋から冬にかけて、3人の創設者は東部のつながりを訪ね、19,000ドルの寄付金と会費を集めて戻った。[6]
1834年の冬の時点で、マリオン・カレッジは平屋建ての建物と数軒のコテージで構成されていた。[6] ジャクソン派の新聞で大学に反対していたパルミラ・クーリエは、学生数は20人から30人程度と推定していた。 [6]一方、大学を支持していたクリスチャン・アルマナックは、60人ほどと推定していた。 [6] 1835年の夏には、複数の場所で新しい建物の建設が進められていた。[6] 1835年の秋までに、大学のカタログには合計80人の学生が記載されており、そのうち52人はニューヨーク、ペンシルベニア、オハイオ、バージニアなど他の州からの学生だった。[6]
1835年、ネルソン博士はマリオン大学の学長を辞任したが[11]、その年は理事会に留まった。[6]正確な状況は不明であるが、彼の辞任はおそらくミズーリ州北東部の奴隷制支持派をなだめるためのものであった。[6]ネルソンの後任として、長老派教会の牧師ウィリアム・S・ポッツがマリオン大学の学長に就任した。[6]マリオン大学は1837年から1840年にかけて財政難に陥り[9]、1843年5月に最終学期が始まった。 [6] 1844年までにマリオン大学は閉校した。[6]
ミズーリ州の奴隷制度廃止運動
1832年初頭、セントルイスの第一長老派教会は大規模なリバイバル集会を開催した。[10]ウィリアム・S・ポッツ牧師はデイビッド・ネルソン牧師を招き、[12]その年に126人の新会員を募集することに成功した。[10]ネルソン牧師が勧誘を支援した新会員の中には、1832年2月9日に教会に入会し[10] 、牧師になることを決意したエリヤ・パリッシュ・ラブジョイがいた。[12]
この頃、奴隷制度廃止論者のセオドア・ウェルドがセントルイスにいた。おそらく3月初旬のことだろう。[10]デイビッド・ネルソン牧師はウェルドの講義を聞いて奴隷制度廃止論に転向した。[5]エイサ・ターナー牧師によると、ネルソンは「奴隷を所有するより、ローストポテトと塩だけで生きていく」と宣言した。[3]
ネルソン自身は、長老派教会員としても奴隷制度廃止運動家としても、イライジャ・ラブジョイに大きな影響を与えたと言われている。[12]ネルソンは後に、ラブジョイが経営する福音派の新聞、セントルイス・オブザーバー紙に、チャールズ・フィニーの教えと第二次大覚醒、そしてそれらが奴隷制度に及ぼす影響について書いた。[7]
1835年の夏、ネルソンはピッツバーグの長老派教会の総会に出席し、セオドア・ウェルドの演説を再び聞いた。[10] 1835年6月16日、アメリカ奴隷制度廃止協会は、デイビッド・ネルソンをその代理人の一人に任命することを推薦する投票を行った。[10]マリオン大学の別の奴隷制度廃止論教授、ジョブ・ハルシーも任命された。[10]アメリカ奴隷制度廃止協会（AASS）の訓練を受けた70人の代理人の一人として、ネルソンはマリオン郡で白人と黒人の奴隷制度廃止活動家を募集した。[7]彼と彼の支持者は、アフリカ系アメリカ人に聖書の読み方を教える日曜学校を始め、また反奴隷制度の文献を配布して地元コミュニティの多くの人々を怒らせた。[7] [2]
マリオン郡の緊張
1836年、ペンシルバニア州、オハイオ州、その他の東部諸州からマリオン郡に「イースタンラン」と呼ばれる大規模な移民が流入した。[13]これらの新来者の多くは奴隷制に反対していた。[10]彼らの到着は奴隷制支持派の地元住民から不信と疑念の目で見られ、彼ら全員が「奴隷制度廃止論者」とみなされた。[13]
東部からの新しい移民の中には、アメリカ植民地協会の代理人でミズーリ州フィラデルフィアに定住していたギャレットとウィリアムズという名の2人の男がいた。[13]ハンニバルで、ギャレットとウィリアムズが植民地化（奴隷を解放してアフリカに送るべきだという思想）を支持する小冊子やパンフレットを何百冊もマリオン郡に持ち込んでいたことが発覚した。[13]ユリエル・ライト大尉率いる武装騎馬集団がパルミラで組織され、フィラデルフィアまで行進してギャレットとウィリアムズを捕らえ、建物内を捜索し、トウモロコシの殻の下に隠されたアメリカ植民地協会のパンフレットの箱を離れで見つけた。[13]パルミラに戻る途中、奴隷制度擁護派の暴徒はギャレットとウィリアムズがミズーリ州を永久に去らなければ絞首刑にすると脅した。[6] [13]暴徒はアメリカ植民地協会のパンフレットの箱をパルミラに持ち帰った。彼らは大勢の熱狂的な群衆の前で「正式な儀式をもって」パンフレットを焼却した[13] 。
同じ日に、一団がネルソン博士の家に押し寄せて取り囲み、奴隷制度反対のパンフレットも引き渡すよう要求した。[5]ネルソン博士は彼らに立ち去るよう警告した。暴徒たちは立ち去り、再びネルソン博士を襲うと脅した。[5]
ギャレット・ウィリアムズ事件の後、マリオン郡では奴隷制度反対の感情を抱いている疑いのある者を非難する一連の集会が開かれ、多くの地元住民が彼らを追い出すことを誓った。[13] 1836年5月21日、エズラ・スタイルズ・エリー教授は、奴隷制度廃止運動におけるマリオン大学の役割を議論する集会に召喚された。[10]東部の奴隷制度廃止運動団体を大いに驚かせたが、エリーは奴隷制度に反対することを認めたものの、奴隷制度廃止運動を支持したことを否定し、奴隷を所有していると主張した。[10]ギャレットとウィリアムズはイリノイに向かい、後にクインシーでデイビッド・ネルソンの学生となった。[2]
逃亡者としての人生
1836年5月22日、マリオン郡で暴動が勃発した後、デイビッド・ネルソンはイリノイへ逃げざるを得なかった。[13]ネルソン牧師は、マリオン大学から数マイル離れたユニオン・タウンシップにある彼の教会のキャンプ場で日曜の説教をするよう依頼されていた。[5] [13]説教の後、ウィリアム・マルドローは彼に新聞を手渡した。[13]それは、奴隷を解放しリベリアへ送るための寄付を募る内容だった。[13]ネルソンは最初反対し、マルドローに、それは再び奴隷制支持派の暴徒を刺激することになるだろうと言った。[5]マルドローは彼を安心させ、ネルソンは植民地主義者からの新聞を読んだ。[5]
ジョン・ボーズリー博士の刺傷事件
奴隷所有者で会衆の一員でもあったジョン・ボーズリー博士は、ネルソンが説教壇から奴隷問題を持ち出したことに激怒し、杖を振り回しながらネルソンに向かって突進した。[5]マルドローはボーズリーを止めようと突進し、ネルソンに植民地化論者の論文を読んでもらうよう主張したのは自分だと説明した。[5]喧嘩が勃発し、ボーズリーは槍を抜き、次にピストルを取り出し、マルドローに狙いを定めて2回「パチン」と鳴らした。[13] [5]それに応えてマルドローはポケットナイフを抜き、ボーズリーの「左肩の下から左肺まで」刺した。[2] [5] [13]デイビッド・ネルソンの息子、ウィリアム・ネルソン博士によると、「数人の男が腰に赤いハンカチを巻き、馬に乗って暴徒を起こし始めた。父は家へ向かったが、必死の母は父を説得してクインシーへ向かわせた。」[5]
イリノイへの逃避
その後3日間、ネルソンは身を隠し、夜通しミシシッピ川の岸にたどり着いた。[5]道中、彼は赤いハンカチで多くの自警団をかわした。[5]一方、彼の友人2人は南のハンニバルに向かい、そこで渡し船で川を渡り、イリノイ州クインシーにいる彼の連絡先にメッセージを伝えた。[2]一般に伝えられている伝承によると、ネルソンは川岸近くに隠れて逃亡を待っている間に、彼の最も有名な詩「輝く海岸」を書くインスピレーションを得たという。[5] [14]
夕暮れ時、クインシーの教会員2人が釣りに行くふりをして、ネルソンが隠れ場所からようやく姿を現すまで、道しるべを追った。[5]船上で、彼らはネルソンに干しタラとクラッカーを与えた。飢えていたネルソンは、自分が「ヤンキー」に変貌しつつあると冗談を言った。[5]ネルソンはその後、クインシーの古いログキャビンホテルに泊まることになったが、ネルソン自身がボーズリーを刺したという噂が広まった。[5]翌日、クインシーとミズーリの住民の一団がホテルにやって来て、ネルソンの到着に抗議し、彼を拘留するよう要求した。[5]ネルソンは、男たちが法的書類を持っていないことを理由に、立ち去ることを拒否した。[5]後に知事となるクインシーの創設者 ジョン・ウッドは、30人の武装した男たちを連れてホテルに行き、暴徒と対決し、解散させた。[15]
ミズーリ州に戻ると、ウィリアム・マルドロウは拘留されたが、後に弁護士エドワード・ベイツの弁護を受け、無罪となった。[13]ジョン・ボーズリー医師は傷から回復した。[5]デビッド・ネルソンは、アマンダと多くの子供たちがミズーリ州の友人の家で待つように手配し、夜にそこに到着して子供たちをクインシーに連れ戻した。[2]
クインシーに定住すると、ネルソンは「奴隷を所有するミズーリ州の長老派教会の信徒へ」という公開書簡を送り、エリヤ・ラブジョイの新聞、セントルイス・オブザーバーに掲載した。[2]この書簡は奴隷所有者に道徳的信念を再検討するよう促した。[2]その後の数年間、ネルソンはミズーリ州での公の場に出るのをできるだけ避けた。彼の存在に対する反対が続いたためであり、マリオン郡の古い教会での説教の招待さえ断った。[5]
アダムズ郡の反対
1836年6月10日、イリノイ州アダムズ郡の住民を対象に、奴隷制度廃止協会の設立と教会の説教壇での奴隷制度廃止論の議論に反対する集会が開かれた。集会の数日前、別の牧師であるエイサ・ターナー牧師が教会当局に警告し、暴徒による暴力に備えて教会の説教壇の下に弾の込められた銃を置いた。ターナー牧師はネルソン牧師に同調し、暴徒による暴力と奴隷制度を非難する物議を醸す説教を行った。[5]
ネルソンとターナーは、その後クインシーから「排除」される対象となった。6月18日土曜日、アダムズ郡全域から大勢の群衆がクインシーに集まった。治安判事のジョセフ・T・ホームズは、グループのリーダーたちのもとへ行き、暴徒化すれば暴動法を読み上げ、必要であれば武力行使すると警告した。奴隷制度廃止反対の決議を可決し、酒を飲んだ後、奴隷制度支持派の集会は大きな事件を起こすことなく解散した。[5]
ミッション研究所と地下鉄道
デイビッド・ネルソンは1836年にアメリカ奴隷制度廃止協会（AASS）のクインシー支部の設立に関わり、1837年にはイリノイ奴隷制度廃止協会（IASS）の設立に主導的な役割を果たした。[7]イリノイ奴隷制度廃止協会は10月26日から28日にかけてイリノイ州アルトンで大会を開催し、ネルソンは成人した息子のデイビッド・D・ネルソンとともに出席した。[7] [2]この大会は、奴隷制度廃止新聞をセントルイスからアルトンに移し、暴徒による暴力に悩まされ続けていたイライジャ・ラブジョイを支援するために招集された。[7]ラブジョイ自身は2週間も経たないうちに殺害され、奴隷制度廃止運動における最初の白人殉教者となった。[7]
奴隷州ミズーリ州のAASSエージェントとして、ネルソン牧師は奴隷所有者に奴隷制が「罪」であることを理解させることに力を注いでいた。[7]自由州イリノイに定住すると、彼は奴隷にされたアフリカ系アメリカ人が自由を獲得するのを助けることに焦点を移した。[7]
1838年、ネルソンはミッション インスティテュートとして知られる奴隷制度廃止論の大学を設立した。その後数年間、彼はクインシーを地下鉄道への主要な入り口として確立するのを助けた。[5]彼がクインシーにいたことで、地元の住民は奴隷制度論争で「どちらかの側を選ぶ」ことを余儀なくされ、[16]多くの「消極的」な奴隷制度反対派が行動を起こすきっかけとなったと言われている。[7]ミズーリに近いため、地元の住民は奴隷所有者の残虐行為にさらされることもあった。奴隷所有者はクインシーヘラルド紙に広告を掲載し、逃亡奴隷を力ずくで追い詰めるためにアダムズ郡にやって来た。[7]ネルソンらの努力の結果、アダムズ郡にはイリノイ州の他のどの郡よりも多くの地下鉄道の参加者として知られる白人住民がいた。[7]
ミッション研究所の設立
1838年10月30日、ネルソン博士夫妻は、クインシー近郊のメルローズ・タウンシップに、80エーカーの土地を信託として寄贈し、新しい大学、ミッション・インスティテュートを設立した。[5]これは、4つの敷地のうちの最初のもので、ミッション・インスティテュート・ナンバー1として知られるようになった。[15]ナンバー1には、チャペルまたは集会所と、学生が建てた丸太小屋20棟が含まれていた。[7] [15] 1840年、ネルソンは11エーカーの敷地にミッション・インスティテュート・ナンバー2を設立し、最終的には2階建てのレンガ造りの学校と20〜30棟の小屋が建てられた。[15]
ミッション・インスティテュートは、他国での宣教活動のために若者を教育することに重点を置いていました。ミッション・インスティテュートの卒業生は、ニュージーランド、マデイラ、アフリカで福音伝道宣教師として奉仕しました。[5]他の人は北アメリカで宣教師となり、オレゴン準州、アイオワ準州のウィネベーゴ族インディアンの間で、そしてカナダでは奴隷逃亡者の間で働きました。[17]
入学者が増えるにつれ、宣教研究所はクインシーの支持者から追加の土地の寄付を受けた。[7]ネルソンは、ニューヨーク州アレガニー出身の奴隷制度廃止論者の神学者モーゼス・ハンターをパートナーとして迎え、女性部門の設立を任せた。[7]宣教研究所第1、第2は長老派教会だったが、ハンターは「テオポリス」としても知られる第4宣教研究所の責任者となった。ここは会衆派教会で、神学の研究に重点が置かれていた。[7]
学校自体は後に失敗作とみなされたが[5]、ミッション・インスティテュートは地下鉄道で重要な役割を果たした。[15]ミッション・インスティテュートの理事、教師、生徒は皆「奴隷制に全面的に反対」であり、地元住民に不評だった。[17]ネルソンはミッション・インスティテュートの生徒と卒業生をミズーリ州北東部に派遣し、奴隷と自由人のアフリカ系アメリカ人に「完全な福音」を説き、多くの奴隷が自由へと逃れるのを助けた。[7]
クインシーの地下鉄道
地下鉄道は1830年からクインシーで運営されていた。[17]ネルソンの努力の結果、ミッション・インスティテュート・ナンバー1はクインシーで最も有名な地下鉄道の駅となった。[18] [15] ネルソンの家「オークランド」は近くにあり、逃亡者のための隠れ場所が備え付けられていた。[15]ミッション・インスティテュート・ナンバー2は元々4部屋の寮だったが、これも重要な地下鉄道の駅となった。[15]
クインシー自体は、チェスターやアルトンと並んでイリノイ州の地下鉄道への重要な入り口となった。[5]クインシーを起点とする地下鉄道のルートは、後のシカゴ・バーリントン・アンド・クインシー鉄道の路線と非常によく似たルートをたどった。[5]
1843年3月9日、奴隷制度擁護派の放火犯がイリノイ州の第二宣教所に放火した。[5] [15]歴史家によると、宣教所はすぐに「ミズーリ州の奴隷所有者の憎悪の的」となり、[16]彼らはそれを「ネルソン大学」[5]または「奴隷制度廃止運動の工場」と呼んだ。 [7]宣教所の建物は、ミシシッピ川にできた「氷の橋」を渡ったミズーリ州パルミラ出身の一団によって焼き払われた。[5]逮捕の試みは行われなかった。放火は、イリノイ州クインシーを経由してマリオン郡から自由へと「連れ去られた」多数の奴隷に対する「正当な報復」と多くの人に見られた。[5]デビッド・ネルソンは、焼失後、宣教所の再建を開始した。[15]
死と遺産
デイビッド・ネルソンは1844年10月17日、イリノイ州クインシーで51歳で亡くなった。[1]彼はてんかんを患っていた。[1]宣教研究所での彼のパートナー、モーゼス・ハンターは数ヶ月後に亡くなった。[5] [7]指導者が二人ともいなくなったことで、宣教研究所が存続できないことは明らかになった。[7] 1845年2月、宣教研究所の建物はアデルフィア神学校に接収された。[7]その後の数年間、アダムズ郡とマリオン郡で頻繁に起こっていた奴隷制度反対派と賛成派の衝突は沈静化したように見えた。[5]ネルソンはクインシーのウッドランド墓地に埋葬されており、ニューヨークの友人たちが彼を偲んで建てた大理石の記念碑がある。[1]
「輝く海岸」
デイヴィッド・ネルソンの死後10年、作曲家のジョージ・フレデリック・ルートが彼の詩「輝く海岸」に曲を付けた。[14]彼の母親が宗教新聞でこの詩を見つけ、彼に渡した。[14]ルートはずっと後になって初めて、ネルソンが歌詞を書いたことを知った。[14]「輝く海岸」は南北戦争中に非常に人気となり、ウォルト・ホイットマンの著書「標本日々」にも引用されている。[2] 1907年、「賛美歌辞典」は「わが日々はあっという間に過ぎ去る」としても知られるこの賛美歌が「非常に人気があった」と記している。[19]最近では、クラシック音楽のレコーディングアーティストであるアノニマス4がアルバム「グローリーランド」で「輝く海岸」を演奏し、 2006年にビルボードクラシック音楽チャートで初登場3位となった。[2] [20]
オークランドで秘密の部屋が発見される
1960年代、ルース・デターズの家族は、イリノイ州クインシー東部の自宅の落とし戸の下に隠し部屋を発見した。彼女の幼い息子の一人がベビーシッターから隠れた後のことである。[2]彼女と夫はネルソン博士が家を建てたことを知っていたが、「オークランド」自体が地下鉄の駅であり、かつては地下室から出られる秘密の部屋とトンネルがあったことは知らなかった。[2]デターズはその後数十年にわたる研究に乗り出し、2008年に「地下鉄道は私の家を駆け抜けた！」という本を出版した。 [2]この本は、ミッション研究所の敷地に加えて、クインシーの32以上の地下鉄道の駅を調査している。[15]
デイヴィッド・ネルソンの著作
書籍
- 不貞の原因と治療法：著者の不信仰の告知と救済手段[21]
- 絶滅しつつある人種のために教会に訴える：イリノイ州クインシー近郊の宣教研究所より[22]
- ネルソン博士の奴隷制に関する講義[23]
賛美歌
- 「輝く海岸」 / 「私の日々はあっという間に過ぎていく」[24] [5]
- 「死と天国」/「この世界を探検し、岸から岸まで」[25]
- 「より良い世界の展望」/「私が若い頃に言われたこと」[26]
- 「エリザベスタウンCM」/「主よ、航海する者たちと共にありたまえ」[27]
参考文献
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さらに読む
- デターズ、ルース (2008)。 『地下鉄道が私の家を走っていた! デビッド・ネルソン博士の家の興味深い物語がいかにして秘密の領域を明らかにしたか』イリノイ州クインシー: Eleven Oaks Publishing。ISBN 978-0-578-00213-2。
- リチャードソン・ジュニア、ウィリアム（1921年1月）。「デイビッド・ネルソン博士とその時代」イリノイ州歴史協会誌。13 （4）：433-463。JSTOR 40186795 – JSTOR 経由。
外部リンク
- デイビッド・ネルソン牧師がクインシーに到着（クインシーおよびアダムズ郡歴史協会）
- クインシーの地図、デイビッド・ネルソン博士の家とミッション研究所（イリノイデジタルアーカイブ）