エズラ・スタイルズ・エリー

エズラ・スタイルズ・エリー

エズラ・スタイルズ・エリー（1786年6月13日 - 1861年6月17日）は、第二次大覚醒時代のアメリカの長老派教会の牧師であった。

彼はゼブロン・エリー牧師の息子で、1786年にコネチカット州レバノンに生まれました。 ^[1] 1803年、17歳でイェール大学を卒業し、1年後に説教免許を取得しました。1806年10月、コネチカット州コルチェスター（ウエストチェスター教区）の教会の牧師に就任しました。1810年に、当時市内で最大の教会の一つであったニューヨーク長老会の後援の下、ニューヨーク救貧院の定任説教者としての職務を開始するため、教会を去りました。彼は1811年と1813年に救貧院で奉仕し、その経験を記録した2冊の日誌を執筆しました。

1814年に彼はフィラデルフィアのパインストリート教会の牧師に召され、20年以上その職を務めた。アンドリュー・ジャクソンの友人であり腹心でもあったエリーは、1820年代に「キリスト教政党」を提唱した。^{[2] 1834年頃、彼は}ミズーリ州マリオン郡に大学と神学校の設立に着手し、マリオン・カレッジとして知られるようになった。1837年の財政難で事業は頓挫し、エリーは問題を抱えることになり、土地取引の失敗で2度逮捕され、カーティス・ダールは政治的セックス・スキャンダル（悪名高いペギー・イートン事件/ペティコート事件）に関するエリーの顧問役を記録した。^{[3] 1844年に彼は}ペンシルバニア州ニューロンドン・タウンシップの第一長老派教会の牧師職に就き、1851年に脳卒中で倒れて麻痺するまで働き続けた。

彼は頭の回転が速く、話し上手で、想像力豊かな作家でもありました。数年間、彼は「フィラデルフィアン」という宗教紙を編集しました。彼は「慈悲の訪問」としても知られる「ニューヨーク市の病院と救貧院への定評ある説教者の日記」の著者であり、 「人間の心の科学に関する対話」（フィラデルフィア、1819年）の著者でもあります。1828年には、「聖書の鍵」または「聖書の鍵」の出版に協力し、父親の回想録を編集しました。

彼はテネシー州のワシントン大学で神学博士号を取得した。彼は2度結婚し、2人の子供が彼より長生きした。彼は1861年6月17日、75歳でペンシルバニア州フィラデルフィアで亡くなった。

イーリーは、19 世紀初頭のアメリカのキリスト教牧師たちが都市の貧困問題をどのように捉えていたかを示す例です。

ニューヨーク救貧院（1811年、1813年）での活動を通じて、イーライは「アメリカで初めて売春問題に正面から取り組み、その被害者に同情的に対処した」人物の一人として評価された。^[4]しかし、彼が奉仕した貧しい人々に対する同情は、次のような発言に反映されている。「街の迷惑となる騒々しい人や病気の人を救貧院に閉じ込めることは合法か？」^[5]また、救貧院で家族を分離することで貧しい人々の出産を禁止するよう求めた。「男性、女性、子供の間にいかなるつながりも存在すべきではない。そうすれば、多くの貧困者が増えるのを防ぐことができるだろう。」^[6]イーライの反出産の解決策は、やがて弱まることはなかった。 2年後、彼は貧しい子供たちが「悪魔のために救貧院で生まれ、教育を受ける」こと、そして男女が分離されない限り「悪は拡大し、惨めな者は惨めな子供を産む」ことを書いた。^[7]

貧困者に関するエリーの思想は、神の慈悲の概念に根ざしていた。^[8]この信念は、貧困の問題は自然の成り行きであるとするものである。この見方では、貧困は常に問題であり、これからも問題であり続ける。^[9]貧困に苦しむ人々が貧困状態にあるのは、経済、戦争、飢餓などの外的要因によるものではなく、人生の選択を誤ったか、人間として繁栄するには不十分すぎるためであると信じられていた。これは考慮すべき重要な概念である。なぜなら、1812 年の戦争、貿易禁止、その時代の数多くの市場変動などの出来事が貧困問題に深刻で否定的な影響を及ぼしたからである。神の慈悲は、キリスト教徒は貧しい人々に慈悲とより敬虔な生活への導きを与え、悪徳の危険から遠ざける方がよいとしていた。食料、衣服、燃料などの直接的な援助は、援助を可能にするものと見なされ、したがって奨励されなかった。エリーは、貧しい人々についての著作について「私の日記は必然的に悲惨さの記録である」と述べているが^[10]、 それでも牧師としての役割については前向きな見方を保っていた。彼は自分自身を「道標... 公道の脇で大勢の人が彼の前を通り過ぎる。彼は彼らをより良い国へと導く道へと導き、彼らはすぐに見えなくなる」と表現した^{[11] 。}

• エズラ・スタイルズ・イーリーが叙任後の最初の安息日に説いた説教。ハートフォード：リンカーン・アンド・グリーソン（1806年）
• 金持ちが自分と貧乏人の利益のために買うべきものについての説教（1810）
• カルヴァン主義とホプキンス主義の対比（1811）
• 1811 年ニューヨーク市の病院と救貧院の説教者の日誌。 ニューヨーク: ホワイティング アンド ワトソン (1812)
• 1813 年のニューヨーク市の病院と救貧院の定評ある説教者の第二日誌。フィラデルフィア: M. Carey (1815)
• 人間の心の科学に関する会話（1819）
• 教訓神学の概要（1822）
• 共同問題に関する議論: 聖書では無期限の懲罰の教義が教えられているか? それとも聖書は全人類の最終的な神聖さと幸福の教義を教えているか? (1857)

この記事には、 Yale Obituary Record のパブリック ドメイン資料が組み込まれています 。