十菩薩

十菩薩とは、菩薩として生きている間に将来現れる十人の仏陀のことであり、ゴータマ・ブッダの後継者とも言われています。

『ダサボディサットッパティカター』（「十菩薩生誕物語」または「十菩薩の生涯」）は、菩薩としての生涯における10人の未来の仏陀を扱ったパーリ語 の仏教テキストです。これは「後期パーリ文学の奇妙な小作品」であり、「未来の時代に仏陀となる菩薩たちを称賛することに専念した唯一の本の例」です。 ^[1]

テキストにはいくつかの改訂版があり、サッダーティッサの本の出版に際してはそれらすべてが参考にされました。語彙には頻繁に違いがあるものの、物語の構成と内容は一致しています。各物語は、輪廻の終わりに近づいた徳の高い人物に関するものです。各登場人物は功徳ある人生を送り、自ら招いた行為、多くの場合は残酷な行為によって死にますが、これは普遍的な仏陀への供物となります。各登場人物は最後にもう一度生まれ変わり、完全な仏陀の境地に達します。

パーリ経典の唯一のテキストの 1 つであるソタタキー経典では、アーナンダがゴータマ ブッダに、仏陀になるために修行している人々について尋ねました。ゴータマ ブッダは、未来に 10 人の仏陀がいると答えました。菩薩は次のように紹介されています。

「メッテイヨ ウッタモ ラーモ、パセノ コサロビブ、ディガソニカ カンキカ、スボ、トデイヤ ブラフマーノ。ナータギリー パーリレーヨ、菩薩イメダサ アヌッカメナ サブホーディン、パープニサンティ ナーゲート」。^[2]

これは次のように翻訳できます。

「将来悟りを得る10人は、尊き弥勒仏、ウッタララマ王、パセーナディ・コーサラ王、アビブー、ディガソニ、チャンキー（カンダニ）、スバ、トデイヤという名のバラモン、ナーギリという名の象、そして象の王パーリリーヤです。彼らはこの順番で未来の仏陀になります。」

アナーガタヴァンサによれば、マイトレーヤ仏はアジタという名の僧侶の弟子でした。ある日、ゴータミはゴータマとその弟子たちに金色の袈裟を捧げました。弟子は誰も受け取らなかったため、アジタが受け取りました。僧侶たちは、その袈裟が仏陀に捧げられたものだと感じて満足しませんでした。アジタが後継者であることを証明するために、ゴータマ・ブッダはエメラルドの托鉢鉢を隠し、弟子たちに取り戻すよう命じました。アジタだけが鉢を取り返すことができました。托鉢鉢を取り戻した後、ゴータマ・ブッダは、アジタが次の未来の仏陀になると弟子たちに説明しました。また、舎利弗の求めに応じて、マイトレーヤの未来の伝記を語りました。その兆しを得たアジタは、ゴータミの袈裟を寺院の天井として寄進しました。^{[3]マイトレーヤは現在、}トゥシタ界に住んでいます。

カッサパ仏陀の時代、ウッタラーマ王はナーラダという名の若者でした。彼は仏陀を見たとき、仏陀のために命を捧げる価値があると考えました。そして、松明のように自らを焼き尽くしました。すると、カッサパ仏陀はナーラダが将来の仏陀であると予言しました。^[4]

弥勒仏陀が亡くなった後は、10万スンヤ・カルパが存在するでしょう。 100,000 スニヤ カルパの後には、マンダ カルパが起こります。 Maṇḍa-Kalpa では、彼はラーマ ブッダ(ラーマサンブッダ ブッダ) になります。

コーサラ国のパセーナディ王はゴータマ・ブッダのウパーサカであった。彼はいつもゴータマ・ブッダとその弟子たちを宮殿に招いて食事をし、またブッダの居所に行って彼の法を聞いた。^[5]

コナガマナ仏陀の時代、彼はスッダという名の若者でした。彼は湖の蓮を守っていました。彼は毎日2つの花を売っていました。彼の働きを評価した彼は、彼が将来仏陀になることを予言しました。彼はまた、2枚の布で彼を太陽の熱から守っていました。彼は死後、欲望の領域の一つに生まれ変わりました。^[6]

将来、彼はラーマサンブッダ仏と同じ劫の間に、 ダンマラジャ仏という名の仏陀になります。

アビブー仏陀は次のサーラーカルパで生まれ、その数年後にスニヤカルパが形成されます。アビブッダが亡くなった後は、さらに 10 万スンヤ カルパが生まれるでしょう。

新しく形成されたカルパでは、ディーガソニ・アスリン（ラーフ・アスリン）という神々が最初に仏陀になります。

バラモンのチャンキー（カンダニー）がディグボイの後継者となる。^[7]

パーリ語経典のマッジマ・ニカーヤによれば、スバは葵東堂の息子であった。^[8]

ゴータマ・ブッダがスバの家を訪れた時、彼の飼い犬が吠え続けました。彼が犬の過去を明かすと、犬は恐怖で逃げ出しました。そのことを知ったスバは、ブッダの発言を反証するためにブッダのもとへ行きました。しかし、ブッダは、彼が過去世で埋めた所有物についてペットに尋ねるようにとだけ言いました。彼らは隠した所有物を見つけることができたので、スバは彼を尊敬し、父親のために寄付をするようになりました。

またある時、スバは人間の違いについてブッダに7つの質問をしました。満足のいく答えを得た彼は、熱心な仏教徒になって波羅蜜を実践することを決意しました。ブッダは前兆を見なかったため、悟りを得るための彼らの修行は完了しませんでした。^[9]

トデヤはゴータマ・ブッダの時代の裕福なバラモンでした。富にも関わらず、彼は財産を寄付することができず、隠していました。彼の執着心のために、彼は来世でスバの飼い犬になりました。^[8]

ナーハーギリはデーヴァダッタがゴータマ・ブッダを殺害するために使った象です。ナーハーギリは16瓶の酒を与えられ、ブッダと戦うよう命じられました。^{[10]ナーハーギリがブッダに向かって突進してきたとき、デーヴァダッタは酔った象を優しくなだめました。そして、}仏法を説き始めました。

説法の後、象は飼い慣らされ、仏陀に敬意を表し、そして徐々に立ち去っていった。ゴータマ・ブッダは象に前兆を与えなかったが、五戒に従うようにと告げた。象はまた「ダナパーラ」という別名も持っていた。^[11]

ゴータマ・ブッダはかつて、弟子たちの間で争いがあったため、パリレヤカ村に一人で残されました。村人たちは村の近くにあるラクヒタの森に彼のために寺院を建てました。

一方、パリリヤ（ビルマ語：ပလလဲ）という名の象は、窮屈さを感じて家族のもとを去りました。彼は一人で暮らすことが解決策になると考えました。その後、彼は寺院で仏陀に出会いました。仏陀は彼に孤独の恩恵について語りました。^[12]

キテル・レイ・テット・サヤドー著『釈迦の生涯』では、パリレイヤが釈迦の面倒を見ていたとされている。彼は通常、釈迦が眠っている間も見張っていた。彼は釈迦にたくさんの新鮮な果物を与え、村の托鉢の際には彼についていった。彼はヴァッサ（3か月）の間、釈迦の面倒を見た。3か月後、ゴータマ・ブッダは彼のもとを去らなければならなかった。彼は悟りの修行をする準備ができていないと告げた。パリレイヤは悲しみのあまり亡くなった。死後の世界では、彼はターヴァティンシャ界でパリレイヤという名の神となった。^[13]

ミャンマーのマンナン・ヤザウィンによれば、バガン王、タモダリット、アノーヤタ、キャスワはパリレイヤの来世であると信じられている。^[14]プロメのミェット・ナ・シャイ王もまた、ほとんどの時間を仏塔での瞑想に費やしていたことから、別の来世であると信じられていた。^[15]

• Sayadaw、De Pell Yinn。Anāgatavamsa 「弥勒仏の来世」（ビルマ語）。
• サヤドー、ヴィチッタサーラービヴァムサ (2011) [1995]。ブッダの偉大な生涯（ビルマ語）。 Vol. 4（第6版）。宗教省: 宗教省 (ミャンマー)。
• サヤドー、キイ・テル・レイ・テット (2017) [1995]。オフセット、テイン・トゥン（編）。Jinatthapakāsanī (釈迦の明白な生涯) (第 8 版)。ヤンゴン：キンチョートゥン。