ダニエル・ブレッド

ダニエル・ブレッド
Tekaya-tilu、Tega-wir-tiron (「学習する身体」)
ダニエル・ブレッド、オナイダ族の酋長、1831年
オナイダ族のリーダー
個人情報
生まれる	1800年3月27日 ニューヨーク州オナイダ城
死亡	1873年7月23日
死因	胆汁熱
政党	最初のクリスチャン
知られている	オナイダ族の首長

ダニエル・ブレッド（1800年3月27日 - 1873年7月23日）はオナイダ族の政治・文化指導者であり、ニューヨークからウィスコンシン（当時はミシガン準州と呼ばれていた）への移住中にオナイダ族が新しい現実に適応しながら文化を維持するのを助けた。 ^[1]彼はオナイダ族から「主たる酋長」、「首長」、「酋長」とよく呼ばれたが、世襲の地位に就いておらず、公式に弔問された酋長でもなかった。^[2]ブレッドは実用主義者で、「部族の主権と条約上の権利の促進」と連邦および州当局者への協力との間で妥協する方法を見つけた。^{[3]彼はイロコイ族の}弔問式を、アメリカ独立戦争中にオナイダ族とジョージ・ワシントンの同盟を認める7月4日の祝典に適応させる上で大きな役割を果たした。^{[4]ブレッドは14歳のとき、}ビッグ・サンディ・クリークの戦いでサケッツ・ハーバーの防衛に参加した。^[5]

ダニエル・ブレッドはダイナ・ブレッドとオナイダ族のウィリアムズの息子であったが、実父は亡くなった。彼は継父のダニエル・ブレッドにちなんで改名された。彼には少なくとも一人の姉妹がいた。^[6]

ダニエル・ブレッドの幼少期についてはほとんど知られていないが、歴史家ローレンス・ハウプトマンは、彼がサミュエル・カークランドが設立したオナイダ保留地の長老派教会の宣教師学校で過ごし、英語の読み書き、算数、キリスト教の教理問答を学んだと報告している。^[7]ブレッドはオナイダ評議会の指導者たちが語った物語からも多くのことを学んだと思われる。彼はまた、第一キリスト教党のスポークスマンであるスケナンドアが1780年代と1790年代にオナイダの土地の多くを州に譲渡することでオナイダの中で影響力を失うのを観察する機会もあっただろう。^[8]ブレッドの部族は、彼が若い頃、黄熱病、結核、アルコール関連の問題を抱えていた。^[9]

モホーク族の血を引くカナダ人牧師、エレアザー・ウィリアムズは1817年にオナイダ族の聖公会宣教師となった。ウィリアムズはイロコイ族がニューヨークからミシガン準州に移住することを提案し、代表団を率いてグリーンベイに行き、ウィスコンシン州ダッククリーク沿いとリトルシュートのフォックス川渓谷の土地を確保する条約をメノミニー族およびホチャンク族（ウィネベーゴ族）と交渉した。^[10]このような状況で、ダニエル・ブレッドは大きく分裂したオナイダ族のコミュニティーで合意点を見つけ、オナイダ族が再び移住させられるのを阻止しようと努めた。歴史家のローレンス・ハウプトマンとゴードン・マクレスターは彼を「ミシガン準州への移住の全体的な管理に最も責任のあるインディアン」と評価している。^[10]

1831年、ブレッドと他のインディアンはワシントンを訪れ、1827年のビュートモーツ条約と1831年のワシントン条約によってもたらされたオナイダ族の土地の縮小に異議を唱えた。^[11]そこで彼らは、ミシガン準州の元知事である陸軍長官ルイス・カスと会談した。 ^{[11]ミシガン準州の知事}ジョージ・B・ポーターとともに、彼らはホワイトハウスでアンドリュー・ジャクソン大統領と会談し、ブレッドは1831年の条約のオナイダ族に対する規定は部族にとって「質的にも量的にも十分ではない」と説明した。^[11]ジャクソンは、土地をメノミニー準州の南部にある「より肥沃な」他の土地と交換するというブレッドの代替案を受け入れた。^[11]

1830年代、ブレッドは部族内で協力し、部族と連邦政府の課題の妥協点を見出そうと努力を続けた。1834年、オナイダ族の酋長ジェイコブ・コーネリアスが追随者（オーチャード党）とともにこの地域に到着し、ブレッドの政敵となった。ブレッドの党（ファースト・クリスチャン党）とオーチャード党は、それぞれ独自の酋長、教会、学校、ラクロスチームを持ち、オナイダ居留地で別々に活動していたが、2人は同盟を組み、カナダイグア条約、バッファロー・クリーク条約、ニューヨーク州からの州救済基金に基づく連邦政府への支払いを主張した。^[12] 1836年、2人はワシントンのオナイダ条約に署名し、オナイダ族をメノミニー族とは別個の扱いとし、オナイダ族に65,420エーカーの土地を与えた。^[12]

ブレッドは1832年にウィスコンシン州オナイダ族の首長となった。^[13]彼はホバート教会（聖公会）の活発な会員で、聖歌隊員や信徒朗読者を務めた。^[13]彼は鍛冶屋、靴屋、雑貨店を経営して経済的に成功し、^[13] 3階建ての家に住んでいた。^[14]

ブレッドは部族を率いてイロコイ族の弔問の儀式を独立記念日の毎年の記念行事に取り入れ、オナイダ族の酋長たちは白人コミュニティから客を招待した。この日の行事にはオナイダ族の酋長によるスピーチ、ラクロスの試合、社交ダンス、花火、メソジスト教会と聖公会の両教会による食事などが含まれた。^[15]オナイダ族の毎年恒例のパウワウは今でも7月4日に祝われている。[1]

ブレッドは宣教師学校や異文化適応、米国市民権取得を支持していたため、白人にあまりにも友好的であると批判された。^[16]ブレッドが政治的コネや権力を利用して金銭的利益を得、政府から金銭を受け取っていると非難する者もいた。^[16]

南北戦争後、ブレッドはインディアンの家族が年金を申請するのを手伝い、未亡人と孤児を援助した。1867年、彼は軍務中に父親が亡くなった10代の少女サリー・アンソニーの後見人となった。^[17]

ブレッド酋長のリーダーシップは1869年の秋までにほぼ崩壊した。^[18]歴史家のハウプトマンとマクレスターは、この原因を連邦インディアン代理人とウィスコンシン州の聖公会階層に対する影響力の喪失としている。連邦インディアン代理人のWRボーンによると、ブレッドは教会に通うのをやめ、「党を離脱」したという。^[19]ブレッドの友人であるジャクソン・ケンパー司教は1870年に死去し、聖公会宣教師のエドワード・A・グッドナフがオナイダ族の政治で影響力を強めていた。^[19] 1865年、ブレッドと第一キリスト教党のアダム・スワンプ酋長はワシントンに手紙を書き、グッドナフの解任を求めた。^[17]さらに、ブレッドは部族の木材資源を守るため、ジェイコブ・コーネリアス酋長やオーチャード党と協力しようと再び試みた。一方、グッドナフと同盟を組んでいたオナイダ族の世襲酋長コーネリアス・ヒルは勢力を増していた。

ブレッドは1873年7月23日に「胆汁熱」で亡くなった。^[20]彼の孫娘、ローラ・コーネリアス・ケロッグはアメリカインディアン協会を設立し、オナイダ族とハウデノサニー族の擁護を続けた。

• ハウプトマン、ローレンス（2008年）。『イロコイ族のリーダーシップの7世代：1800年以降の6つの部族』シラキュース大学出版局。ISBN 978-0-8156-3165-1。
• ハウプトマン、ローレンス、マクレスター3世、ゴードン（2002年）。ダニエル・ブレッド酋長とウィスコンシン州のオナイダ族。オクラホマ大学出版局。ISBN 978-0-8061-3412-3。

• スーツを着たダニエル・ブレッドの肖像画、ウィスコンシン歴史協会。
• 1838 年 2 月 3 日の条約の規定に基づき、1838 年 11 月 15 日に米国コミッショナーのヘンリー S. ベアードによって実施された、ウィスコンシン準州のグリーン ベイに住むオナイダ インディアンの最初のキリスト教徒および果樹園派の国勢調査。1838 年 11 月 15 日 - 1838 年 11 月 15 日。