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ダン・スペルバー（1942年6月20日、カーニュ＝シュル＝メール生まれ）は、フランスの社会・認知科学者、人類学者、哲学者です。彼の最も影響力のある業績は、認知人類学、言語プラグマティクス、推論心理学、社会科学哲学の分野にあります。彼は、社会の自然主義的な再概念化の一環として、表象の疫学または文化魅力理論として知られる文化進化へのアプローチ、（イギリスの哲学者で言語学者のディアドラ・ウィルソンと共に）関連性理論、（フランスの心理学者ユーゴ・メルシエと共に）推論の議論理論を開発しました。スペルバーは、以前はフランス国立科学研究センターの研究部長を務めており、現在はブダペストの中央ヨーロッパ大学の認知科学科と哲学科の教授です。
スペルバーは、オーストリア系フランス人小説家マネス・スペルバーの息子である。彼はフランスで生まれ、無神論者として育ったが、両親はともに無宗教のアシュケナージ系ユダヤ人で、若いスペルバーに「ラビの祖先と、より一般的にはあらゆる宗派の宗教思想家に対する敬意」を教え込んだ。[ 1 ]彼は、理性的な人々が超自然的なものについて誤った宗教的信念を持つようになる理由を説明する手段として、人類学に興味を持つようになった。 [ 2 ]
スペルバーはソルボンヌ大学とオックスフォード大学で人類学の訓練を受けた。1965年に国立科学研究センター（CNRS）に研究員として入所し、当初はアフリカ研究室に所属した。その後、民族学・比較社会学研究室、応用認識論研究センターを経て、2001年からはジャン・ニコ研究所に所属した。[ 3 ]スペルバーの初期の研究は宗教人類学に関するもので、[ 2 ]エチオピアのドルゼ族の間で民族誌的フィールドワークを行った。[ 4 ]
スペルバーは当初、オックスフォード大学でロドニー・ニーダムから構造人類学を紹介され、それに惹かれた。[ 5 ]彼は構造主義の創始者とされるクロード・レヴィ＝ストロースのゼミに出席し、レヴィ＝ストロースはスペルバーの「型破りな理論的考察」を奨励した。 [ 6 ]しかし、スペルバーはすぐに構造主義に対してより批判的な態度をとるようになり[ 7 ] [ 8 ] 、解釈的な民族誌データを客観的な記録であるかのように扱うこと[ 9 ]、そしてその説明力の欠如に異議を唱えた。[ 10 ]それにもかかわらず、スペルバーは、レヴィ＝ストロースの研究の遺産が自然主義的な社会科学への扉を開き、認知人類学の重要な先駆者であるとして、一貫して擁護してきた。[ 6 ] [ 11 ]
構造主義から離れた後、スペルバーは文化研究に対する代替的な自然主義的アプローチを模索した。彼の 1975 年の著書『象徴の再考』[ 4 ]では、急成長していた認知心理学の概念を用いた象徴理論の概要を示した。これは、ヴィクター・ターナーとクリフォード・ギアツの著作を通じて人類学で広く普及しつつあった記号論的理論（後に象徴人類学として知られるようになるものの基礎を形成した）への反論として定式化された。[ 12 ] [ 13 ]スペルバーの後期の著作では、文化現象、特に文化の伝達を理解する上で、心理学を通じて理解される認知プロセスの重要性を主張し続けている。彼の「表象の疫学」[ 9 ] [ 10 ] [ 14 ]は、疫学の分野に触発された文化進化へのアプローチである。この理論は、集団内における文化的表象（複数の個人が持つ世界についての考え）の分布は、伝達における偏り（認知心理学や進化心理学によって明らかにされる）と、それらが宿る個々の心の「生態」を参照して説明されるべきであると提唱している。スペルバーのアプローチは概してダーウィン主義的であり、集団における特性のマクロ分布を、時間とともに作用するミクロ過程の累積効果という観点から説明するが、いくつかの特殊な状況（チェーンメールなど）を除いて表象を複製子とは見なさないため、ミーム学とは異なっている。[ 15 ]文化進化に対する認知的・疫学的アプローチは影響力があり、哲学者キム・ステレルニーはこれをロブ・ボイドとピーター・リチャーソンの「カリフォルニア学派」と対比して「パリ学派」と表現している。 [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]認知科学者ヒューゴ・メルシエと共著した最新の研究では、彼らの推論に関する議論理論を、より一般的な相互作用主義的推論アプローチへと発展させている。[ 19 ] [ 20 ]彼の最も影響力のある業績は、おそらく言語学と哲学の 分野にある。: イギリスの言語学者で哲学者のディアドラ・ウィルソンと共に、関連性理論として知られる言語解釈への革新的なアプローチを開発しました。2010年現在この考え方は、語用論、言語学、人工知能、認知心理学の分野で主流になりつつある。彼は、認知プロセスは関連性の最大化、すなわち認知努力と認知効果の最適なバランスの探求を目指していると主張する。
CNRSの名誉教授の地位に加え、スペルバー氏は現在、中央ヨーロッパ大学の認知科学科と哲学科の教授を務めている。また、科学的な議論と研究のウェブサイトである国際認知文化研究所の所長も務めている。[ 21 ]彼はプリンストン大学（1989年、1990年、1992年、1993年）、ミシガン大学アナーバー校（1994年、1997年）、香港大学（1997年）、シカゴ大学（2010年）で哲学の客員教授を務め、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス（1988年、1998年、2003年、2004年、2005年、2006年）で人類学の客員教授を務め、ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン（1992年、2007～2008年）で言語学の客員教授を務め、ボローニャ大学（1998年）でコミュニケーションの客員教授を務めた。彼は英国学士院の通信会員である。[ 22 ] 1991年にロンドン王立人類学研究所のリバーズ記念メダル、2002年にCNRSの銀メダルを授与され、2009年には人文社会科学におけるフランスの研究の卓越性を称える第1回クロード・レヴィ＝ストロース賞を受賞した。[ 23 ]彼の名を冠した講演には、1984年のロンドン・スクール・オブ・エコノミクスでのマリノフスキー記念講演、1992年のウェスタン・ミシガン大学でのミルチャ・エリアーデ宗教講演、1998年の英国言語学会でのヘンリー・スウィート講演、1999年の英国学士院でのラドクリフ＝ブラウン講演、2005年のパリ社会科学高等研究院でのロバート・ヘルツ講演、2010年のシカゴ大学でのルルシー講演などがある。 （ヒューゴ・メルシエとの共著）チャンダリア講義、ロンドン大学哲学部、2011年。カール・ヘンペル講義、プリンストン大学哲学部、2017年。