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ドルゼ族は、エチオピア南部のガモ高地に住むガモ族のコミュニティの 1 つです。彼らはドルゼ語、つまりオモティックな言語を話します。
Ethnologueによると、ドルゼ族の人口は29,000人（1994年の国勢調査）で、そのうち9,910人が単一言語話者だった。[ 1 ]
彼らは主に国の南部地域に居住しているが、一部はアディスアベバや他の地域に移住している。多くはチェンチャやアルバミンチといった都市近郊の村に住んでいる。
織物はドルゼ族の多くの人々にとって主要な職業である。伝統的なドルゼ族の織物は色彩豊かである。[ 2 ] [ 3 ]
彼らは地元の竹で作られた伝統的な小屋の編み方で知られています。[ 4 ]これらの小屋は最大80年も持ちます。[ 5 ]
彼らの多声的な多声楽曲は、ホケットの洗練された使用を特徴としている。
ドルゼ族はもともと伝統的なアフリカの宗教を信仰していた。彼らのほとんどはエチオピア正教会の信者である。[ 5 ]
ドルゼ族は、エチオピア南部のガモ高原を原産地とする、オモ語を話す民族である。
綿が広く普及する以前は、ガモ高地の初期の物質文化は、竹やエンセット（偽バナナ）などの地元の天然資源に大きく依存していた。ドルゼ族の職人は、構造工学に有機植物繊維を使用し、竹を割って高い住居を建設し、エンセット繊維を加工して日用品を作った。[ 6 ]
竹は、高くそびえる蜂の巣型の住居を建てるために大きな稈を割るのに使われるだけでなく、家庭用の道具の基礎としても使われていました。職人たちは丈夫な籠、柵、杖を作りました。エンセテの芯は主食（コチョ）として利用されていましたが、その弾力性のある繊維質の副産物は食品加工の際に抽出され、実用的な製品を作るのに使われました。[ 6 ] 乾燥した葉鞘と外側の繊維は、撚り合わせてロープ、家畜の繋ぎ紐、床マット、家庭用の座布団などに編み込まれました。[ 6 ]
同時に、畜産業は原皮の継続的な供給源となった。ドルゼ族の職人たちは、皮を削り、なめし、鞣す専門的な技術を発達させた。[ 6 ] 北部の繊維技術が導入される以前は、皮は日常着や特別な儀式用の盾の主要な素材として使われていた。この皮の保存に関する基礎的な熟練技術は、コミュニティ内で高度に構造化された職人労働の分業を確立した。[ 6 ]
歴史と人類学の記録によれば、綿紡績と織物技術の導入は、北エチオピアからガモ高地にやってきた北方のキリスト教徒によるものとされている。この伝達の主な担い手はキリスト教徒のアムハラ人であった。導入の仕組みはドルゼ語に保存されている。ドルゼ人が今日使用している織物と紡績機器の専門用語は、アムハラの織物語彙から直接派生しており、直接的な師弟伝承を証明している。[ 7 ] 15世紀、ザラ・ヤコブ皇帝のような中世の君主の下、キリスト教のエチオピア帝国は南下し、行政、軍事、宗教の前哨基地を設立した。ドルゼ人は中世の宮廷の封建的な労働構造に組み込まれた。ドルゼ人は家事労働者、農業の世話人、財産の維持者として働いた。[ 7 ]帝国の宮廷は、貴族と聖職者を一般民衆から区別するために、大量の手紡ぎ手織りの白い綿の衣服を必要とした。ドルゼ族は、北部の職人によって導入された初期の足踏み式織機を習得する仕事に従事させられた。[ 7 ]
19世紀初頭から中頃にかけて、独立したシェワ王国はサフレ・セラシエ王のもとで拡大した。シェワ王国の首都アンコベルでは、ドルゼ族は封建的な労働体制に組み込まれた。[ 7 ] 彼らは王室領地の維持、土地の開墾、宮廷への物資の運搬を担う家事労働者として指定された。サフレ・セラシエ王は、何世紀にもわたる竹とエンセテの熟練技術から受け継いだ繊維織物の卓越した能力を認め、ドルゼ族の職人をアンコベルの専門の宮廷工房に統合し、既存のアムハラ族のシェマ織物とティベブの縁飾り技術を紹介した。[ 7 ]アムハラ族の熟練織り職人のもとで、彼らは王室、地方総督、聖職者専用のシェマ布を生産した。この時代は、彼らが専門的で国家に依存する職人へと移行する制度化された。[ 7 ]
メネリク2世が帝位に就き、権力の座をアンコベルから恒久的に移転したとき、アンコベルのドルゼ族は、アムハラ族の熟練織工の下で機能し続けていた移動する宮廷とともに移住させられた。[ 7 ] 彼らは1880年代後半に新しく建設された首都アディスアベバに移住した。これらの織工を皇居の近くに留めておくため、彼らには首都の北端、エントト山の麓に土地が割り当てられた。この集落はシロ・メダ地区となった。[ 7 ]
ドルゼ族は帝国宮廷制度に組み込まれる過程で、アムハラ貴族に特有の織物を大量生産するための主要な労働力として機能した。この時期はドルゼ族の物質文化における構造的転換期であり、伝統的な革製の衣服が手織りの綿織物に取って代わられた。ドルゼ族の衣服の構造的進化は、伝統的なアムハラ族の衣服の形態と機能に直接反映されている。 [ 7 ]
ドルゼ族の女性は、ハベシャのケミスを採用する代わりに、ネテラを巻きスカートとして使用しました。この巻き方は、北部の衣服の構造を適応させることで、現代のドルゼ族の民族衣装の発展に直接影響を与えました。[ 7 ] ディンガザとは、特に、大胆な赤、黄、黒の水平幾何学模様のストライプが特徴的な、重厚で独特な模様の綿生地を指します。[ 7 ] ドルゼ族とより広範なガモ族の物質文化の中で、ディンガザ生地は、男性が着用する幅広の伝統的なズボンと、特別な儀式用のケープやスカーフを作るために使用されました。[ 7 ]ドルゼ族は、アムハラ族のティフティフ・メケネット の構造をそのまま採用してディンガザを作りました。[ 7 ] ドルゼ族は、北部のベルトの技術を、自分たちの衣装の視覚的な中心となる、丈夫で国際的に認められたディンガザに変えることに失敗しました。[ 7 ]
ドルゼ族のコミュニティのいくつかは、アディスアベバの周縁部、主にブラユ地区とセベタ地区に住んでいます。ドルゼ族のグループがオロモ族の一部と紛争を起こしました。この問題は、近年エチオピアの政治で活動しているキールー族の間で即座に注目を集めた。この事件は、アビイ・アハメッド首相による政治改革を受けて、キールー族が9月14日と15日にオロモ解放戦線指導者らを歓迎するために組織を整えているときに発生した。ドルゼ族とオロモ族の間のこの小さな紛争は、キールー族がレセプションから戻ってくると、ドルゼ族全体に対する本格的な攻撃に発展した。その結果、2018年9月16日と17日に、男性と子供をマチェットで殺害し、女性を夫と子供の目の前で残忍にレイプし、特にアディスアベバ周辺に住むドルゼ族（および一部のグラゲ族）の人々を標的とした、普遍的な虐殺が行われた。独立系メディアは、この殺害を民族浄化の事例と呼んだ。[ 8 ]ブラユ地域だけでも、メディアは23人が殺害され、500人以上が負傷し、15,000人以上が避難したと報じている。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]警察のデータに基づく他の情報源は、60人以上が殺害されたことを確認している。[ 8 ]
ウィキメディア・コモンズにあるドルゼ族に関するメディア